问：师父我每天发愿，我生生世世能遇到佛法，不堕落三恶道，天天这样发愿的话，是不是可以?答：这是一个大的愿，这个大的愿涵盖了一切，就是在菩提道上，这种愿是非常起作用的，生生世世得闻佛法，肯定是不堕落三恶道，当然不堕落三恶道是一种愿，更是一种业。那么在你愿力的驱使..

宣化上人慈悲开示：“难陀。”这一位难陀尊者是佛的弟弟，是佛的亲兄弟。佛是四月初八出生，他是第二年的四月初九生日。佛有三十二相，这个难陀有三十相，比佛矮四个手指头那么高。“难陀”是梵语，翻译过来就是一个欢喜的“喜”，叫“喜尊者”，这是他自己的名字。有的经上，把他..

问：第十个问题，弟子与一些佛友捐钱建庙，现已建好一层，二层仍缺资金。最近耳闻主持法师种种不良诽谤，不知再发心会否因法师修持好坏而背因果?答：这个事情，你既然已经有了这一点悟处，你要很小心谨慎去观察，确实有因果。建庙不是桩坏事情，从前李老师常常告诉我们，「有庙无..

问：第三个问题，学佛之人应常怀平等心，远离一切善恶分别，既然如此，应对西方与娑婆等而视之，为何还要求生西方?答：这个问题在理上讲是没有问题，在事上讲差别很大，理上绝对没有问题，娑婆跟极乐平等。再说我们跟阿弥陀佛也是平等，我何必要念他?是不是?我们两个虽平等，他成..

问：这位是哈尔滨的盛居士他提的问题，他说这几天听老法师讲《华严经》，他说明白了「生者实未生，去者实未去」的道理。西方极乐世界既然是我们自性所现，那么我们临命终时所说的阿弥陀佛的接引，是否佛对众生的名相说法?答：不是的，也是自性变现的，所以给你讲真实的，「唯心净..

【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(一)我们看第一疑，请翻过来第八页《净土十疑论》论第一疑问。师父先读一遍，让诸位来对照一下，再来解释。【问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，应愿生三界，于五浊三途中，救苦众生，因何求生净土，自安其生。舍离众生，则是..

【念佛感应录】锅漏匠师父往生记谛老法师在金山住了好些年，他在金山住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲锅漏匠，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用，现在这时候没有了。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候..

走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能使许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不..

我们加入一点发菩提心的内容，这在经里边，意思是有，但是《心经》很略，没有明确地说，文中的“菩提萨”，就是发菩提心的人。所以我们在这里要把发菩提心的一些内容加进去。前面说了，我们讲《心经》，有三个重点：一个是讲般若空性;一个是讲出离心，出离心我们讲过了――观苦，..

为什么念佛求生西方，叫做横超法门?古人有个譬喻，拿来解释，就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子，要想出来，只有两个法子：一个是竖出的，一个是横超的。竖出的，是自下至上，一节一节的次第咬破，等到最上的一节咬破..

凡是佛教徒都知道诵经，大部分的佛教徒都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。其实诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经窍诀的人若如法地按窍诀诵经，就会很..

我自己也是个淫习非常严重的喷，从小学4年级左右就染上了sy的恶习，一直到大学，这十多年真的是过得非常痛苦。后来明白了都是sy惹的祸，然后开始戒。浑浑噩噩，断断续续地，戒了3年了，现在基本没有sy的欲望和行为了，也没有意淫的念头了，一天下来，基本不会生一个淫念，在戒淫这..

1原谅那些伤害你的人，他们冒着下地狱的危险来成就您，所以谅解并用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的，业障一定是自己的。---米拉日巴尊者2若内心用功，外在之障碍即自然会消除。一切障碍皆来自于我执及执着，这是因缘法。只要于内心用功，而外在之障碍则自然减少了。――..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!请上师开示，遭遇中年危机，该如何找寻真正的快乐并实现自己的价值？四十岁之后的人生，该遵循怎样有意义的活法，让自己不负此生?【嘎玛仁波切答】人到了四十岁左右，一般是人生积累比较好的时候，往往也是比较迷茫的时候，很多人面临着这种转型的困惑。这..

《华严经》的十大愿王导归极乐，这是一种大根器修行净土的方法。有些人说：我的根器不行，不能修十大愿王，怎么办呢?还是有办法。我们看第二个经典它的传承。「而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即..

有人说，禅宗明心见性，见性成佛的道理，不是很好吗?殊不知见性成佛，是见到自性天真的佛，叫做成佛，并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢?因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能常自觉..

真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪痴，是大持戒。真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。――《藕益大师全集》【注释】：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、..

一个孩子来到世间，人生路上遇到的第一位老师其实是父母。父母给予孩子的是包括饮食起居、待人接物、为人处事在内的人格品性的教育。之后的学校教育虽然强调“德智体全面发展”，却基本还是讲“术”，而不是讲“道“。但随着孩子生理和心理的成熟，他对生命未知领域的探索欲望也会..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义智旭大师著15次释通名为二。初正释经字。二历法明经。初正释者。梵语修多罗。或云修单兰。或云修路。或云素怛缆。总是彼方楚夏不同。此土或翻为契。或翻法本。或翻为线。或翻善语教。或翻为经。或云无翻。含五义故。一法本义。亦..

一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰;或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，..

我这一生，如果说有一点成就，都是因为遇见了三位老师，并且得力于韩馆长三十年的护持。我从小喜欢读书，但是不幸，因为遇到战争而失学。尽管如此，我一直没有离开书本，没有放弃求学的念头。二十六岁，我有幸跟方东美教授学习哲学。方老师很慈悲，看到我真心想学，就让我到他家里..

《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。如今社会上流传的诸多版本中，以后秦鸠摩罗什翻译的版本最为流行。《金刚经》是寺院僧众和在家居士必修的重要经典之一。佛教禅宗六祖惠能大师就是因为受持《金..

梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【是诸众生闻菩萨名、见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正生尊贵家。】这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号，见到地藏王菩萨的法像或者闻到《地藏经》，三字五字或者一偈一句，现在都能得好..

问:请教师父，末学家中初一的娃娃读书有点费劲，自己又不愿意读心经，文殊咒，但是她经常会上香点烛。那么我把每次修法的功德回向给她有用吗?我俩常因学习方法或是学习问题有争执，她的性格比较执拗，如何化解呢?要不要念解结咒?答：孩子的教育是个大事，儿女是债主，无债不来，如..

末法众生，有能自己持诵佩戴或教他人持诵佩戴者，当知这个持诵佩戴神咒的人，火不能烧，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。如是以至天龙鬼神，精魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒佩戴的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒..

阿弥陀佛的慈悲愿力化现了这么一个功德智慧非常殊胜的佛国，可是这种佛国，你自己不做是去不了的，你最低程度上要和他相应，有人说净土法门是纯他力法门。要正确认识，如果认为是纯他力没有自力的话，谁都能去的了。十个人念佛，一个非常精进的，一个次精进的，一个很不精进的，这..

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满；心地恶劣，罪业会不断增长。十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善..

【净土十疑论】北宋杨杰居士《净土十疑论》之序文这篇序文我们看过，我们下面来看宋朝无为子所写的序文。《净土十疑论》序，宋朝无为子杨杰述。请看第一行：【爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆秽土也，极乐净土也;娑婆之寿有量，彼土之寿则无量矣;娑婆备诸苦，彼土则安养无苦..

有一次，佛陀与比丘们，来到摩揭陀国首都王舍城，在城北郊外的迦兰陀竹园结夏安居。这天，一群在自己故乡结束结夏安居的比丘们，来到迦兰陀竹园礼见佛陀。佛陀问他们说：“比丘们！在你们故乡中，哪位比丘的精进、德行与教化成就，是大家公认最崇高的？”“世尊！那是尊者富楼那满..

在我看来，中医、藏医都是对人体的一种整体性治疗。人们常说“西医治标，中医治本”，但这只是口头禅，内心是否真的对这种理论和疗法有信心？也不见得。而我个人是非常有信心的，因为学习这世间的任何学问，都要先对它有坚定不移的信心，才会去追求，有了追求，才会有成果。就像人..