【笨人和好人】我们常说：“这个人就是笨一点，人是好人。”笨的怎么会是好人呢？愚痴是最大的烦恼，就是坏的。贪瞋痴，沾了一边都是坏的，不能说痴是好的，有了痴之后，决定贪瞋会来。因为不明因果，不明事理，他在没有能力的时候就痴，有一点点可能性来了，他要贪，贪了后瞋接着就会来。

佛度众生，把众生分做三等。

第一等是“根熟”，所谓根熟，他能相信，你教他专修、教他念佛，他会死心塌地去修，他会死心塌地念佛。

这一种根性的人，这一生一定能往生成佛。

第二种是“根没熟的”，没熟的，他能听，他不能接受，或者能接受，他不能奉行。

他还贪恋这个世间的五欲六尘，没有办法放下，这是迷。

第三种，“没有善根的”，完全没有善根的，你跟他讲，他完全排斥，甚至于还要毁谤。

一切众生根性不相同，我们要有智慧、要有耐心去帮助一切人。

没有善根的，我们要给他种善根，帮他种善根，所谓“一历耳根，永为道种”。

根没熟的，我们帮他增长善根，使他能多听经、多念佛。

虽然他这一生不能往生，我们也要帮助他增长善根。

一心一意念佛的人，这种人最有福，因为佛菩萨所接引的对象，是真正相信、真正肯念佛、真正发愿求生之人！

我们的痛苦，实际上不是来自于外境本身，而是自己内心的执著。古罗马的哲学家爱比克泰德，也说过：“真正困扰我们的，并不是发生在我们身上的事，而是我们对这件事的想法。”

我们念佛的目的是要到西方极乐世界成佛，成佛的目的是要度众生，度众生不能离开众生，还得回来。就像释迦牟尼佛一样的，他是尘点劫以前早已实成的古佛，他没有安住在常寂光享福，不断地来到这个五浊恶世、火宅里面度众生，《梵网经》说他已经来了八千次了。

我们如果习惯于头脑的干涉，我们就会活在大脑的成见和偏见里面，就很难看到事物的本来面目。因为大脑思维总是运用记忆和解读，禅的思维是运用觉照和欣赏。

命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自己造的，自己造，当然自己可以改。

「一切众生，从无始劫以来，经轮回六道。互为父母、兄弟、妻子、眷属，是为互生。互为怨家、对头、循环报复，是为互杀。若人敢以我强，杀生食肉。必致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。凡利人利物者，子孙必定贤善发达！」《印光法师文钞》·物犹如此序

【改变命运的八个关键词】1、忍耐：不是胆怯懦弱。2.、放弃：除了生命，没有什么不能割舍。3、压力：想开了就是天堂。4、豁达：生命本身就是幸福。 5、执着：在枯叶凋零的时候等待春天。6、放纵：驾驭自己是一生的功课。7、感恩：懂得回报是可贵的品格。8、释怀：将心事交给清风。

你要有奉献心，佛学术语叫作布施心。「社会上有各行各业的工作，希望我现在做的工作，能够对社会产生意义、产生利益。」你要有这样的发心，当有这样的动机后，你要告诉自己：「我要好好尽到责任，为社会为大众做奉献，把工作做好。」如果这么做，你的工作就变成是布施的一种修持了。－－GaMaBa

「手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。」《华严经》净行品

佛在经典上，教给我们要随缘；随缘，就自在。

什么叫随缘？随顺经典上的道理、教训，依教奉行，这叫随缘。

要是随顺自己的意思、自己的习气、自己的想法、看法，那是攀缘。

攀缘造业，不管是善业，或是恶业，都要遭果报；随缘是净业，这里面没有三途六道的果报。

普贤菩萨教我们“随喜功德”，那是随缘，随缘是功德；攀缘，纵然是一些善行、善事，是福德，不是功德。

要怎样学佛才如法？身心世界一切放下，世出世间法再也不把它放在心上，那就如法。

世出世间法摆在我们面前，我们是什么态度？随缘。

佛教给我们要随缘，我们听从佛的教诲，一切随缘，这个多自在！

四圣谛就是苦、集、灭、道。苦谛表明生命的苦的状态，八苦交煎；集谛来说明导致苦、苦果的原因，就是烦恼。这是世间的因果。出世间的因果，灭谛就是寂灭、涅槃，这是生命的本相；道谛就是契入涅槃城的方法。

1.造业的方式有三种：分为身、口、意三门而造的恶业。2.造业的形式有三种：分为自作、叫他作、随喜所作。自作很容易懂，就是自己去作；叫他作，就是唆使别人去作，这比自己去做的罪业还大。再来就是随喜所做，会得到和造罪者完全一样的罪，这和自己亲自造罪其实是一样的。----GaMaBa

大家要经常观想光明，放光明就是对治恐怖，人在黑暗中才会恐怖，在光明中他不恐怖，想想看大家是不是这样？如果你很害怕，把灯全打亮，电灯一照，这光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。

「佛声易可除昏散，出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念，遍界生莲不用栽。何待临终生极乐？即今端坐玉楼台。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》

诸佛菩萨没有偏心，加持力量多少，是跟你做的成正比例，我能做到一分，佛菩萨加持一分；我能做到十分，佛菩萨加持十分。我们天天学经教，没有想到去做，没有想到把它用在日常生活、用在处事待人接物，就得不到佛加持。学了要真干！----净空法师

知道自己迟早会死，这是没用的，随时为死亡做好准备，才是最积极的活法。假如明天死亡就降临，今天你会做什么呢？还会因一些小事耿耿于怀吗？还会不计一切地争名夺利吗？……只有明白了什么对自己最重要，才会把不重要的东西把生命中轻易剔除。

我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上，我们没有一刻的回光返照，没有安住在我们的自性里面。如果一个修行人，他不在心性上下功夫，只知道驰骋在外面，这跟没有学佛的人没有多少差别。

一般人总觉得：你一天到晚念念佛，又不去修这个功德，不修那个功德，什么好事都不干，好像就没什么功德。他不知道这个名号具足六度万行，念这个名号超胜作一切的功德。当然我们不是说除了念佛什么都不管。其他的事情随分随力地做，但佛号还是要一往情深地去念。

你时时念三宝，你就想到佛、想到法、想到僧，你就不敢去做坏事，心里不敢起坏念；等你一起念头，马上就能止住，信心就有根了。第一念起，第二念又止住了，也就是身、口、意不会发生，在意念上就断了，这就是修道。所以佛说：“假使你把持住了身、口、意，这就是修行的要道，以这个修道就可以了。”