有一个富翁为人十分的吝啬，因此别人对他都没有好感。有一天他对一个朋友诉苦，为什么别人待他态度都如此恶劣呢？他的朋友拉他到窗户旁，问他看到什么？「我看到有男有女，在路上走来走去。」他的朋友又拉他到镜子前：「你现在又看到了什么？」「现在我只看到自己。」富翁不解地回..

信者，在佛家讲就是不妄语——不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事？说话不信实、尽是骗人，谁敢同你共事？这样聪明是害了自己，所以要说诚实之语，培养自己人品，人品高贵才受人尊敬。大家在这些地方要改喔！好好把这个口改成说善语、真实语，..

“要学会做一天的出家人，需要一年的时间，要学会做一年的出家人，需要十年的时间。”师父常常重复老和尚的这句话来勉励我们，学习做一个出家人很不容易，在来到安国寺的这几个月里，才发现有这么多功课要学习。在许多人的印象中，晨钟暮鼓就代表寺院的生活，作为一个初出家的小沙..

紧身短袖、露脐裙、薄若蝉翼的纱衣，在敦煌壁画中，千百年前绘制的菩萨为何衣着如此前卫？在中国老百姓印象中，菩萨往往衣着端庄、不惹尘俗。《西游记》中白衣飘飘的观音菩萨，是很多人心中菩萨的“标准形象”。但在敦煌壁画中，衣着少、裸露多、服饰中甚至有当下流行元素的菩萨不..

两汉之际，佛教传入中国，许多佛教典籍也陆续被翻译成汉语。而让你想不到的是，时至今日，很多我们日常生活中朗朗上口的词语也都来自佛教用语。禅宗不立文字，以心印心刹那梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“..

（一）今生的一切都是命中注定吗？1、有一句话是“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗？又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗？“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”..

1、大乘教里面告诉我们，“根本智”是自利圆满。“根本智”是无知，没有起心动念、没有分别执着，这就是六祖能大师在开悟的时候所说的“何期自性，本无动摇”，自性是真心、是真如、是本性，净宗称为“常寂光”，是真正的自己，它“本自具足”。具足什么?具足无量智慧，不是外面来..

——复习课之一心得进入三级修学近三个月了，收获最多的是感动和感恩。一路上有同修师兄们的关爱和帮助，有辅导员的陪伴，更有导师的指引和教授，这都是非常珍贵难得的学佛因缘。辅导员妙清师兄眼里总含着笑，积极而热情。她工作非常忙，与时间赛跑，精进修学的意志让人佩服。妙清..

——《教界篇》的修学分享通过《教界篇》的修习，使我明白了人生佛教实际上是对原始佛教的回归，回归到原有的人本精神，是为社会大众提供健康的人生观及生活方式。因为它的教化面比较广，以人生和现实问题为载体，所以更容易使人接受。导师把学佛重点从经典转向现实，让我们认识到..

烟供的殊胜功德一、烟供法的由来佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了至尊莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当..

禅者修行的三个境界：第一、孤峰独宿——独立。第二、立处皆真——安住。第三、做牛做马——奉献。即从独立面对自我到安住内心再到奉献大众，这是一个禅者悟道的心路，也是一个管理者成长的轨迹。第一种境界，是一种出世的态度，摆脱依赖，不被外物所扰，拥有独立的心境，安然本我..

学佛，就是我们明白了之后，对世间的一切，到将来面临的时候，我们有能力去过渡它，把我们所谓的这种损失降到最低。假如说你要下地狱，你可以降到今生，今生活着可以受人不能受的罪，也不想下地狱。为什么学佛的人就开始来毛病了？那是佛菩萨慈悲呀，你来到了佛门之后，在给你消业..

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法，或竭尽己心，独力营办；或自力不足，广劝众人；或将他人之已印造者，为之流通，为之供养；..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。古人讲的..

因果真理指引我人生的方向文/觉亦——学习《佛教怎么看世界》的感想这节课导师首先讲了佛教中世界的含义，并且告诉我们佛陀时代宿命论、神佑论、偶然论的观点是不正确的，都只是从一个角度来观察世界，带有局限性和片面性。世界的形成是所有众生共同业力的因缘和合。世界在无常的..

几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真？这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚..

年少无知，真是无知者无畏。年纪还小的时候我就对异性有懵懵懂懂的感觉，青春期，大概十三岁吧，染上了手淫的恶习，第一次很害怕，觉得以后不能这样，但是克制不住，很快就又犯了，当时年纪还小，只是直觉觉得这样很不好，不管对身体还是心理，但是那种感觉很吸引人。真是那句话年..

还是不敢相信，久久不能平静。我欠小甲鱼一条活生生的命。它等了我两个星期，我却连皈依都没有给它念，我非常清楚的感受到它想要我救救它的愿望，可我没在乎，一次又一次错失救它的机会，总想再等等，再过两天，没想到，就在一夕之间，我再也没有这个机会了。小甲鱼，我辜负了你的..

《大学》里面讲“明明德”，一个人恢复到无量的智慧德能，他当然幸福。所以我们讲，我们就是为了自己一生的幸福而努力。有位同学曾经为生命当中有缘的人，自己的家人、同事(学校的老师)请教了一个问题，“怎么越来越苦?”结果有位最受欢迎的老师义正辞严地回答道：“人生本来就是..

学佛入门众生有八万四千烦恼，我佛有八万四千法门，皆是以众生根器习性的不同，而方便立说。事实上“归元无二路，方便有多门”。门门皆归自性，法法都是般若。我们初学佛者对各种法门，本着法法平等的观点，不生门户胜劣的执见，这样才会事理圆融，会人不二。学佛修道，不在法门之..

我要深深的忏悔我的邪淫。我的邪淫最早始发于我小学六年级的时候，那时在一个同学家看过那种全裸裸女的黄色书刊。但是毕竟可能那时自己年岁还小，加上还没有发育，所以这次的邪淫对我并不大。真正使我走上邪淫之路无法自拔的开端。是在初二一个机缘巧合之下，我看到了同班同学手淫..

(一)第一次放生第一次放生，心情很激动，清晨4点差10分就醒了，平时我每天要睡到7点，有时候7点还醒不来。5点叫老公起床，5点20分出门，外面还很黑，街道静静的，感觉非常舒服。6点20到了菜市场，看见很多青蛙，从一个小伙子手里，花65元买了两网袋青蛙，每袋有60来只。然后打的来..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于..

坐禅时受到干扰应如何处理？坐禅时，受到外来的干扰有几种：‧自修时：电话铃响，门铃叮咚叫，家人呼唤，开关门窗，走路、上下楼梯声，烹煮声，被不知者推了一下，马路传来的汽车啦叭声，广播叫贩声，狗吠声……等等自修时受的干扰。‧共修时：维那或监香师父下的香板，..

如果你常常感到悲伤、坐立不安，请超度你自己！！所谓的超度，是走完你这一辈子所有的情绪。所以，你超度了这一辈子的你了吗？你的心都平静了吗？从小到大，你的心有没有不平衡？包括你的父母比较爱弟弟，不爱你，比较护着妹妹，不理你，所有的不平衡，所有的负面情绪，你有没有回..

很多人都听说这句话：“一命二运三风水，四积阴德五读书”，但是了解这句话意思的人不多。从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。叶曼先生，原名刘世纶，1914年生，现年100岁，是当今世界上极少..

佛陀涅槃公元前485年二月十五日，佛在拘尸那城娑罗双树间，即将进入涅槃。在此之前，拘睒弥国优填王恋慕世尊，给佛陀铸造了一个金像，佛陀见了，合掌对这个金像说：“我灭度后，就把所有弟子都托付给你了。”佛陀姨母摩诃波阇波提不忍见佛灭度，和五百余位除馑女礼拜佛陀之后，回..

问：如何放下执着，别太重感情？学诚法师：情，不是坏事，让我们痛苦的是执着，而执着的根源是“我”。所以实际上人们不是“太重感情”，是“太爱自己”，外在的人与事达不到自己的预期时，才会感到痛苦。要让自己不那么痛苦，就要思维无常，思维一切都是因缘，都会改变，从而放下..

佛教为什么提倡放生？“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如..

最近，有很多初学者向我请教关于福报的问题，他们很疑惑为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要房子有房子、要官位有官位;而他为何又如此时运不济，命途多舛?想求什么都求不到?同时烦恼痛苦为何又那么多?如何才能改变自己的命运呢?其..