与其祈祷上师保佑自己想什么得什么，不如祈祷上师加持自己在需要之时能够提起正念，把平时书本上学到的知识应用到当下来对治烦恼。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯烦恼与善业的体性相违。当我们处在烦..

虽说是个浮躁的年代，人们在内心深处仍然保留着对宁静淡泊的敬重和向往。在一个浮躁的年代，也唯有寂静调柔的心才让人真正地信服。——《前行笔记之耕耘心田》文：贤安无常，就在这个原本喜庆团圆的日子突..

一个很小的改变也是无数遍觉察、反省、自问、调整才得以实现。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布我们这个时代，资讯空前发达，人们可以接触到各种各样的观点，好的一面是知识可能会因此而丰富，..

怎么减轻烦恼呢？像米拉日巴尊者那样，把全部注意力放在依教奉行上，是一个善巧有力的办法。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯上师在《次第花开·从玉树说起》一文中说到：“负面情绪的一个特点是，如果..

修行人，在这样艰难的承受里，仍然能发现训练自心的大好机会。——《前行笔记之耕耘心田》【编者语】安宁（化名），武汉人。2003年非典期间，还是药剂师的她，曾有过三天三夜没能休息的经历。2014年，她在..

事实上，我们的烦恼纠结根本没有随着某些问题的解决、某些愿望的达成而减少、消失，有也烦恼，无也烦恼，好也烦恼，坏也烦恼，总之烦恼一直都在。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布我们当中有些..

如果你很少认真地思考、运用佛法，很少观察、对治烦恼，烦恼当然很难减轻。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯如果在烦恼和正知正念中选择时，已经先选了正知正念，那你的行为会有力量。有时，比如早上起..

我们与其他众生、与周围的世界是互为缘起的，因此，如果我们希望自己快乐，那就应该关爱、慈悲其他众生，帮助他们离苦得乐。——《前行笔记之耕耘心田》文：一位北京的读者疾病极大地激发了人们美好善良的..

出离的另一个说法是弃绝，也就是做减法，减之又减。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布对我们许多人来说，发愿“生起出离心，请上师加持四种厌离深植于心，将轮回的无尽追逐视作牢狱、火坑”，发..

出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧..

法王如意宝曾说，虽然不是每个人都能像米拉日巴尊者那样完全舍弃现世的追求，但至少要做到不沉迷于欲求，生活上少欲知足，把主要的精力用于修行。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布以前，米拉日..

当一个人证到无我，真正与世界、与众生建立连接和沟通，他身上会散发出柔和、真诚、慈悲、无畏的光辉，照亮和温暖每一个见到他的众生。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯当我们想一心专注行持善法时，可..

作为初学者，我们安静下来老老实实闻思修行，就是在利益众生。——《前行笔记之耕耘心田》文：宜兴一读者我的家乡是江苏宜兴，一个人口不多，面积也不算大的县级市。一位亲戚的嫂子正好是护士，之前被派往..

对修行者而言，福报的大小是以解脱苦因及苦果并证悟实相的机会来衡量的。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布从前，印度大成就者黑行大师有一次和众多眷属随从乘船渡海，场面非常隆重。被人前呼后..

“愿离忧患常安乐”，发愿通过自己的修行帮助众生远离忧患、常得安乐，历来是众多佛弟子牢记于心、付诸行动的誓言。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯愿力非常重要，是我们圆满修行初中后阶段的重要因缘..

真正学佛是要真做功夫的，从最琐碎、平实处一路埋头做下去，不是一年两年，而是几年几十年，不松懈不放弃。如掷石入深潭，一沉到底。——《前行笔记之耕耘心田》文：仁增措姆大年初一，吃过团圆饭回到家中..

无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而，这种追求至今没有结果。是时候停下来重新思考了。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布长期以来，我们都认为生活里之所以问题不..

“成功”“完美人生”的概念被过度强调，让你觉得人就该过上令旁人羡慕的、完美的生活，如果出状况、有遗憾，是因为你不够努力、不够聪明。这实在是把人逼到了一个很狭小的、没有多少选择的境地。——《前..

此时此刻能够听闻、思维、实践解脱之道，这样的机缘百千万劫难得遭遇，不用再想如果我这样、如果我那样，人生将会更加幸福美好。在轮回中，不会有比这更美好的时刻了。——《前行笔记之耕耘心田》文：慈诚..

当你对苦的深度和广度有了正确认识，远离痛苦就成为一股强烈的意愿，它让你迫切地想知道到底是什么原因造成了这生命中无所不在的缺憾——苦。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布佛陀初转法轮宣讲..