见人家不善，变成跟人家对立，对人有成见，这个心上都是这些不好的心态。干嘛对人家有成见？人之初，性本善！真正相信人都有本善、都有明德，见人家不善是怜悯，是帮助他改过。甚至内心里比他还著急：你有明德，决定不要被习气所染污障碍。是疼惜别人的心，怎么可能会对人有成见？

有人问∶念佛究竟念什么？人生大事，生死问题各半。一般人朝诵《普门品》，念观音菩萨，意谓「了生」；暮念《阿弥陀佛》，意谓「脱死」。念佛，就是要解决生死的问题。

有人说：“我业障很重。

”你问问他，什么是业障？他也说不出来。

罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。

罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。

由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。

妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。

山川草木会毁灭，日月星辰会毁灭，人类的文明也会毁灭──这是宇宙自然的生灭现象。但是，在这看似无意义的生灭中，圣者却发现它含有伟大的意义：这个世上，所有的事物每时每刻都在运动、变化之中，一切万有随时生起，也终归消失。所以，存在的本质是短暂、虚幻的。佛教所说：诸行无常，即是这个道理。

一条路走不通，它其实就暗示你，另外还有无数条道路都是畅通无阻的。你为什么只看到这一条路呢？

一种外道叫现世乐派。不顾前世后世，就只顾眼面前，叫现世乐。这种是外道的见，他不承认前生、后世，也不承认因果报应。所以为什么有那么多贪官污吏，就是从这里来的。他不管因果报应，现在捞到现钞就是我的，现在就用起来。不管以后怎么样，对子孙有什么祸害，他不相信人生还有来世。

在发心修行时候有磨难就是考验，要忏悔祈求佛菩萨加被。

千万不要有悔心，后悔做了，后悔舍了……因这个悔心可能会行非法事，这就是魔扰、经不起磨练。

魔障就起在你要发心时，因为魔障就是你自己。

因为这个它来的很准时，只要做就会来障礙你。

忏悔精进祈求三宝加被、不要后悔做了而行非法事，阿弥陀佛！您辛苦了，早安吉祥，感恩阅读，敬请常念南无阿弥陀佛。

「有一刘姓居士编造了一本《自知录》，以大菩萨的不思议境界加在主人公头上。大师见此书后就指出，将自己的境界搬出来与人作则是不妥的。大师慨叹时当末法，人多作伪，眩惑无知，坏乱佛法，疑误众生。何苦以虚名而获实祸，至于永劫沉沦呢？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

2008年9月19日上午7:03

http://www.thehungersite.com/clickToGive/home.faces?siteId=1

每天点击这个网页捐助食物差不多

6年了，可说是风雨无间。我们日日得到温饱，世上没有食物的人多的是；犹如饿鬼道的众生一样，甚为可怜。长时间

饥

饿的苦十分难捱！

我多生前曾因打破一位辟支迦佛的砵，今生余报要受肠胃病之苦，所以对此深有感受。

一次点击，真正是举手之劳，又何乐而不为呢？

6年了，除了

锻炼

自己的恒心，培养自己的悲心，最重要的是不忍众生受苦。

有些人会说：“你讲那些有什么用啊，道德又不能当饭吃，又不能当衣穿。”确实，道德不能当饭吃，不能当衣穿，但是如果整个社会没有道德，我们的饭也会吃不好，甚至于根本吃不上。

信愿行，是资助你往生西方极乐世界的三个条件。

净土三资粮，必须要具足，一条都不能缺。

什么叫做信？于净土妙理，深信不疑，这才叫真信。

我们现在信不信？很难说。

你说不信，好像很虔诚；说你信，净土道理还没懂。

不懂是无明覆盖，那是个大障碍！理一定要懂得，一定要断疑生信，才是真实的信心。

心心向往极乐世界，念念都想到西方极乐世界去，这叫做“愿”。

我们真的心心念念向往西方极乐世界吗？我们在念经或念佛时，心里还在打妄想，还在胡思乱想，可见得是有口无心，没愿！“行”是讲修行，“行”就是趋向、就是造作。

我们向哪一个目标趋向？要向西方极乐世界这个目标、这个方向去走，我们一切的造作都要与这个目标相应。

一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念南无阿弥陀佛。

心经说：照见五蕴皆空。什么是‘五蕴’？‘五蕴’即是色、受、想、行、识。‘皆空’是指一切法皆是缘起性空，无有自性，犹如梦幻泡影；众生迷此以为实有，贪恋执着，是故生死轮回，无法出离。唯有以般若智观照，看破其无常、苦、空、无我之本质，无所取着，无所滞碍，如此方能出三界，入涅槃，证法身。

倘若我们每个人在面临着人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常常想到这句“放下便是”，那么我们的生活一定会可以减少一些不必要的麻烦，一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和从容的时刻。

倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎。直须将一个死字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。

神通并不神秘，只是人的潜能开发出来了，人的心本来就具足无边的力量，只是被烦恼染污覆蔽。至亲之间业缘密切，用心至深，便能互相感应，古来便有“啮指痛心”的故事。亲密的人之间，有时不说话也能明白对方的意思，也是一种感应。-- 学诚法师

「常州陆根林，庖厨为业杀生无数，痛苦哀求，欲皈印光大师，师答曰：汝满身血光，先素食三年！根林听即奉行，三年后终满皈依之愿。自此精进念佛，劝进行者，创立莲社，请僧讲法，务期往生。1966年，虽患气喘，端坐持大悲神咒，正念分明毫无痛苦，泊然而逝。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

我们中国古人讲“淡泊明志”，这个里面，最重要的是心地清净，一尘不染。

淡泊名利，养清净心、养平等心。

日常生活当中，不论在什么时候，不论在什么地方，心地总是保持清净、平等，这就是佛法里面讲的“不动道场”，这就是佛法里面讲的真正净土。

“心净则土净”，净土在哪里？真正的净土是在心里头。

你现在就居净土，将来舍报之时，一定往生弥陀净土，这个净土跟西方净土感应。

一颗小小的种子，也能够长成一棵大树；同样的，即使是一点点的信心，也可以在一个人的生命中产生巨大的影响。

修行的本质并没有任何奇特的地方。它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费。你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。_____顶果钦哲仁波切开示