《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正悟到了佛性。六祖惠能的“..

自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去我国的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，..

什么是善的难易呢？古代大儒认为：克制自己的私欲须从难除的地方克除。这个“先难”，具体指：难舍能舍、难行能行、难忍能忍、难能而可贵。先要从难处下手，容易的自然就做到了。儒家讲求克己的功夫。“克己”，是克服自己的烦恼习气。要从难克服的地方克服去..

一声磬响，烦恼顿息。我与弥陀，是二是一？也许有些人和我们一墙之隔，却不知道推开门进来又是一番天地。念佛之前说到“一句弥陀，法喜自在”，这就是看看我们用功，这是第三天了，有没有念得法喜自在。我们诵《阿弥陀经》，学习过《大势至菩萨念佛圆通章》，也学习过《..

今天开始我们要讲一些，既然是道场嘛，就是讲一些入道的，带点道气的故事给大家听。先讲一个百食一味的故事。在佛经里面讲到说，有一位国王特别喜欢供斋，就是斋僧。那么他请当时的一位比丘僧到王宫里来应供，把他所有竭尽御膳房的这个好吃的精心准备了一餐，请这个比丘师父吃掉。..

我们在明白整个生命的道理当中，最重要的先要了解“生死”跟“涅”两种根本。这地方我们分两大段，先说明修行者跟一般凡夫的过失，过失是怎么来的。先看凡夫的过失。佛陀告诉阿难说，一切众生（这个地方的一切众生指的是造恶凡夫）——造恶凡夫是怎..

(图片来源：资料图)每一个法门的修行都是以信心为根本，站在净土法门的角度你要生起三种信心：一、弥陀大愿力：佛力不可思义，你要对弥陀本愿的摄受完全要有信心，你要相信有足够的力量来救拔我们;二、自性功德力：你在念佛时候，能念的那个心也是不可思义;三、你所念的佛号，法力..

修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入..

眼不看非礼之色，耳不听非礼之音，口不说非礼之言，身不做非礼之事。宣公上人慈悲开示：大家向同一目标精进，发大菩提心，修无上觉道，证得菩萨圣果。根基深厚的人，处处为善，所谓“为善最乐”，时时念兹在兹不会忘记。业障深重的人，专听不良善的话，和不合理的话，把它当作金科..

宣化上人慈悲开示：修道的人最要紧的就是这个忍，你无论修什么法门，你要能有忍都会有成就的;你要没有忍就不会有所成就。这个一切法门都是很困难的，都是不容易修的。你不要说旁的，就拿这个打饿七，这个是一个很简单的一件事情，但是有的人忍耐力不够呢，他就做不到了，就半途而..

三世诸佛都发无量的愿，我们修道人。一定要发愿，发愿成佛，就成佛。宣化上人慈悲开示：佛在最初成佛的时候，三叹奇哉：奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想执着，不能证得。你看!佛说一切众生都可以成佛，不是像其他宗教说：“只有我是真的，你们都是假的。”佛..

节选自《楞严经》讲记我们现在天天念佛，念佛是什么用处呢?念佛往生西方极乐世界呀。去得了吗?去不了啊。为什么呢?一心不乱才有资格去西方极乐世界。并不是念佛就可以生西方极乐世界啊。念佛要念到一心不乱，才生到西方极乐世界。所以念佛人的目标要定在一心不乱上啊，经里面给我..

一、【靠因缘的力量的发心都是虚妄的】1理观的智慧，在整个佛法概要来说，主要有三种的功德力，就是引导力、安住力、调伏力。这三种功德力都跟智慧有关系。发菩提心，就是说你在修学善业之前，必须在善业的前面，安好一个很重要的马车，就是我们未来的愿景，一种往生净土的愿景，..

【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(二)继续看下面：【经过无量劫，从地狱出来，受贫贱之身。若没遇到善知识又再堕地狱，如此轮回至于今日，人人皆如是，此名难行道也。故《维摩经》云：自疾不能救，而能救诸疾人?】智者大师这一解答，这段话的开示很好。我们来看我..

【往生仗佛力】为霖和尚开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪往生，况正信念佛者(二)「为霖和尚《净土旨诀》云：夫十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生，况正信之士，百念、千念、万念，乃至不可说念，而不得灭罪往生者乎?」诸位菩萨，在这里信愿要十二万分真..

在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。4.能使人的道德声名远播，如花..

嘴上不积德，最终害了自己，口德，就是说话的道德，也就是不出口伤人。在咨询的案例中，一些朋友埋怨自己情感不好，财运欠佳、小人太多，命运不公。最后郑博士分析的结果往往出乎他们的意料：一些由于不注重口德，因此容易随意伤害别人，嘴上不积德，最终结果是伤害了别人同时也伤..

《法华经》中，功德极大的四句偈有一个偈颂，功德非常非常大，请师兄们念三遍，或七遍，念得越多越好!重要!念三遍，用不了两分钟，功德却无量无边。每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。--出自《法华经・如来寿量品第十六》感应事迹：唐朝贞观三年，洛州人虞林通发心..

【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】未来世，就是指佛在忉利天宫，广说地藏行门以后的无量无数劫。若，这是不定词，若有，因为将来行恶者多，行善者少。善男子善女人，..

今天有居士留言问：“师父，到底什么是佛经中所说的善男子、善女人，他们的标准是什么呢?”从字面上看，善男子是指良家的男子，而善女人是指良家的女子。在佛经中，一般是用于代指在家的信男信女。而这个“善”字的含义，则是对信佛、闻法和行持善业者的美称。不过，在窥基大师的..

开悟只是明“理”而已，而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如，六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。..

所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围;从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学，能有实际的功用，则是经验的科学。不过，逻辑的理论科学不一定能够发展成为实用科学，虽然它是实用科学的基础，却必须..

开悟只是明“理”而已，而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如，六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。..

问：遇到病苦等逆境时怎样念佛？治病的同时一心念佛必有奇效吗?遇到病苦等逆境时怎样念佛?答：痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不..

念佛勿缓亦勿急集中精神须菩提妄想尽时佛自现火里栽莲切莫疑我们人在这儿念佛，要心平气和地来念，不要念得很慢，也不要念得很快，所以说“念佛勿缓亦勿急”。你若慢了，就懈怠;若快了，就会有紧张的毛病发生，所以要心平气和地念得很自然。“集中精神须菩提”，你要把你的精神集..

一句弥陀坚固大愿行愿相资目标不远常说吃东西香不香只有自己知道，喝水冷暖只有自己才能体会，念佛，只有你自己念起来了，你才知道这句阿弥陀佛有没有加持力。一个打铁的人，打一辈子铁不知道修行，碰到老和尚告诉他：“黄打铁，天天打铁，为什么不随着打铁声来念佛呢?”实际在生..

这个世界上，最宝贵的是什么?先讲个来果老和尚的故事。来果老和尚和虚云老和尚一样，为近代公认的开悟禅师，他也是近代公认的最严厉的禅师。来果老和尚是高寺的住持，在当时禅宗大丛林中，出开悟僧人最多的，有三大寺，金山寺，高寺，天宁寺。这三大寺禅宗出来开悟的是最多的。虚..

我们断恶、修善都不放在心上，我的心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这叫什么?这叫净业，不会感六道的果报。这个道理不能不懂，不懂亏吃大了。要不要断恶?要;要不要修善?要。为什么要?这头是自利利他，希望在这里修忏悔；第二个，给一切初学的人做个榜样。不可以..

诸位法师、诸位嘉宾、诸位同学们：大家好!“岁月不居，时节如流。”我今年九十三岁了，说起来好像是很长的时间，自己感觉真的是一弹指。人生是一场梦，这个世间哪一样东西能带走？身体都带不走，真是“万般将不去”;下面还有一句话，那是带得走的，“唯有业随身”。如何在有限的时..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)总之何处行何事，当察自心和相状，恒以正知及正念，修利他是佛子行。现在很多学佛的人，表面上行持善法(印佛经，放生，到外面去布施，供养)，认为这样发心就是修行，肯定我会..