今天是新年，在这个吉祥圆满的日子，我对所有海内外的藏族人说一声“扎西德勒”！在送上新年祝福的同时，也给大家简单说几件事：众所周知，我们雪域藏族在全世界来讲，是具有特色的民族，那我们最具价值的是什么呢？从佛法角度看，应该是藏传佛教。如今，它受到很多人的欢迎和青睐..

一提起佛教，在许多人脑海里出现的，就是僧人的形象。实际上，出家只是佛教生活方式的一种，佛教徒中，大多数为在家居士。在家居士通过婚姻，建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障，因此，佛教重视婚姻问题。既然佛教重视婚姻问题，那么佛教..

你给你儿子十万美金，还不如给爸爸一百块。因为爸爸对你有恩啊，所以孝顺的福报最大。不是不能给儿子钱，你给儿子钱要告诉他钱的意义是什么？生命的意义是什么？不然他拿著钱乱花，反而伤害他。我有一个非常严格的爸爸，我小时候家很有钱，所以我很小，年纪不到十岁，我身上永远有..

近日，有媒体报道，印度总理莫迪每年都会在排灯节前后抽出5天时间，独自前往山林，闭关思考人生。莫迪认为，这段独处的时间能给人力量，会帮助他更好地处理生活。莫迪认为，年轻人也应该有这样的“独处”时间。在这段时间中，他们可以认真思考活着的意义，让自己变得更自信，从而..

文字版学习这个法门理、事都不可思议，理太深了，事太微妙了，无法想像。所以只有上上根人他能相信，为什么？他一闻千悟，一听他全明白。还有一种人，下下根人，虽然是下下根，他对这个道理并不懂，但是他老实、他听话，他听了他不怀疑，他就相信，而且他真干。真正相信有极乐世界..

成佛以后也要受报,这从世间的圣人和伟人来看,也都有许多的不如意事可知。比如……孔子绝粮于陈、蔡;文天祥受诛;美国的林肯和印度的甘地被刺身死;中山先生在伦敦蒙难等。因此,在释迦牟尼佛成佛前后,也有好多魔难,比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔;另外托钵不得食,风寒而背痛,..

编者按：每个人是否应该对自己的言行负责？为什么呢？请看今天的《智慧法语》，因果循环就像种瓜得瓜、种豆得豆一样自然，种好因得善果，种恶因受报应，因果从来不会欺骗你。 譬如种谷，随种而生。种善得福，种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》 【注释】种瓜得瓜，种..

编者按：做事能够成功的关键是什么？是运气好还是因为认真、努力？你身边是否有“三天打鱼、两天晒网”的人？请看今天的《智慧法语》，世间万事最怕认真二字，只要专心致志，一门深入，无论从事什么职业，都有可能获得最高成就。 欲求若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成..

编者按：想必建筑方面大家多多少少会懂一点，起码自家的房子哪里是承重墙，应该都会知道的吧？请看今天的《智慧法语》，如果把修行和禅定比做一栋楼或一座城，那么持戒就如同墙和柱子那样重要。道品楼观，以戒为郭。禅定心城，以戒为柱。――《成实论》【注释】修道如楼，以戒为墙..

慈诚罗珠堪布再谈莲师修法我们现在开始讲今天的课，讲课之前请大家发菩提心，我们为度化一切众生一定要成佛，为了成佛，我们今天听法，然后精进地修行！那总有一天，一定会成佛，成佛之后渡化众生！今天我们讲一讲莲花生大师的上师瑜伽。为什么要讲莲花生大师的上师瑜伽呢？因为我..

问：如果说我们生活在梦中，那么醒来会怎样？索达吉堪布答：佛教的月称论师说：如同人们在做梦时，梦中的眼根、对境、眼识都是存在的，而一旦醒来，这三者都消失了；同样的道理，现实生活中，我们觉得眼根、对境、眼识都存在，但是一旦觉悟，这些都会消失。此时就完全超越世间，不..

像爱自己那样爱众生其实所谓的观世音菩萨，就是三世诸佛慈悲心的总体。我们要修的话，首先要让自己的心获得平衡，从修行慈悲心开始；否则自己越来越暴躁，全部依靠观音菩萨来解决问题，也有困难。一个原来粗暴痛苦的人，通过短时间的修行，完全可以变成特别喜欢帮助别人的、开心的..

没有学佛的人，很难领会佛教所讲的方便智慧。我们平时对于“方便”二字的理解极其肤浅，例如，在某件事的成办过程中，有没有方便法，或者说某事非常简单、很方便云云。其实，“方便”二字看似简单，但在佛教中，其所蕴含的内容，包括了六度万行，或大悲心之妙用,所涉及的意义深邃..

遇到有些病苦，不妨求一求佛菩萨世界卫生组织曾公布：人类已知的疾病，大概有三万种。其中约有一万种，也就是三分之一的病，可以得到有效治疗。而其他大多数疾病，现代医学暂时束手无策。长期被病魔缠身的人，每天睡觉时辗转反侧、夜不成眠，怎样躺卧也没有一个舒适的时候，甚至连..

第十不起贪计身见愿设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。这是第十不起贪计身见愿。这一愿意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著；如果此愿不成就，便不成佛。阿弥陀佛因地为何要发起这一愿呢？法藏菩萨考察他方世界的众生轮回六道的根本，..

第九皆得神足飞行愿设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。这是第九皆得神足飞行愿。这一愿意谓：设使我成佛的时候，国中天人皆得神足通，于一念顷，最低限度也能飞行超过百千亿亿诸佛刹土；如果此愿不成就，便不成佛。法藏菩萨考..

佛陀住世时，王舍城中有位长者，名为福增，已年过百岁，齿牙皆衰，老弱无力，家中大小无不嫌弃。长者听说出家功德无量，心生欢喜。出家的利益高于须弥山，比巨海深，也比虚空还广大，为什么呢？由于出家的缘故，未来能够圆成佛道，三世诸佛没有不是因为舍离红尘俗家，出家修行而成..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢想给大家说说众所周知的莲池大师，净土宗的第八代祖师。我们现在一般学佛都说：菩萨保佑，菩萨保佑，我在普陀山每天都是不绝于耳。为什么呢？大家想好，想平安，想顺利，殊不知有时候人生太顺了，反而就这么麻木下去。人生逆境来了的时候，有可能促成你..

胜利生憎怨，败者住苦恼；胜败两俱舍，和静住安乐。──《法句经》人常有一种凡事都要争胜负的性格，与人一较长短的好斗个性。自以为我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能干，总想要处处胜过别人。在家庭，与兄弟姐妹争宠；在学校，成绩要胜过同学；在职场，业绩要拚过同事..

我们修行要了生死、成佛道。首先我们要发长远心、精进心，要吃得苦中苦，方能成为人上人。我们现在是贪嗔痴三毒充盈的罪恶生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精进用功办道。虽然说我们的修净土法门是方便、捷径的法门，但是还是要下苦功夫。我们要从心底下功夫，从心底..

导读：释体光老和尚，俗姓袁，河南项城人，1924年4月出生。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒，法名印玄，字体光。2005年1月24日，化缘已毕，老人于八十高龄，跏趺入灭，端居七日，面貌鲜泽，弟子将其装缸供奉于青原..

悟开法师宿世善根深厚，然而好胜心切，志在参禅，藐视净土。后来参加念佛法会，对净土渐渐生起信心。可他眼高手低，修行无法相应。印光大师对他严厉批评，可他固执己见，不肯听劝。一年冬天，悟开抱病回山，和师兄聊起外面的事，还没讲完，就突然说不出话，第二天就去世了，也没什..

赵阅道居士赵阅道居士是北宋一位修行有成就的大居士，宋仁宗时候他做御史，为人公正无私，因此，被称为铁面御史。“御史”这个官职，是专门检察内外官员操行政德的，相当于现在纪检委，监察、检察部门的官员。传记上也记载，赵阅道居士“为人长厚，存养功深”..

在法供养里面，如说修行这是根本，也可以说七种法供的总说，后面的六种是别说。在论里面也讲到：“能行说为正，不行何所说？”这就是说，你能够依于佛的教行，这才谈得上是正确的修行。如果不行，那还有什么可说的呢？“若说不能行，不名为智者。”为什么我们..

问：法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗？请您开示，怎样才是真正吉祥之相？宏海法师答：我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，总会说到“平安吉祥”……一些敬语。但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢？在《大庄严论经》里边，..

我们的本来面目有两个相貌：第一个是不变性，第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变，二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。凡夫的心是变来变去的，到处乱变。你看我们的心，跟如意的环境接触，产生一个乐受，就有贪爱的想法——我一定要越多越好；我们接触的环境是我们不..

激扬生死凡夫，令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回。旷劫至今，曾无省励。故示苦乐两土，爰开折摄二门。激之扬之，俾欣俾厌。胜心既发，净业斯成。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段一方面指出了阿弥陀佛的悲心，同时也揭示了净土法门这种方便教法的依据。“激&rd..

作为一个修行人，要了解因果非常重要，因为所有一切的痛苦都是因果，如果不能控制因果，痛苦的因就阻挡不了，痛苦就不会停止。好像一个人身体里气血运行不断，这个人就死不了一般。同样对于因果不尊敬而要追求快乐，是不可能的事。一切的痛苦和快乐都是取决于因果的定律。现在我们..

时下出现很多“饮食新理念”，其中之一就包括不吃主食，以蔬菜为主的饮食原则。有两类人群持这种观点：第一类，想减肥的女性；第二类，一些佛教人士。笔者在临床中发现，很多减肥的女性为了控制热量摄入，不吃主食只吃蔬菜、水果，久而久之，面有菜色，要么萎黄晦暗，要么脸色苍白..

问：佛教为何要念诵咒语？索达吉堪布答：咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生..