解脱的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯法师按照约定俗成的观念，世间的工种大致可归纳为..

学佛是探知内心世界与外部世界的旅程，一个修行者除了要有清净的发心外，他必定是一个怀有强烈好奇心的人，总想知道“然后是什么”。这种好奇心给修行带来了一股活泼轻快的气息。——希阿荣博堪布《前行笔..

信心不是嘴上说相信，是心里认定一件事就豁出去做，不计较要为此付出多少代价，没想过这事会办不成，也没想过还可以选择不做。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯法师当烦恼生起时，我们总像..

闻思较容易带来满足和成就感，你能明显知道自己懂得更多了，而且只要你坚持，进步也很可计量，实修就不一样了，最简单的东西也会让你焦头烂额，至于说进步，经常的情况是进一退十。——希阿荣博堪布《前行..

闻思修，闻是听法，思是思考，修是在自己的身语意上实践。说实践可能不够准确，实际情况是跟自己根深蒂固的各种习惯开战。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布我有时听人谈修行的体会，说到佛法多..

只要我们按照佛陀开示的法道去修持，就能逐渐远离烦恼、痛苦的束缚，不再身不由己，而是自己能做自己的主。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯《大方广佛华严经》中云:“譬如一灯入于暗室。百千年暗悉能..

职业、生活方式等并不能阻碍一个真正想修持佛法的人。只要我们努力去做，哪怕很小的行为习惯的改变，也会给生命带来改观。——《前行笔记之耕耘心田》文：银巴措姆寂天菩萨所著《入菩萨行论》第七品精进品..

我有时会觉得大家可能太过喜欢“神圣”了，以至于忘记我们与上师之间，发自内心的亲切感和喜爱也是非常重要的。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布信心，就是说你知道如理如法地坚持修行会有怎样..

我们与其他众生、与周围的世界是互为缘起的，因此，如果我们希望自己快乐，那就应该关爱、慈悲其他众生，帮助他们离苦得乐。——《前行笔记之耕耘心田》文：佛弟子昨晚，因为一些琐事，和先生“开战”一番..

以轮回的心去揣度佛的境界，你所能想到的一切都只是轮回，而非佛的境界。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布说实话，对于我们当中许多人，成佛并不是一件很有吸引力的事。说到“佛”，你首先想到..

你我众人平常总在尘劳里，在喜怒、得失、五欲里过活，眼耳鼻舌身意始终在攀缘外境，少有厌烦思静之心。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯我们可以这样观察自己：当下有没有散乱？为何散乱？用什么方法去..

理论上的“理解”乃至“自他相换”都是容易的，而只有自己亲身去经验那份病痛，那份混乱和危险，才会知道“理解”“慈悲”“自他相换”等的分量。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布疾病也教我清..

与其祈祷上师保佑自己想什么得什么，不如祈祷上师加持自己在需要之时能够提起正念，把平时书本上学到的知识应用到当下来对治烦恼。——《前行笔记之耕耘心田》文：欧坚才让最近一直在思考，特别是在封城的..

当你从蒲团上的观修回到嘈杂、不停有麻烦发生的日常生活里，你发现自己似乎永远比烦恼慢一步或许多步。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布修行的体验总是很美好吗？当然不。别把修行的画面想象成..

你我众人平常总在尘劳里，在喜怒、得失、五欲里过活，眼耳鼻舌身意始终在攀缘外境，少有厌烦思静之心。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯散乱有时很粗大、明显，而有时却很隐蔽，可能时时刻刻、心心念念..

我的上师法王如意宝以前总是强调，贤善的人格是学佛的基础，没有这个基础，学问、苦行都如空中楼阁，远看像那么回事，实际一点儿不牢靠，真正要用的时候，用不了。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿措刚..

从理解到觉受到证悟的递进，唯有通过实修才能实现，而实修在哪里修？就是当下的身语意，除此以外没有别的着手之处。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布米拉日巴尊者终其一生示现勤苦精进修行。到..

每当我在修行中有所懈怠，我立即想到我的上师们，想到他们的种种功德和对我的恩德，心里便充满感激和愧疚，不再允许自己懈怠懒散。——《前行笔记之耕耘心田》文：慧灯前两天遇到一件让我非常感慨的事。有..

没错，我们对上师不必盲目地偶像崇拜，上师也不需要这个，我们要做的是努力与他心灵沟通，理解他的言教、行为和对我们的引导，所谓以心传心，师徒间的关系最圆满的结果即是这样。——《前行笔记之耕耘心田..

日常的每一个行为，所有的境遇，都提供给我们修行的机会，用以增长智慧和慈悲。——《前行笔记之耕耘心田》文：希阿荣博堪布所谓精进，并非一个外在做什么的问题，而是在所有情况下保持正念。这要求我们有..