我们修行要了生死、成佛道。首先我们要发长远心、精进心，要吃得苦中苦，方能成为人上人。我们现在是贪嗔痴三毒充盈的罪恶生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精进用功办道。虽然说我们的修净土法门是方便、捷径的法门，但是还是要下苦功夫。我们要从心底下功夫，从心底..

导读：释体光老和尚，俗姓袁，河南项城人，1924年4月出生。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒，法名印玄，字体光。2005年1月24日，化缘已毕，老人于八十高龄，跏趺入灭，端居七日，面貌鲜泽，弟子将其装缸供奉于青原..

悟开法师宿世善根深厚，然而好胜心切，志在参禅，藐视净土。后来参加念佛法会，对净土渐渐生起信心。可他眼高手低，修行无法相应。印光大师对他严厉批评，可他固执己见，不肯听劝。一年冬天，悟开抱病回山，和师兄聊起外面的事，还没讲完，就突然说不出话，第二天就去世了，也没什..

赵阅道居士赵阅道居士是北宋一位修行有成就的大居士，宋仁宗时候他做御史，为人公正无私，因此，被称为铁面御史。“御史”这个官职，是专门检察内外官员操行政德的，相当于现在纪检委，监察、检察部门的官员。传记上也记载，赵阅道居士“为人长厚，存养功深”..

在法供养里面，如说修行这是根本，也可以说七种法供的总说，后面的六种是别说。在论里面也讲到：“能行说为正，不行何所说？”这就是说，你能够依于佛的教行，这才谈得上是正确的修行。如果不行，那还有什么可说的呢？“若说不能行，不名为智者。”为什么我们..

问：法师，现在很多人喜欢戴佛珠，只要戴上就会吉祥吗？请您开示，怎样才是真正吉祥之相？宏海法师答：我们不管是逢年过节，还是平常跟大家互道祝福的时候，总会说到“平安吉祥”……一些敬语。但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢？在《大庄严论经》里边，..

我们的本来面目有两个相貌：第一个是不变性，第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变，二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。凡夫的心是变来变去的，到处乱变。你看我们的心，跟如意的环境接触，产生一个乐受，就有贪爱的想法——我一定要越多越好；我们接触的环境是我们不..

激扬生死凡夫，令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回。旷劫至今，曾无省励。故示苦乐两土，爰开折摄二门。激之扬之，俾欣俾厌。胜心既发，净业斯成。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段一方面指出了阿弥陀佛的悲心，同时也揭示了净土法门这种方便教法的依据。“激&rd..

作为一个修行人，要了解因果非常重要，因为所有一切的痛苦都是因果，如果不能控制因果，痛苦的因就阻挡不了，痛苦就不会停止。好像一个人身体里气血运行不断，这个人就死不了一般。同样对于因果不尊敬而要追求快乐，是不可能的事。一切的痛苦和快乐都是取决于因果的定律。现在我们..

时下出现很多“饮食新理念”，其中之一就包括不吃主食，以蔬菜为主的饮食原则。有两类人群持这种观点：第一类，想减肥的女性；第二类，一些佛教人士。笔者在临床中发现，很多减肥的女性为了控制热量摄入，不吃主食只吃蔬菜、水果，久而久之，面有菜色，要么萎黄晦暗，要么脸色苍白..

问：佛教为何要念诵咒语？索达吉堪布答：咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生..

有了这颗菩提心，无论是修行圆满也好，断除障碍也好，积累资粮也好，都是非常容易的，纽隆巴格西曾说：“只要生起了菩提心，积累资粮、断除障碍、修行成就等一切的一切，均可依它而获得圆满。”他始终以自己的亲身体会，来宣讲菩提心的功德。反之，假如没有菩提心，修任何法也不可..

阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。今天我在的这个地方呢，叫白华庵。因为最近好多同修都会有这样的问题问到我说，你住在哪儿？我说我暂居白华庵。他们马上就会说，庵不是尼姑住的地方吗？所以弄得我也是对这个耿耿于怀吧，今天就借这个机跟大家说一下，庵不是非是女众所居之所。像我..

在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下无可成之事。”“志”很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口，只想在这个领域有一小块立足之地，那你的..

《心经》这部经文宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，也是世界上最被人广知最流行的佛教经典，作为般若的经典之作，为大家耳熟能详。文中出现的“舍利子”，并非是佛陀火化后的舍利子，而是一个人名。这个人就是佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗。今天我们..

诸位有缘，大家吉祥。曾经在浙江有一户周姓的人家，他的夫人姓罗，罗夫人有一次，梦里边游到鼎湖峰，这么一个山上，有一个仙人，就拿着一朵莲花送给她，说这一朵青莲花非常的吉祥，你把它带回去，当生贵子。什么叫“贵”呢？我们一般都觉得荣华富贵、高官厚禄，这叫做贵..

六祖为在家人修行说了一个《无相颂》，并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”这首《无相颂》非常重要，我们要把它背下来，然后在日常生活中去一点一点落实。心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑..

兹据净土三经及祖师之释，略明阿弥陀佛四十八种德相。一、住立空中的佛。《观经》第七观云：“无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见。”念佛之人，阿弥陀佛常住其顶。二、指方立相的佛。第八观云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”“..

说几个在我身边发生的真实邪淫做恶现报录！！！前几天去杭州上天竺法喜寺请了几部善书回来。今天拿一本看，名为《寿康宝鉴》。系民国四大高僧的印光祖师所编辑，看后感叹，邪淫之祸，害人不浅。古谚云：“万恶淫为首。”果真不假。但印祖所录，皆古人旧事，今人看之，难免有人生疑..

编者按：怎样才能断除欲望呢？求知的欲望和想要断除欲望的欲望是不是也不应该有呢？请看今天的《佛教故事》，阿难尊者教导我们，善用欲望，那些有利于我们自己、使自己不断精进的想法还是需要的。有一次，尊者阿难住在拘弥城东南的瞿师罗园，有一位婆罗门来园里问他说：“阿难道友..

编者按：人因为什么堕落？对于堕落我们大多数人都嗤之以鼻，可是名利当前许多人都选择了它。请看今天的《智慧法语》，追逐名利初时可能不会引起你的注意，一旦它逐渐成熟并占据了你的心，你就失去了一切。利养疮深，譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。人着利养，则破执戒皮，破智..

编者按：如何对治“愚痴”？你觉得你的“辩才”如何？如何使“辩才”增长？请看今天的《智慧法语》，佛陀教导我们，要亲近善知识，要广泛的学习经、律、论的知识，使自己通过如法的思维，找到心中的智慧，增强自己抉择判断的能力，帮助别人，自利利他。广学多闻，增长智慧，成就辩..

李嘉诚吐露了他的成功之道：对重大趋势要有“悟性”，方能赚得巨利，必成大赢家。李嘉诚之所以能够成为世界级富豪，其财富秘诀自然有多条，其中他对他的儿子十条，可谓是字字是金，是很值得许多人学习和借鉴的“财富”真经。一、克勤克俭，不求奢华。李嘉诚的儿时是多苦多难的，也..

念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（复永嘉某居士书四）每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不..

【原文】人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。而好色贪淫之人，心之所期，与身之所行，适得其反。卒至所不欲者悉得，而所欲者..

大悲咒，为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，功德威力无与伦比，是法会佛事中都会持诵的神咒。《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。《大悲咒》全文84句。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要..

一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。——《腊八粥》清•道光帝——今天是腊月初八，汉地传统的腊八节。按照习俗，人们大多在腊月初七的晚上，就..

【原文】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”【注释】(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。(2)夫：语气词，相当于“吧”。(3)..

陪你面对，人生的难2016年，索达吉堪布接连面对了一系列无常：身体患肿瘤切除、母亲的离世、修行生活了30多年的佛学院重新规划……谈到自己的健康时，他说：“人生都是无常的，做好了离开的准备。”提及离世的母亲时，他有一丝遗憾：“每次跟她在一起时，都觉得我的工作很重要、修..

不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：“随遇而安”。安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学..