问：弟子听您讲经已经几年的时间了，在您的教导中越来越向往西方极乐世界。您一直强调信愿的重要性，说信心不足愿心就起不来，信愿心没有成就，和阿弥陀佛就无法感通，那就往生无分。弟子一直以来对自己是否有深信切愿越来越糊涂，无法辨别自己的信愿是否已经达到了往生的标准。如..

修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢?当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……修行，总会..

网友：怎么去帮助心口不一、贡高我慢的人？学诚法师：让他人对自己产生信心，才能进一步帮助。当我们面对难以相处之人，要这样去思维：不是对方烦恼重，而是因为自己的福慧不足以影响他，自己与他的业缘还不够。这样，逆境也成为了策励自己精进修行的动力。网友：如何帮助脾气大且..

《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说：君子所通晓的是道义，而小人所看重的是私利。孔子的这句话影响了中国人几千年，以前的读书人是耻于谈“利”，一谈觉得太俗了。而现在的价值观又正好相反，经济社会一切向钱看，如谈“义”会被视为很滑稽的话题，道德值几毛钱..

我是一个命运多舛之人。二十多岁的时候，因为车祸失去了左腿，之后又身患绝症。这一切都是业力使然。而我何其有幸，听闻净土法门，得遇这大平等、大慈悲、万修万人去的法门。“一切恐惧，为作大安。”曾经的我，是被医院判处死刑的晚期癌症患者。今时今日，54岁的我还能健康地活在..

今日四月初八，释迦牟尼佛的圣诞，藏历也是佛诞日。本月又是特殊的萨迦月，做任何善法，功德均会呈无数倍增长。所以，希望大家为了自己，也为了一切众生，今天吃素、放生、持咒、忏悔等，尽可能多地行持一些善法。最上的供养即是我们的法供养。，我们一起开始来连载学习宣化上人《..

“和平的狮子袁隆平丛书”第一部新书“和平的狮子袁隆平丛书”第一部《稻可道》，2015年5月26日，在中南大学出版社悄悄面世。该书由湖南青年学者枕戈策划，由袁隆平的亲传弟子、湖南省农业科学院研究员、湖南省作家协会会员方志辉创作。是首部反映和记录“杂交水稻之父”袁隆平等..

问：在听您开示的时候有句话叫做“永保初心”，很受感动和启发，希望师父能再给我开示一下这句话吗，顶礼师父。慧广法师答：某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下..

人的磁场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种磁场无时无刻不在影响你的人生，这种磁场是怎么形成的？你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些磁场就形成你的气质，..

现代人的报应为何来得快？根据从佛经学习到的理论，自己的人生经验，修行的体会感悟，我个人认为基于这些方面：首先就是现代人的福德衰薄。佛经早就说过现在是减劫时代，人的福德一代不如一代。福德衰薄的最明显体现就是对伦理道德的教化听不进去，诽谤佛菩萨，菲薄神灵。因为福德..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

核心提示：中国佛教是面向世界的宗教，从汉唐开始，就不受国界的束缚，不仅不断地从海外走来，也不断地向海外走去。从历史沿革来看，中国佛教不存在走出去的问题。中国社会科学院世界宗教研究所研究王志远指出：中国佛教走出去，之所以成为问题，是因为涉及当今国家的方针、政策、..

佛法是觉悟的宗教，可以使人内心达到宁静，祥和、智慧、慈悲，这是毋庸置疑的。可是实际上，许多人学佛多年之后依然内心允满烦恼，不能深得佛法的受用，问题到底出在哪里？如何才能深得佛法的受用？这一点很值得我们研究。释尊在二千五百多年前成道，宣说“四圣谛”、“八正道”、..

问：「念念相续，毕命为期，前念命终，后念即生。」是什么意思？答：这一句话是善导大师说的。善导大师说「乃至十念」是上至一辈子的念佛、下至十声五声、一声一念。从大意来讲就是念念相续，毕命为期，一直到临命终。「前念命终，后念即生。」意思是说念念就是临终，念念就是往生..

我们今天讲的题目是说鬼，说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况。长阿含经卷第二十，是这样说的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者。知道佛经当中说的含义，我们能够树立起佛教的正知见，对于我们的佛弟子..

问：如何对待念佛时耳中传来的其他声音？大安法师答：首先，念佛是什么？念佛是修心法，是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念，都摄六根就是说六根不要到外面去跑，要摄到一精明，阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的，是念我们的自性的，反闻闻自性的，不是去闻外面的。外面的..

王阳明认为：“心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”以“良知”解说“心”，良知成为他哲学的逻辑起点。良知在阳明那里首先表现为一种随时知是知非的知觉，即一种判别善恶是非的本能。“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好误就尽了是非，只是非就尽了万..

在二种资粮中，福德资粮尤为重要。我们一般在修行中，如人生无常要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了；磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此..

明亮的眼睛，乌黑清新的短发，以沉稳的音调操着一口雅训的闽南语，这是国宝级歌仔戏名伶唐美云小姐给人第一眼的印象。或许因为戏曲艺术的工作，时常需要与自己的内心对话以揣摩各种角色的特质，也或许因为歌仔戏的剧目多来自经史等古典文本，耳濡目染下，她的谈吐间给人一种温文儒..

什么是真正的智慧？怎样去判断自己做出了智慧的抉择，还是消极逃避或者冲动妄为呢？佛家认为，如果你明白了真心，并且能在生命的每一个刹那都以真心做事，没有一丝迷惑，没有一丝束缚，那么你就是真正的智者，你的一举一动就是智慧的抉择。那么，怎样才能停止妄想，又如何察知自己..

问：有人说佛教的闭关、禅定等修行，其实就是自我催眠的一个过程，您怎么看？济群法师：禅定是对所缘保持稳定的专注和觉知，在此过程中，心是非常明晰的，并将这种明晰穿透到每一念、每一刹那，所谓“了了分明”。而我所了解的催眠，是在不知觉间完成的心理过程。仅就这一点来说，..

今天听到我单位老职工S的一段奇异经历，沉思良久，愈加深信因果。三十年前，S师傅在县城的师范工作。有一天早晨，他从乡下的家中骑着自行车赶往单位上班，走到县城的边缘向北行驶时，被迎面驶来的一辆公共汽车撞倒，不省人事，后被附近工厂的工人用拖拉机送到中心医院。当时医生根..

问：临终助念时，对亡者的开导很重要吗？大安法师答：一切不学佛的人，在临命终时，我们尽量要创造机会让他听闻净土法门。也许有些人不相信，不相信也没有关系，也给他播下一颗金刚种子。但是也确实有当下相信的人，那就得到大利益了！所以往生者临命终时遇到净土法门，这是要靠我..

看破放下的过程是一个艰辛痛苦的过程,当你真正放下了越放下越快乐,我在放下的过程中收集了些大德的法语,这些法语对我的修行起了很大的作用,现在拿来供养大家,希望有所帮助.【儿孙】儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。---莲池大师积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能..

“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”——《楞严经大势至菩萨念佛..

很多人读心经，很多人研究心经，还有很多人在用心经，心经到底有用吗？它的用处有多大呢？《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还..

经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。通过学习佛法，发现这些观念是错误的。佛法根本没有叫你..

问：作为一个已皈依的佛弟子，还可以求道法吗？听说道法能很快解决世间的问题。嘎玛仁波切答：无论做什么事情，只要想着快速得到某种成就，永远都会走偏。道法能快速成就当下的事情，也只是民间的传说，任何事情要解决，别人可以指引你道路，修行还是要靠自己，没人能够代替你走路..

【般若波罗蜜多心经】此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，诸苦皆尽，二死永..

因持有毒品被判监禁半年的房祖名，2月14日下午在北京召开忏悔记者会，强调已知犯错，希望社会再给他重新出发的机会。并强调服刑期间幸运遇到一位狱友，送给他一本星云大师的著作《放下》(原书名《人生就是放下》)，让他心情特别沉静，也改变了人生观与价值观。房祖名14日召开致歉..