【“爱护解脱戒”是什么意思？】说到爱护戒，有的人就错误地死执在戒条上了，而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机，对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河，要靠戒这个船，不靠这个戒的船，对面这个宝山是去不到的。我们就要这样爱护船一般地爱护戒。

我们看到有领导人，不能忠心去奉事，可是却对下属随意的使唤，自己没有做到而要求别人，人家内心里不可能会服气的。在《论语》当中有讲，“正己而不求于人，则无怨”，不正己而求于人则有怨，人家没有办法接受我们这个态度，人家不能接受，都是不符合恕道，不能设身处地，通达人情、通达人心的感受。

有个小孩，经常骂他母亲：“你没有本事，你看人家做生意发财，我们家里苦得不得了。”经常跟他母亲吵架。这是你自己没有福报！你为什么不投生到大富家里去呢？偏偏找了这么个母亲，你还跟她吵！本来自己没有福报，又对父母造业，造下大罪，将来更苦，恐怕这一生的后辈子就会更苦。

佛法是方便多门，不拘形式，经权互用。

“经”就是我们讲正面的，“权”是讲反面的，正面、反面它可以互相配合着用，目的是教你开悟。

在宋朝出现了一位出家人，济公长老。

济公长老用的是权，不是经。

道宣律师用的是经，规规矩矩、正正当当的，非常严肃地表现出家人的威仪。

济公长老是随随便便的，疯疯癫癫的，不像个出家人。

但他们二人都是高僧！有许多学佛人，见到戒律很严的人，他很尊敬，愿意跟他学；另有一些人，看到戒律严肃的人，他就敬而远之，不肯跟他学了。

于是菩萨就示现各式各样的形相态度在世间。

他示现某种身份、某个形相，是为了度某一类的众生。

开戒不是破戒，开戒的目的是利益一切众生，救度一切众生，给众生有闻法的机缘，给众生有入佛门的机会，让众生能够礼敬三宝，亲近佛法。

“学佛不难，我也可以学”，这样，他就度了许许多多众生，这就是所谓“经权互用，大慈大悲”！

「菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受！我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。」辑录《华严经》·行愿品

当孩子学生有错误发生的时候，我们能不动情绪，才能抓住这个机会点教他。所以又要有智慧判断，又要有修养。不然那个孩子一犯错，我们火气马上来了，“啪”一巴掌过去了，不要说教育了，那都是反教育了。

参禅，心要改。如果贪欲心不能改成喜舍心，嗔恨心不能改成慈悲心，愚痴心不能改成智慧心，懒惰心不能改成精进心，即使听闻再多的佛法，终究没有用。

无始以来，我们的心就像野马一样的，你说一下子把它攀住，当然没有那么快了。你能够看到你的心东奔西奔的，你已经是进步了，你没有修行之前，你的心乱奔乱跑的，你还不知道，你还认为很正常的，现在认为不正常，已经进步了。那么如何给它调伏下去，那就靠戒定慧。那么第一个就是戒，戒有这个能力。

出离心是要修出来的，怎么修？从观苦下手。观苦不是消极的，是要从积极方面着手的。你要离开苦，该要做的事情就要做，什么好事都要做，然后才能离苦。什么都消极、不做了，你还能离苦吗？离不了的，恐怕会更苦。

家里有生小孩的，要做善事，才能使你的家宅吉祥。每个家里都有土地神，又称为灶神。实际上家里有生产的情况，这是土地神的职责范围，他要管这个事，他要使母子平安。如果你做善事，土地神就欢喜，让子母得大安乐，同时这个生产的人家的眷属也得利益。

还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛或亦可以。如果是真的当做成了五住究尽、二死永亡的佛，那就大错特错了。

譬如一个小孩子，剃下头发，人人就叫他名和尚。或是在丛林里头做方丈的，亦是叫做和尚。但如上的和尚，勉强亦可说得。如果是当做真的和尚亦是不对的。就事实来讲，是要有道德学问的，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名副其实的和尚。

要知道我们者个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在者个释迦灭后，弥勒未来的中间要再觅个即身成佛的，无论如何亦是不可得的。即使释尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。

在前清康熙、乾隆年间，西藏的活佛到临终的时候，能晓得死后要去哪家投胎，叫弟子们到时去接他。且在出胎的时候，亦能说他是某某地方的活佛，然而虽有这样本事，也还不是即身成佛。

何以知道呢？因为如果真是即身成佛的，自然就能像释迦佛那样的，能说各种方言，一音说法，亦能令一切众生皆能会得。何以西藏的活佛，中国的语言他就不懂呢？如此一件小事，就可证明他不是即身成佛了。何况后来的活佛，死时亦无遗言，生时亦无表示，都是由人安排，拈阄而定的，那更是不必说了。

又修密宗的工夫，要成功也是很不容易。如专求神通速效，不善用心，且还有遭遇魔事的危险，还不如念佛的来得稳当。

（印光祖师开示）

不去嫉妒别人，懂得欣赏别人的心那才是学问，所以当我们嫉妒别人，不赞叹别人的时候，我们自己的心量愈小，学问就愈上不去。而这种嫉妒之心，也会让自己的情绪很不好，甚至还会影响到我们家里的人心量，所以对自己一点好处都没有。

「过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。」《格言联璧》

做生意赚钱、做学问成就事业、努力工作，都可以随缘进取。但修行要及时，不能停下改善自我、超越自我、圆满生命的脚步。

五伦关系有三伦关系都在家庭：父子、兄弟、夫妇。进而拓展到社会：朋友、君臣。五伦关系都各尽道德义务，这个家庭和社会才能和睦，才能导致国泰民安，如果五伦关系都没有了，就是伦常紊乱，甚至伦常都没有了，那这个人之邦国就成为动物园了。

一个社会若没有因果观，不相信善恶到头终有报，不知道一切苦乐是自作自受，人就没有了任何约束，什么都敢说、什么都敢做，并觉得自己不必为此负任何责任，种种可怕的现象令人不寒而栗。

禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。

有一丝毫的牵挂，你这个心就定不下来；有一丝毫东西放在心里面，心就不能够安。

有一物就有牵挂，有牵挂就不自在。

要能舍、要能放下。

能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福报！有福报的人是一身轻松，身心没有牵挂，这种人有福。

世间人迷惑颠倒，起心动念都是贪嗔痴慢。

凡是恶道，都是迷惑颠倒才去的，哪一个人清清楚楚的会到恶道去？都是这些牵挂误了自家的大事，这是我们生生世世在六道里面生死轮回，不能够脱离的原因。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流。如水人生，随缘从众。 ——星云大师

人不知道尊敬人、不知道赞叹人、不知道礼敬人，总觉得自己比人高，总觉得别人不如我，贡高我慢，这个念头是地狱的念头——这是三途里面地狱的念头，还不是饿鬼道、畜生道，真可怕!

我们学佛人如果心地清净平等慈悲，就会有诸佛护念，就会有护法神守护，你在这个世间，到任何地方都吉祥，不会遇到灾难，不会有不吉利的事情发生在你身上。

修善一定得福报，作恶一定有恶报，一切善恶因果完全自己负责任，与别人没有关系。

所以世间一切得福、得吉利之人，都是因为修善业而感得殊胜果报。

理如法地修学，你一定得吉利、得善福，一切不如意的事情你就不容易遇到。

佛教你断十恶，修十善，结果你搞的还是造十恶，“善因善果，恶因恶报”，你学佛得来的这一切不如意，不是佛法错，是你自己学错，佛给你讲的没错！