有大企图心，也要做好眼前的事善用内在能量佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。有大企图心，也要做好眼前的事在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下..

妙用佛法提高生活品质第一个方法：以慈悲心来开启快乐的源泉。很多时候，我们的不快乐都是自找的。常有人跑来抱怨，说：“师父，我气啊!”我说：“干嘛呀?”他说：“气死我了!”我说：“你是谁呀?”我希望将来你们生气的时候，也这样问一问。你一边说：“气死我了!”下一句就接着..

一信徒问师：师父，若是说这个世间都是“梦幻泡影”的话，那还有什么是真的呢?感恩师父慈悲开示。师答：从佛法的角度讲，一切都是因缘和合的，没有固定不变的本体，所以，没有永远不变的“真”，也没有永远不变的“假”。打个比喻：某人这时觉得你非常善良，如果你令他失去了某种..

这古来有很多人哪，看着好像他这什么也不知道，后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那是白一马寺德老和尚出家的地方，清朝咸丰年间，到那庙里去了一个人，问：你是哪里人哪？说：我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道，问：你家里姓什么？也不知道，说你有多大岁数？也..

家庭如果要达到和谐，要做到以下几点：第一，尊重对方的个性。如果总是希望按照自己的意志来重新塑造对方，最后必将导致破裂。每个人都有自己的短长，有自己的特性，切不可揠苗助长。对另一半是这样，对孩子也是这样。第二，要理解与包容对方的缺点。若是以自己为衡量万物的尺度，..

外在的鬼不可怕心中的鬼才可怕人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改..

苦谛的内容无常变坏的依正二报，使众生造业受苦。世间法就是无常的，不断在变化，中国的《易经》称它为「生生不已」，在佛法则是「生灭不已」。因为在生的同时，已经有了灭的、坏的现象，事实上，生灭是一体的两面，同时进行。无常的现象，可分三类的四相，来解释说明：1.生住异灭..

摘自《51届楞严法会》答：我们现在的愿力很难发得起了，即使我们发起来了，也很容易退失。遇到一点事情，总会退失道心，退失愿力。总是觉得，我这样付出了，这样修行了，为什么还这样，为什么不灵，为什么不能感应道交？楞严咒的加持力不可思议，如果你真正诵持楞严咒，诸佛菩萨龙..

往生净土往生，是看我们发心要往哪里生。而在我们没有往生之前，我们怎么样来培植我们的福报和智慧。可以到天上生，也可以到地狱恶鬼生，也可以到人道来生，也可以到西方极乐世界去生。如果明白了这些道理，随我们众生所发的愿，所起的念，所在我们的行持当中，一言一行所做，乃至..

摘自《54届楞严法会》答：在《楞严经》里这样讲的，我们往生的时候，随着你自己的愿力，你说我想见释迦牟尼佛，就见释迦牟尼佛；你说我要见阿弥陀佛，就见阿弥陀佛；我要去见弥勒佛，就见弥勒佛；你说我要见东方药师琉璃佛，就去见东方药师琉璃佛；我要见卢舍那佛不来不去，当下真..

出离心(资料图)有人问：怎么判断自己是真信?还仅仅是觉得自己信了?我现在挺愿意马上能去像极乐世界这样的一个地方，但有诸乐无有众苦。那么世间的一切，比如爱情，感觉到爱情的痛苦，但又舍不得，我该以怎样的心态面对?你倒是挺实在了，没有说大话。其实净土的真信，它不容易啊。..

梵呗赞佛得清净庄严佛曲是有加持力的，音乐一放，整个空间都会清净庄严，这首《菩提大道》一听，人的心情也会豁然开朗。“住在人间，家在彼岸”，“住在人间”是俗谛的，“家在彼岸”是胜义谛的;“住在人间”是大悲、“家在彼岸”是大智，这就是悲智双运。“心怀大悲愿”，无量无..

一信徒问师：阿弥陀佛，师父好，生活当中如果遇到小人让自己当众难堪是应该远离加检讨自己的过错，还是应该至之不理，任其陷害修习忍辱呢?最重要的是不是你看对方是小人自己也成小人了呢?请您慈悲开示，无限感恩您。祝您新春快乐!师答：小不小人的先别管，先确定自己的言行举止是..

慈悲智慧创造未来第一个方法：以慈悲心来开启快乐的源泉。很多时候，我们的不快乐都是自找的。常有人跑来抱怨，说：“师父，我气啊!”我说：“干嘛呀?”他说：“气死我了!”我说：“你是谁呀?”我希望将来你们生气的时候，也这样问一问。你一边说：“气死我了!”下一句就接着问：..

答：为什么色即是空？因为色即是空是代表着我们在世间，运用这一切而来讲的，我们世间的这一切，在运用的时候，就展现为物质现象环境，我们在运用的过程当中，运用完了，要进入下一个环节的时候，它必须要空掉，才能展现出来你下一个心意识，和运用所展现出来的智慧，所以它必须是..

借助正见走出情感的阴霾佛法是如何理解爱情的?世间的男男女女都会因为感情的事情苦恼，如何用佛法的思维去理解爱情呢?佛法的思维就是让我们放下。当然，不是放下人，而是放下烦恼和对结果的执着。我们不能太理想化。如果世间有什么美好的事情，从佛法的角度看，它一定是充满善意的..

修行要超越外在的干扰其实我们每天都是像今天天上的云一样，它都是飘过去就飘过去了，再不可能重复。生命最重要的还是要找到那个不生不灭的，我们在这个无常的苦海中漂泊，无论你是带着黄金的手铐脚镣，还是带铁的，还是带着荆棘的手铐脚镣，这个六道只不过就是轮回，这个手铐脚镣..

种善因得善果我们在修善跟慈善家不太一样，慈善家修善，他不一定从觉悟的心发动出来，他可能是一时的恻隐之心，他看到这个众生很可怜，他把他救起来，但是这种业力不会太重，因为他没有道的引导，所以慈善家要造一个强大的善业很难，因为他是随兴与凭着感觉生起的。那么所有的佛弟..

玄高大师前秦弘始三年(公元401年)，冯翊万年(今陕西西安一带)一个姓魏的人家。主妇寇氏半夜梦见天竺僧人将无数鲜花洒在自己的居室内，早晨醒来，便有了身孕。第二年二月八日，生出一个男孩。这天，家中弥漫了奇异的香气，不知从何而来的光明照耀墙壁，很久才熄灭。母亲看孩子生时..

行住坐卧中保持正念我们的内心大多数时间都是不受自己控制的，都会随着外面境界而转。各种各样的妄想和执着，让我们的内心不能安住当下，不能解脱，不得自由。我们甚至不能安安静静地吃一顿饭，不能平平静静地走一段路!吃饭的时候，你知不知道自己在吃饭呢?很多人吃饭时只是囫囵吞..

少林寺(资料图)我从小跟着家人在一块儿生活，父母、爷爷、奶奶都信佛。逢年过节，都要烧香磕头，家里还有佛教的书籍和佛像。接触多了，自然也就熟悉了。另外，当时的皖北农村，说书的很多，尤其是每年夏季，我们那里经常涨水，再加上梅雨季节，什么事都干不成，就去听说书。一听，..

虚云老和尚：如何降服其心《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此..

"人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？"这也是佛所说的偈子。这是说到曾经有一个婆罗门，他从开垦土地、播种、慢慢到除草，种的粮食都挺好的。那么在这个过程当中，佛经常来他这里，就是路过的时候，都会跟他打个招呼。他想：我这一路种田过来，佛陀常常路过这里，等丰收..

摘自《54届楞严法会》答：我们修行会遇到很多很多的事情，我们内心来判断每一件事情，要正确、要理智、要斩钉截铁，绝对不要用感觉上、情感上来判决处理事情，这样的话你就落入了凡夫界，这一点非常的重要。我们在世间学佛到现在，为什么我们修来修去，都修不出去？所谓的修不出去..

彻悟大师有首偈子谈道：“要作莲池自在人，娑婆肯更惹红尘？心神早送归安养，此地空余镜里身。”念佛人当下的心愿是一定要作极乐世界莲池中的大自在人，这是生命的目标。建立了这个超越的目标之后，在娑婆世界还有能让我们再去追求的那些东西吗？还能让我们再缠绕在五欲六尘中吗？..

坚持正见一切的力量都是从“定”中产生出来的，但只有在“静”中才能“定”。一个人在安定的地方，能够定下来，还不算是“定”，要在烦恼的时候，能够定下来才算是定。娑婆世界是我们暂时借住的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头来总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，要万缘放..

都摄六根获解脱现在我们当下心灵想保持一个清净是很难的，现在这个时代就是佛陀所授记的，叫五蕴昌盛的时代，眼耳鼻舌身意所面对的诱惑是前所未有的炽盛，所以我们这个眼耳鼻舌身意你要守住门户，要都摄六根，要都摄眼耳鼻舌身意，要无色声香味触法。 但要超越这个干扰真的是不容..

菩萨正念住正念，以世间法来说，就是不生邪恶的念。出家修行就要把念头安住在佛法上。念是念头，正是对邪来说，正念就是不生邪念。一些大德也讲过，念字上面是个今，底下是个心，所以我们修行要能够把握住现前的这一念，使我们这个念头住在当下，清清楚楚、分分明明地了知现在起的..

圣僧”在大乘佛法里指的是几地菩萨?有人问“圣僧”在大乘佛法里指的是登地菩萨以上?是几地菩萨?“再来人”指的是几地菩萨?诸位善士!佛教以三宝为中心，所谓三宝，即是佛、法、僧。僧有圣僧及凡夫僧。初地以上的菩萨及初果以上的出家人为圣僧，一般的出家人为凡夫僧，住持佛法，则..

问：印光大师言：“虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”这一段说明心不慈悲，便难往生。可是，《观经·下品下生》犯五逆重罪的众生都能往生。善导大师《观经疏》言：“一切凡夫..