编者按：本文据明海大和尚于柏林禅寺丁酉年国庆禅七共修法会中所作开示整理而成，标题为编者所加。禅(Zen)或者禅文化，现在在整个世界范围内非常有知名度和普适度。欧美的很多大公司，像苹果、Facebook等，都有专门针对员工或者高管的禅修(meditation)培训课程。毫无疑问禅是渊源..

在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声?所以，做了..

修行不可中断啊，这个中断障、违缘障是很恐怖的，我想好了却中断了，找一个违缘给你中断掉。你看，多少人学佛，有的就是跟佛擦肩而过，他也结到佛缘了，走走又走开了，没有深入经藏，没办法深入经藏。有的也见到师父了，他没有办法跟师父深入的去研究师父讲的这些。你们看经典当然..

问：在家居士该不该花一些精力追求升职加薪，以及更好的物质生活呢?怎么平衡世间生活与修行?如孝法师答：这位同修的问题很重要，我们就这个话题做一些探讨。根据《华严经》的思想，佛陀说成就无上菩提是终极的目标，也是久远的目标。而在我们发心的时候，一个是“发心求正觉”，这..

“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵《楞严经》，颇有启发。民三四、在普陀著《大佛顶首楞严经摄论》。民九、在湖北演讲，编成《楞严研究》。《楞严经》对于本人自身修学上，亦有因缘。故今讲大意，殊觉深切有味。一、佛法与人生意欲非纵欲非节..

1938年11月28日讲于福建安海金墩宗祠弘一大师讲述(戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲)关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途..

生活处处有禅音，一念觉时心自静药山禅师在庭院中打坐，身边有云岩和道吾两名弟子相伴。禅师坐禅之后，看两名弟子仍然若有所思，便指着院中的两棵老树问道：“你们看这两棵老树，已经在寺中经历了上百个年头。如今，这两棵树一枯一荣，你们说，是枯的好，还是荣的好呢?”道吾回答..

从我们这边来解释呢?是“归于命”，也就是归顺阿弥陀佛救度的命令，晓得阿弥陀佛救度我们是真实的，不会改变的，如果我们信受阿弥陀佛的救度，那么百分之百必定会给阿弥陀佛救度到极乐世界去，这就是归于命。归于阿弥陀佛的命令就是信受阿弥陀佛的救度，所以我在这里解说“南无”..

我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢？从闻思修所成的这种妙慧——无分别智，它有三个次第：第一个，闻所成慧。佛教的修行都要有传承，你不能够说你闭着眼睛就自己想出一套方法来修止观，不可以的，你要听闻佛陀的教法。佛陀虽然离开我们人世间了，但是他临走之前，..

从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖。——法句经佛在世的时候，发生过这么一件事情：有一户人家，儿子去世了，他的父母整天忧虑、悲伤。由于过度的伤心，甚至放弃了自己所作的事情。佛知道了他们的不幸，深怀悲悯，..

问：皈依的真正含义是什么？皈依了以后，还能不能够喝酒、吃肉？因为这个原因，不敢皈依了。开愿法师答：这也是初学者，或者是刚刚接触佛法，还没有想学的人的一个很大的顾虑。因为他不明了，尤其现在的知识分子，我要做一件事情，我要搞清楚、搞明白了，我才去学，才能接受。这个..

在座的各位，今天非常有缘，如果人与人之间天地这么大，众生如此的广，没有因缘呢就是没办法见面。那我们今天能够有这个缘分，还能够在这里欢聚一堂来学习这个稀有珍贵的佛法，本人也感到非常的荣幸和欢喜。那也希望说今天有缘我们在对佛法听闻了以后，大家也能够随之而升起欢喜和..

给大家讲一个佛陀在世时的故事：一次法会，很多人来听佛说法。有两位好朋友，也是邻居，各自带着自己的妻子来参加法会。一位男主人好好地听法；另一位则想：正好借此机会，看看别人身上带的物品，能不能顺手牵羊，偷一些回去。他发现，不远处有一位长者，腰上挂着很多钱。于是他用..

在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。《心经》从印度梵文经典中译出，在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》，大家耳熟能详的“色即是空，空即是色”就出自其中。译文如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆..

禅宗祖师教化弟子禅宗作为在中国发展起来的佛教派别，在传播过程中形成了一套有别于其他宗派的教化弟子的方法。从达摩禅师来到东土开始，以至到六祖慧能，这几代禅师在教化弟子时，通常是采用带领众人发心、忏悔，传授佛法等普通的传法方式。这种传法方式被禅林称之为“开法”、“..

佛陀拥有无边慈悲与智慧前段日子，喜好印度剧的朋友将一部《佛陀传》刷爆了朋友圈，豆瓣评分高达9.2分。剧中悉达多发现，这个世界是如此的让人不安静，宫廷内的阴谋争斗，国加间的利益争夺，社会阶层之间的歧视虐待，老弱病残者的身心恐惧与痛苦折折磨，无不让他力所不逮。而面对..

正当的爱是绿灯，不当的爱是红灯甲驴很有才华，当它准备实现自己伟大抱负时，发现自己爱上了乙驴。它想：纵使天下都是自己的，和爱情相比，又能算得了什么？乙驴的理想是到南方生活。甲驴追随乙到了那里。甲驴辛苦劳作养家，整日拉磨，大家只把它当成一头驴，它的才华得不到赏识、..

心存良善，发好心修行人常常讲发心，那什么是发心呢？我们的发心，有三种。第一，有些人的发心如同国王一样，他自己已经先成佛了，然后开启了无上的智慧，以他的威力、智慧力带着大家成佛。他很有威德，很有感召力，我们的释迦牟尼佛、阿弥陀佛都是这样，这叫国王式的发心，领着千..

在生活中观自在建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨；存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么？“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾..

这里得生，就是往生，能够往生四土，从四个土来判，因为我们要晓得，之所以能生到这些国土里边，他的门票是什么呢？就是看你是染还是净。净的标准是什么呢？看你断的烦恼断到哪里了。一般的一个凡夫的烦恼，见解上、迷惑上，也就是我们常说的见和思，这是我们欲界众生现在头等的烦..

看了（祭奠亡人）这一幕情景，我们净土行人就得要想到死亡是人生最大的事情了，面对着十里山坟就能觉悟到，无论在世间多么荣华富贵，死亡是平等的对待一切人，都是要死的。既然会有死亡，那么面对死亡如何对待，死了到哪儿去？可是我们要关注的问题的了。死了到哪儿去，没有比去极..

【了然自知，获本妙心，常住不灭。】这个时候，彻底了然我们众生本具、诸佛所证的一念心性是本自清净、本自具足、本不生灭。菩萨在这个时候，在流转生命的动荡不安当中找到了生命的歇脚处，有一个歇脚处，找到一个房子住。不像以前是个流浪汉，刮风下雨的时候痛苦，出太阳的时候快..

问：请教法师，居士如何如律如法护持三宝？宏海法师答：护持三宝，首先，要从信仰的确立开始，我们要认定佛法僧在世间确实就是一个宝。这是我们所有如律如法护持三宝的一个源动力，和在相续上的一个始终给与我们内在的激发，从身口意上去尽力护持。首先知道佛的觉悟，他是无所不知..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是‘随喜功德’。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性；理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

你们在世间忙什么?为谁辛苦为谁忙?忙得有意义吗?世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则法-轮无人转动，所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要!若障碍出家那又何等罪过!印光祖师自称“常惭愧僧”，就是要常..

心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易..

修行就是坚持自我否定与自我成长(资料图)各位居士打坐的时候，打哈欠的都遮挡一下，你打哈欠不要紧，这一堂气氛都完全的松懈下来了，对着这么多的人，怎么就不谨慎呢?现在都提倡保健，大多数的人的身体都是亚健康状态，有统计说，全世界大概有20%的人住院，10%的人是健康的，70%的..

佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是「随喜功德」。所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性;理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的..

学佛修行原本是为了破除烦恼、妄念，消除分别心、执着心，使染污的自性在破迷去惑后复归清净明慧。因此，学佛修行应该越学执着越少，越修烦恼越少。若越学执着越多，越修烦恼越多，那肯定是学偏了，修偏了。学佛修行最怕太执着。倘若生活中的执着没破除，反而增加了佛法执，修行执..

每天讲可能也有人不喜欢听，从下个七开始就隔一天讲一次。天天讲，听的人不喜欢听，讲的人还是很累，效果不一定很好。讲生活禅的时候，有四句口诀，其中第二句叫“将修行落实于当下”。在用功的时候也经常讲要照顾当下，当下最美妙，当下最实在，当下即永恒，当下即自在。你照顾好..