修行人主要存在两个问题：第一个是不按次第修行；第二个是修行和生活脱节。所以学佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越学越糊涂，越修越没有信心，最后灰心退步了。为什么呢？因为没有从佛法中得到利益。如果得到真实的利益了，不可能放弃。有的人，每天做早晚课都特别勉强，当..

很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱，成绩也不好。父母们心急如焚，学生自己也灰心丧气。修行就是以智慧给自己创造美好，所以我们要以一个开放的心量，以一个宽阔的心胸来面对这个世界。这样我们才能在学习、生活、工作中吉祥圆满。现在的很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱..

不逃避伤害和失败，也不希求利益和胜利，达到平等的境界的时候，当下就是解脱。执着顺境往往是痛苦的因。如果你有修行、有智慧，懂得了真相和真理，不去执着，所有的境都是助缘，都是方便，都能成就你。否则，所有的一切都是你的违缘，都能伤害你。如果你真有修行了，你所面对的所..

对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方侵害你的时候，可以侵害你的利益，但不能让他侵害你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。生活中的苦辣酸甜不少，但办法总比问题多，因为我们有佛法。四大假合的肉体，有病正常；无..

怎样做功课才能了脱生死?信众：请问要怎样做功课，才能了脱生死?传喜法师开示：这个问题回答的难度比较大，了脱生死是一个果，是结果。如果是了脱生死的果，那你要不要修了脱生死的因?如果你修的不是了脱生死的因，怎么会得到了脱生死的果，这个就是佛法最伟大的地方。只有佛法才..

悟公上人拈香礼佛若当下不分别，当为最吉祥。我持咒的时候，不起分别心，是故当处最吉祥;我念佛的时候，不起分别心，是故当处最吉祥。憨山大师于禅定中到了兜率内院，听弥勒菩萨在说法，其中有两句：“有分别曰识，无分别曰智。”你看看，这佛法，有分别心是不行的，若不生分别心..

因缘和合(图源：网络)我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”逆境..

念头就好比水，我们就是落水的人，当下就是那个“岸”。我们佛学院每天都有两节禅修课，但我一直不太受用。一来，少年心性总是喜欢嬉闹。二来，就算感觉想好好打坐的时候，却又总是被旁边人的嬉闹所打扰。就像昨晚打坐时，我旁边的十五岁小沙弥一直在动，有时候甚至突然莫名其妙地..

因果(网络图)因果是佛法的基础，你没有修学佛法之前，我们要知道，首先你要深信因果。种瓜得瓜，种豆得豆，你做错事情，肯定要受报应，背因果。所以我们很多同修不敢去受菩萨戒，你没受菩萨戒做错事情，难道就没有报应吗?有没有?有报应! 你受了菩萨戒，它还会警醒你不要做错事情。..

天堂地狱在自己心中问：请问师父，有法师说：‘天堂不在天上，地狱不在地里’，师父的见解如何?答：这个问题，可以分两个方面，对理来讲，天堂地狱在自己心中，不但是天堂地狱，而且十方法界、佛、菩萨、声闻、缘觉、六道一切众生(包括地狱)，都是在我们心中。为什么这样说呢?有个..

禅宗自达摩祖师来我们震旦国，“直指人心、见性成佛”那种圆顿快捷，确实别开生面，令上根利智当下得益，而从六祖慧能以后，禅宗一派的这种根机日益地陋劣，直指一法，不能相应。所以从南岳怀让禅师和青原行思禅师二祖之后，就转为用机锋转语。离开这种理路，就怕修禅之人以解义为..

极乐世界----我们的经典里说，是去此向西十万亿佛土。但是我们中国的寺庙里面，同时又写了大大的四个字，叫“咫尺西天”!这西天就在咫尺之间哦。十万亿佛土咫尺，这个什么概念? 十万亿佛土，那是很远很远很远很远的意思，“咫尺”是很近很近很近很近的意思。有矛盾吗?为什么没有矛..

《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星，豁然..

禅修(图源：网络)各位道友：在禅修当中，每天要注意的一件事就是怎样使自己的气息调柔。气息调柔是用功入门的关键，心粗气浮进入不了禅定。用功有种种方便，所谓调饮食，调睡眠，调身，调息，调心，这叫调五事。调五事的中心是调息，呼吸在我们人体内部是以风的状态存在。人身体的..

宽运法师西方寺八关斋戒精进念佛法会早斋过堂开示各位法师、各位居士：世间一切都是无常的，离不开缘散缘灭，没有任何事物可以长住久留;试看這氣候的四時變化;到了十一月以后，不知不觉已是黄叶满地，转眼之间就到了冬天。佛教讲的是因緣法，一切都是有因有缘，有缘有因。如果我们..

希望大家要开车之前一分钟，观想一下「香花灯涂果茶食宝珠衣」，你要是经常观想，以前要十分钟做完十供养，慢慢变五分钟，变两分钟、一分钟OK了。你看，每天二十四小时有多少分钟，可以做很多事情的。这样就「但念无常」，没有浪费生命。修行人内心是丰富的，就像今天你的银行里面..

一些居士问过这个问题：临终接引啊，这个念佛也得接引，那个念佛人也来接引，十方世界念佛人都去接引，那阿弥陀佛还能忙得过来吗?如果把阿弥陀佛看作一个实体性的，那当然忙了这里就忙不了那里，真的是忙得焦头烂额，也完成不了接引众生的事。但是你想，连这个世间都有千江有水千..

星云大师：如何突破事业上的困境1967年，佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖，可谓“地无三尺平，竹比三丈高”，许多人见了都却步摇头。有一天夜晚，我在看工程蓝图的时候，对身旁的心平说道：“看来开山建寺很不容易啊!”心平立刻回答说：“师父，记得您过去在宜兰时常..

一信徒问师：师父，一天至少念多少声佛号才有效果?能有效的去除妄念?师答：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常有呵斥，念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交..

一信徒问师：师父，现在很多报刊广告和宣传品，甚至货品的外包装上都印有佛菩萨的法像或经文。另外也有日久破损的经文、佛像等，应如何处置比较好?师答：在当下，许多商家为了利益需要，把佛菩萨的圣像和佛经法语作为包装和宣传，来谋取自己的利益。这其中的利害自有因果，我们也..

南无阿弥陀佛!诸位莲友，新的一年就要到了，整个社会上都在忙碌着过春节，每个家庭都是那样的吉祥和睦，共度新春佳节。作为我们佛教徒，也是随顺民间的习俗，也有过春节，丛林里面也要祝圣、普茶。同时对佛教徒来说，在这个新春喜庆的日子，他还会有一种深层的了生脱死的警觉。祖..

懂得控制情绪非常重要在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一..

一信徒问师：师父啊，现在生意不好做，自己想发心供养三宝都很纠结，师父请加持我啊!师答：现在说这种话的人特别多。如果为了不能供养三宝而纠结，这就不是真正清净的发心。找任何借口都没有用，你还是没有这个缘分，没有这个福报。培养自己的福报最好从身边有缘分的众生做起。师..

你服务多了，自然就有智慧有经验。一件事情做十遍、百遍，你认为会不会做?没听说过一个人一件事情做一百遍还不会做，你们认为有没有这样的人呢?世间上还真的有这种人，一件事情做一百遍还不会做，而且这种人，在宗教这个圈里，太多太多了，一件事情做一百遍，都不会做的，为什么呢..

一信徒问师：师父，是不是家里都要布置一个佛堂，供养一尊庄严的佛像呢?希望您开示，阿弥陀佛。师答：这不一定，还需要看每个人的家庭环境和实际需要。家里有多余的空间，亲人都理解支持的话，我们就可以尽己所能，庄严供养，每天礼佛诵经，精进修行。若是外在条件不具备，咱就别..

一信徒问师：师父您能否对“生活即修行”这个理念为我们做个开示吗?师答：现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。打个比喻吧：你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无..

我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言非常殊胜。我们怎样才能决定往生西方呢?前提就需要没有丝毫怀疑的决定信。那这样的决定信是怎么产生的呢?当..

经常有信众会问：信心这么重要，我怎么来判断我有没有信心呢?这个问题常常有人问，但这个问题确实不好回答，因为它是精神层面的东西，它很难量化。虽然不能量化，但是信心里面具有一些法义在里面。首先，信心有澄净之义。具足信心的人，你当下的念头、心性就逐步地清净了，信心如..

经常有信众会问：信心这么重要，我怎么来判断我有没有信心呢?这个问题常常有人问，但这个问题确实不好回答，因为它是精神层面的东西，它很难量化。虽然不能量化，但是信心里面具有一些法义在里面。首先，信心有澄净之义。具足信心的人，你当下的念头、心性就逐步地清净了，信心如..

参话头应如何用功?就是要在三心不可得处用功。三心是过去心、现在心、未来心。禅宗的公案，有些是直指，所谓直指人心，见性成佛，有些是借喻，就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种，都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。像马祖的很多开示，如“即心即佛”，就是属..