。菩萨见诸怨家作损害时，应思维他们被烦恼魔所驱使，不能自主，所以不但不应生嗔恨，而且应生怜愍，需发心令他们远离烦恼。因此，自己应当勤修菩萨行。如《中观四百论》云：“虽忿由魔使，医师不嗔怪，能仁见烦恼，非具惑众生。”月称论师亦云：“此非有情过，此是烦恼咎，智者善..

很多修行人为什么临终的时候不能往生呢？就是放不下亲人、财物。有一位出家人，非常喜欢自己吃饭用的钵，临终时还贪执这个钵，死后转生为一条毒蛇，仍然缠绕着这个钵。还有很多类似这样的公案，因为临终时心里舍不掉家人，而转生为魔鬼，经常好意地回家看看，但每看一次，家里就会..

人们总是把因果和报应相提并论，我却不喜欢“报应”这个词，因为它让人感觉冷漠、疏离，有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了，就会有人赞赏、保护我们，如果做错了，就要受到处罚。事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，..

频繁的灾难令许多人都活在忐忑和担忧之中，不知道自己是否会遭遇不测。没有人能提前知道下一刻会发生什么不幸，但如果我们学会用一种觉悟的方式来生活，踏实地过好生命中的每一个当下;以温和、理解的方式来善待那些与我们亲密的人，那么，即使我们或他们真的发生了什么，彼此也不..

在这个世间，无论高低贵贱，其实人人都渴望完美。渴望健康长寿，是为了实现生命质量的完美。渴望事业有成，是为了实现自我价值的完美。渴望物资富足，是为了实现物资财富的完美。渴望身份显贵，是为了实现权势地位的完美。渴望妻贤子孝，是为了实现家庭生活的完美。渴望人爱爱人，..

（一）这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见..

施主您好：扎西德勒！距离我上一次写信给您又已经三个月了，虽然我们每天都能够相遇在微博上，但我还是很喜欢在这里和您交流。非常感恩我们生活在这样一个时代里，网络的显现于世，让我们彼此之间的缘份可以提前不知多少个轮回。早在两千五百多年前，佛陀就在“华严经”中反复宣说..

观音心咒包含了三藏十二部一切显密经典的内容，也是三藏十二部一切显密经典的精髓，我们如理如法地念诵观音心咒，也就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里，所以它有很大的功德，很强的加持力和广大圆满的含义。下面简单地说说&l..

今天在这里给大家讲一下龙钦巴大士的《六种危险》，这都是我们要注意、要谨慎的地方。在修行的过程中，这些危险随时都会出现，所以我们应该明白，也应该有所准备。这样，我们才能在对境当中保持清净，才能坚持、才能成就。第一，虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变为世间法的..

今天我在这里给大家讲一讲什么叫做佛法，什么叫做佛教。很多人根本不了解佛法，说佛法是种迷信；也不了解佛教，说佛教是搞迷信。这种观念完全是错误的。信佛不是迷信，佛教也从来没有搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛也反对迷信。佛法里..

卍佛法确实是一种快乐的活法。我在学修佛法的过程中，得到了很多不可思议的利益，甚至可以说每天都法喜充满。我愿利用此殊胜的平台，将这些法喜分享给与我有缘的众生，愿这些众生都能得到佛法的真实利益，从而快乐无比！扎西德勒！卍我非常随喜大家！既然有这么强烈的希求正法之心..

现在我们说：这里是娑婆世界，过十万亿佛土的西方有个世界叫极乐世界。这都是方便语。其实，极乐世界和娑婆世界就是一个。一个是觉的境界，一个是迷的境界。佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。心..

今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃..

学佛修行，皈依是最基本的，相当于进入佛门。皈依也要如理如法，否则，仅仅走这样的仪式，也没有多大意义。所以，希望大家都要一个正确的发心。其实，皈依有皈依的基础等前提条件。若是没有这些基础，皈依也很难。还有皈依的分类、方式和方法。也就是说，怎样皈依？什么叫皈依？还..

问：六字大明咒（观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”）有什么意义？有什么功德？达真堪布答：观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容，也是三藏十二部显密一切经典的精髓，如理如法地念诵观音心咒，就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝..

上师法王如意宝有一句话：“自在了属于自己的显现，同时就能自在属于他人的显现。”什么意思呢？一切一切都是唯心所现，唯识所变，都是心的幻化与游舞。你自在了自心，就相当于自在了一切。《大自在祈祷文》中“大自在”的含义，就是要把握自心。把握了心，就..

很多修行人为什么临终的时候不能往生呢？就是放不下亲人、财物。有一位出家人，非常喜欢自己吃饭用的钵，临终时还贪执这个钵，死后转生为一条毒蛇，仍然缠绕着这个钵。还有很多类似这样的公案，因为临终时心里舍不掉家人，而转生为魔鬼，经常好意地回家看看，但每看一次，家里就会..

积累资粮是指积累福德资粮和智慧资粮，尤其是智慧资粮。智慧资粮应该是无缘的，就是无我和空性的智慧。若没有无我和空性的智慧，就没有真正的智慧资粮。我们无论是做哪种供养和布施，若是没有站在三轮体空的角度，没有无我和空性智慧的摄持，就是有漏的，都属于福德资粮，不是智慧..

问：学佛人可以有欲望和愿望吗？达真堪布答：对世间法也好，对自我也好，你没有看破放下的话，那都是欲望，真正看破了、放下了，那就是愿望。清净的，那就是愿望；不清净的，那就是欲望。有愿望是正常的，佛也有愿望，学佛的人也可以有愿望，但是不能有欲望。欲望是一种过度的、愚..

我们吃饭之前，可以把吃的东西做一下供养。这个时候，我们心中生起的念头是一个恭敬心，这就直接对治了贪心。我们做了供养，然后当加持品吃，佛的力量就可以融入到所吃的东西里。狗牙的故事我们都听说过，佛的加持能够融入到狗牙里去，为什么不能融入到这些饭菜里呢？若是自己心到..

不仅是我们要解脱、要成佛，其实每个众生都想解脱，都想成佛。什么叫解脱？没有烦恼痛苦叫解脱。什么叫成佛？福德圆满，智慧圆满叫成佛。无论是人还是其他众生，都愿意解脱，都愿意福慧圆满，只是不知道什么叫解脱，什么叫成佛。我们从小上学，学各种知识，也是为了智慧圆满，为了..

众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。灯代表智慧，我们点灯就..

问：上山很希望找到一颗最纯净的心，但是我觉得上山之后心里面还是会有很多杂念。该怎样去除杂念？达真堪布答：这要看你自己的智慧。处处都是清净的，处处都是圆满的，有不清净的、不圆满的，这是自己的心、自己的业障。如果自己没有觉悟的心态，没有圆满的智慧，你到哪里都一样，..

普贤行愿包括在十大愿王当中：1、礼敬诸佛；2、称赞如来；3、广修供养；4、忏悔业障；5、随喜功德；6、请转法-轮；7、请佛住世；8、常随佛学；9、恒顺众生；10、普皆回向。十大愿王含摄一切佛菩萨的心愿，我们学修普贤菩萨的十大愿王，实际上也就学修了一切佛菩萨的愿行。普贤菩萨..

想学佛就明明白白地学，有智慧地学，不要盲目地学，这是浪费时间，断送自己的慧命，容易成为佛教的油子。什么叫佛教的油子？形式上都会，表面上都懂，觉得自己很了不起，但实际上什么也没有明白，什么都没有做到。这种人用佛法、正法也调伏不了，这叫佛教的油子。虽然接触的多，学..

佛所宣讲的佛法总集为三乘次第：人天乘、声闻乘、菩萨乘。这是根据众生的根器而划分的。修人天乘，就是不求解脱、不求成佛，只求人天安乐，只求世间的福报与利益，这是下等根器的人。现在很多人每天都忙忙碌碌地追求人天福报，但所采取的方法不符合佛讲的人天乘的修法，都没有按照..

无论是念佛、诵经、还是持咒，都先要懂得它的含义。懂得了“佛”字的含义、咒语的含义后再去诵念，才是正念，才是正知正见。有正知正见才能降伏邪思邪见。正知正见是觉，邪思邪见是迷，念佛要觉而不能迷。如果还没有弄清楚含义，那就只是在嘴上念阿弥陀佛，不是在心里念..

我们晚上睡觉时经常做些恶梦：老虎来追自己，眼看要被追上，绝望地等待被吃掉；敌人来追杀自己，自己拼命奔跑，跑不动，心中万分恐惧……突然间梦醒了，发现自己还喘着粗气，满身是汗，梦中那种紧张还没有消失。但发现是梦，心里立即就放松下来，“哦，原来是梦..

我们学佛修行、解脱成佛，不是要离开社会、离开世间，也不是要离开身处的环境和众生，而是敢于接触，敢于面对。六道轮回的过程非常漫长，遇到逆境，我们往往都想逃避，但这是不可能的，即使逃避了也是暂时的。有什么样的种子就会结什么样的果。我们相续中有很多种子，最终都会发芽..

佛法是究竟的科学，佛法是健康的教育，佛法是快乐的活法，佛法是改变命运的方法。很多人不了解佛法，说佛法是迷信；也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛也反对迷信。佛讲的..