请看经文：【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】...我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天?佛经上常..

经教最大的作用，释迦牟尼佛讲了四十九年，苦口婆心，为什么?经教能帮助你破迷开悟，这就是它第一个作用。你真搞清楚、真搞明白，不怀疑了，一心往极乐世界，哪有不成就的道理!前面讲得太多，这一句佛号功德无量无边，能帮助你成佛。你相不相信?不相信。为什么?我今天身体不健康，..

发心要清净。大家放生时要像放生，不要只是过个形式，要么以放生为借口化缘，要么找这样那样的人，这都没有必要。当然，放生时每个人的发心不同，有些是为了健康无病，有些是为了漂亮，有些纯粹是出于好奇。原来四川有些人说要去放生，我问他们为什么去，回答是：“听说龙泉湖很好..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：何者于吾诽谤语，若虽传遍三千界，又复吾以仁慈心，赞他德是佛子行。我们修行人不要讲哪个师兄不好。你们真的很奇怪，也不知道怎么回事，一直讲谁谁行、谁谁不行。你怎..

释迦牟尼佛告诉我们，以戒为师，然以戒为师实在于众生，能否遇善知识教。若遇明师教以善法，即戒体易持。若追随恶知识，就根本不知为善，戒为何物闻所未闻，就别提以戒为师了。《楞严经》说：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。众生皆是如来藏身，本自性净明体。由于..

持经功德分第十五「须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼;何况书写、受持、读诵，为人解说。须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可..

‘在家菩萨戒本释义’缘起南投县埔里镇之‘佛光寺’，为满该寺开山乐果上人生前之心愿而兴建万佛宝殿破土，同时又因乐果上人百岁冥诞纪念等二大殊胜因缘，特于七十二年六月十三日起至十九日止，举行‘在家菩萨戒’传戒法会。本人皈依三宝二十有一年..

“是否认识到，关注自己是不是如法弟子，比自以为是地评判善知识更重要？是否认识到，修学遇到问题时，应先以弟子应有的标准自我检查？是否准备以弟子相审察和完善自身素质，使其成为稳定的品质？”面对这道心行检查题时，我一遍又一遍地思维，反复学习这一课的法义，再结合我的态..

《金刚经》称：‘当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’可见受持本经功德之殊胜。依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有“十威力”，犹如金刚，故得此名。何等为十?下面分别说明。《金刚经》的功德利益：一、金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不..

无量寿经(第49集)刘老师复讲于2018年05月15日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十二品经文，这品经文的题目是：【寿乐无极第三十二】这一品经文主要的内容，是世尊向我们介绍往生到西方极乐世界的菩萨们，他们的寿量和他们的快乐。概括起来说就是，一个是寿量..

星云大师：金刚经讲话如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言..

问：作为佛法的初学者，该如何修行呢？索达吉堪布答：我们学佛，首先要闻思正法，闻思后必须要去修行。听闻佛法当然有功德，但要治愈自相续中的烦恼疴疾，必须要按闻思到的佛法妙方去服用良药。于实践生活中以佛法为标准来衡量、要求自己，改过除习，这就叫服用正法甘露，实践修行..

圣严法师咒的作用应该是被肯定的：它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，..

星云大师：金刚经讲话尊重正教分第十二「复次，须菩提!随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」译文：其次，须菩提!不论什么人，什么处..

上师教言集：很多人修行很容易偏。什么叫修偏?道理明白、教理通达，但没有用在对治自己内心的烦恼上，这就是修错、修偏，而且是严重的修偏，这种情况一般自己很难发现。还有一种情况就是：要求很高，想要速疾得到佛的境界，很快开悟，但又不按次第地去修，这也是错误的。不是说希..

上师教言集：不管发心、修行、行持任何善法，都不要带着一个“我”。如果带着“我执”来行持善法，百分之一百万会变成世间八法。磕头、共修、放生也是，只要有个我执，就是世间八法。一个实修的人，不管在何种情况下，如果没有我执，那就太好了，说明他在时时刻刻地利益众生;假如..

【净土宗略钞】欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业(一)今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。前面已经说完这篇文的“圣净分判”与“安心”这两部份，最后一部份是说“起行”。安心之后是说起行，信阿弥陀佛的本愿之后，当然就是..

今天我们的内容想跟大家说一说，有关皈依的误区。那么但凡稍微了解一些佛法，或者跟佛门有接触的人，都知道皈依的概念，就是归向、投靠，把三宝作为生命和心灵依托的对象，这是毋容置疑的。所以现在来讲我们越来越多的人开始走进佛门，了解佛法，那么第一个迈步就是要从皈依做起。..

我满怀朝圣之心情，来到了三级修学学员们的心灵家园——西园寺，见到了学员们万分敬仰、真诚依止的导师，近距离感受到了他那佛陀般的慈悲与智慧，领略到了一代宗师的行仪和风范。我更加真切地感受到了西园不愧是当今时代传承传播佛法的一方圣土，更加真实地感受到了西园义工们的菩..

心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则《楞严经》中，观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性，指出了这种修法是最合适的教法，修行人不可不忘。(当然，净宗提倡大势至菩萨的「都摄六根」法，则是更将这个原则引伸到了极处!)念佛念咒的具体方法有很多，形式虽不一，但「心念耳..

1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。3、不..

若我们自称佛子，听了佛法，却不守戒，你学佛，但却把它变作了一门学问，这是如王阳明说的“知而不行，等于不知。”这些人比我们还可怜。有个比喻，若我们犯法了，该怎么判就怎么判，但是若你是法官，或者你是律师，你去犯法了，这可是“明知故犯，罪加一等”。闻法不守戒就如法官..

仁清法师：诸供养中，法供养最《华严经》云：“诸供养中，法供养最。”《金光明最胜王经》云：“由其法施，有五用利”一、法施兼利自他，财施不尔;二、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界;三、法施能净法身，财施但唯增长于色;四、法施无穷，财施有尽;五、法施能断无明，财施..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十一品经文，这品经文的题目是：【真实功德第三十一】这品经文主要是世尊向我们说明，西方极乐世界的菩萨们自利利他的真实功德，激励我们发愿求生极乐世界。为了把菩萨们自利利他的功德真实地呈现在我们的面前，世尊在这一品..

【问题】我们应该以怎样心态来帮忙佛事?如果师兄弟之间的意见不同，应该以怎样的心态面对或处理?【嘎玛仁波切答】当然，有人的地方难免就有不同的意见。“众”字下面有三个人，三个人就有三种不同的想法，所以众人在一起容易意见不同。遇到这种情形时，首先要有一个正确的心态就是..

前言丁未年夏天，我路过雪山和尚的方丈。和尚拿出一本书给我，说：“这是宝书啊!而且缘起十分奇特。”明朝末年的时候，吴城有八位友人，一同修习玄门，每天扶乩请仙，请他们谈论法术。后来，有一位仙人降坛，所谈的内容与其他乩仙差异很大，他们便每天奉事他。日子久了，彼此熟悉..

上师教言集：有的人很喜欢大圆满，空性，认为那种境界很好，一直在问：什么时候能够开悟?但如果你平时不去积累资粮，是到不了那个境界的。这需要一个过程，而且是你必定要经历的过程，因为你没有什么根基。你不能看以前有些高僧大德，很短的时间就开悟了，那些是有根基的人!什么叫..

“易行道”和“难行道”，都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道，有难、易两种。如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难;乘船行水路，比较省力容易。难行的菩萨道，是指勤行精进;易行的菩萨道，是指以信心为方便而致不..

文/续祥法师在谈如何建立之前，我们先来聊聊什么是信仰?我们为何需要它?从字面意思来看：信指可相信、可依赖;仰，即指仰望、崇拜、敬畏。信仰是心灵的产物，是个人的意识行为，并不一定与宗教挂钩，它也可以是非宗教性的。有一首非常火的情歌就叫“信仰”，歌里唱“爱是一种信仰，..

佛要怎么学法?用真诚心学，真诚、清净、平等，就成佛了，后头那个觉。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，诸位要记住。他还有染污，什么?还有七情五欲，他是凡夫，他不是圣人。七情五欲断掉，放下了，他清净心现前，他是阿罗汉。再提升，平等心现前，你看看这个经文上这一句，「信一切..