底下供养恭敬，恭敬比什么都重要。用什么供养？恭敬就是供养。依教修行供养，这是供养里头最殊胜的。老师教导我们，我们没有去照做，供养、恭敬都没有。真正的恭敬、供养是依教奉行，我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧。如果..

第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心，便是三途种子!修行者五种的心态，决定你五种的果报!第2卷放弃今..

《菩提心修学述要》净界法师目录第一卷【1】云何应住?有情众生四种的安住方式!诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛!好，请放掌。在我们大乘佛法的修学当中啊，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳..

上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念，绝无临终的正念!03.净心与净土的思想，我们把它分成三大科来说明04.应观法界性，一切唯心造，是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在，现在也创造未来!07.虽作恶业，速即能悔，..

作者：小雨我叫小雨，来自浙江沿海的一个城市，是个22岁的女生。我从十五六岁起，就患上了精神分裂症，辍学三年，痛苦不堪，可以说人生灰暗到了极点。去南山寺打佛七后，很快就痊愈了。从此佛法照亮了我的生命，是佛法是南山寺改变了我的人生。第一次去南山寺打佛七是在2011年，我..

佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..

《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门，在大乘法的修学当中，是很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说：我们修学净土的所有功德，都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵，印光大师提出了两个观念说：净土宗的..

《八识规矩颂》直解净界法师第一卷【1】常在燃烧中，何喜何可笑?【2】《八识规矩颂》它是就着心法来讨论【3】《八识规矩颂直解》大纲【4】《八识规矩颂》作者略史(一)【5】《八识规矩颂》作者略史(二)【6】《八识规矩颂》作者略史(三)【7】《八识规矩颂》作者略史(四)第二卷【8】..

《佛说阿弥陀经》导读净界法师001.净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色?002.我们在学佛，到底什么是佛呢?003.生命的相续，来自于因果的相续!004.在生灭当中没有一个真实不变的自我!005.我们看佛陀是在什么情况会欢喜呢?006.无量光、无量寿代表什么意思呢?007.佛陀所宣说的..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

一时，佛在舍卫城。一次佛陀率众比丘前往嘎雅山【据印度史及根登群佩的记载，世尊在嘎雅山居住了七年】，途中佛陀示现感冒，请了当时最著名的耆婆医生(Bhisakka)用酥油、草药等调制成汤药供世尊服用，病愈后剩下许多药物。耆婆医生请问世尊如何处理，【译者：现在有些邪见：某某上..

问：佛弟子护持戒律是自己的事，跟他人无关是吗？索达吉堪布答：《宝鬘论》中说：“如行非法事，世人皆不喜，一念恶心招，多世痛苦果。”在《宝云经》中也说：大乘佛子为了保护众生，圆满资粮，一切言行应该如法调驯寂静。这些教证都说得很明白，我们按律仪如法地行持，一方面自己..

智者大师告诉我们，若想真正将罪业忏悔清净，可以采用十种忏法：一者明信因果。明是明白，信是相信，因果就是种瓜得瓜，种豆得豆，好心有好报，恶心有坏报，清净心得清净报，因果定律丝毫不爽。凡事都有起因，都有结果。如果我们的心里充满仇怨和愤恨，虽然还没有去杀生害命，但是..

十月四日清晨七点过，来到西园寺天王殿前开始准备排班。师父说过，生命盛开在我们目光所及的每个角落。寺庙里的勃勃生机，除了繁茂的树木，盛开的花朵，旺盛的香火，更体现在日益增多的信众。今日皈依人数众多，好在有引导员义工师兄，还是有条不紊井然有序的。到达大雄宝殿，发现..

【作者：佚名】善意的提醒：凡是弘扬中华正统传统文化（佛、道、儒、中医药等），推荐宣传劝人向善，利益众生的文章，您可以不相信，请一定不要诽谤，因为诽谤该类文章，会误导很多人不走正道，让很多人心生邪念而作恶，既害人，又害己、这种诽谤对众生有极大损害，是最损阴德，最..

修行，是自我生命的选择，我们应当而且必须用生命去投入!任何心意乖张、逢场作戏、迷恋尘缘、玩世不恭的人，终将一无所获，只能上演自欺欺人的闹剧。现在借佛教之名而大发其财的人，大有人在。更有人把佛教当成自己的职业，一份工作而已。一切以佛教之名而诈骗钱财的名色之徒，难..

不管是磕头、念咒还是顶礼，我们做任何一件善事，都比不上发菩提心。如果没有菩提心，即使念咒有多少万、多少亿，修了多少遍加行，参禅的境界有多高，这些功德实际上都不大，也许只能成为人天福报之因。――法王如意宝菩提心是断除罪业最好的一种方法，为什么呢?颂词中是这样讲的..

【问题】顶礼嘎玛仁波切，我在根雕协会兼职，根雕里面也有佛像，我想策划一个佛教根雕展。雕佛像有没有一些要求?听说佛像要雕全身，半身不如法，如果这个根雕只有半身或者只有一个佛首，那么放在根雕展里面如不如法?之前听其他师兄说佛像拍照最好拍全身的，请问拍照是否可以拍佛的..

阿弥陀佛，末学学佛没多长时间，请问我在早中晚不同的时间段读诵不同的佛经，这样的修行如法吗?

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐于他苦，真当交换佛子行。我们作为凡夫，现在完全放下，一点也不关心这个“我”，有点做不到，但是我们要学会不执着不在意，..

上师教言集：很多人喜欢到处去见一些大德，尤其是有名气的大德，却并不是想学正法。他们不知道、也不懂得如何观察上师的发心，以及上师的法门如不如法、传承清不清净等等;他们观察的唯一角度就是，这些上师们的名气大不大。作为一个佛弟子，应该怎么样修行?需要什么样的上师?什么..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(五)今天我们继续来研究善导大师《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门善导大师再分为六小段。六小段上回我们探讨到第二段，善导大师以道理来论破诸师对《观经》的错解。..

久植诸梵行，善修八圣道，如出火烧宅，临死无忧悔。──《杂阿含经》这一首偈语就是说明，假如我们能在生活里有清净的修行，奉行八圣道(八正道)，把佛法融入到自己的生活与生命里，就能够出离如同火宅的三界。三界如失火的房子，十分危险，梵行和八正道可让人从火宅中脱离，即使面..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

我经常跟大家讲，佛法的根本是智慧，没有智慧怎么都不行，但修行是有次第的，需要慢慢来。如果有些人暂时无法离开造业的行业，该怎么办呢?没关系，尽量严格要求自己，能做到的尽量去做，这样善的力量慢慢大了之后，内心的恶业自然就会清净，那些不好的因缘也会自然清净、了断的。..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。第六门和会门，善导大师将和会门又分为六小段。上回我们探讨到第一小段，今天从第二小段接下去看。疏文：..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

信（一）各位法师、各位居士同修，大家合掌：南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。尊敬的各位常住法师们，特别是我们住持法师，还有诸位居士同修，刚才法师也讲了，今天呢因缘非常殊胜，刚好是初一，又是&l..

问：上殿的时候居士能敲法器吗？（因为师父少忙不过来，让居士帮忙敲法器），居士们聚在一起练习敲法器可以吗？不是在大殿练习是在其他地方（说是法器为龙天耳目，不能轻易敲，所以练习的时候心中很是忐忑）。感恩法师！容通法师答：当然我们居士来说敲法器当然能敲，是人都可以敲..

护持三宝，要从信仰的建立开始。首先，你要认定佛法僧在世间确实就是宝。你要知道，佛他是无所不知、无所不见的觉者。他讲的法，真的是无上甚深，极其微妙，百千万劫难遭遇！然后对佛的觉悟、解脱自在生起渴仰，认识到他说的法具有操作性。这是我们所有如法如律护持三宝的一个源动..