佛陀经中告诉我们：人因何会生病。其中一个重要原因，就是杀业太重。换句话说，就是我们过去伤害了众生。很多人修学佛法后，懂得不杀生，减肉食。那是好事。然而，有时有人稍微得罪他，就生起恨心。忘了人也是众生之一，心生怨毒，报复心起。于是会去伤害对方，岂明白这就是造了生..

1、我和李会长去看洪恭兰老居士(老和尚新加坡弘法大护法)，送了他一串念珠。老居士说他平常妄念很多，拿到这串念珠后，妄念就少了。他晚上做了个梦，有一男一女来看他，说是玉皇大帝派来保护他的，劝他要忍耐，并告诉他：「来也空空，去也空空。」洪老居士一生没有耐心，性情很急;..

“摩诃萨”有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢?还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。第一就是具大根。这个菩萨摩诃萨要有大根性。怎么样具的大根?他因为在..

其实人的身体是最肮脏的，特别是人死后尸体既肮脏又让人感到恐惧，还不如牛羊的尸体，牛羊的尸体还不算脏，皮子还可以制作成衣服、鞋子来穿，人的皮能穿吗?每个人都会死亡，我们即使一辈子都精心照顾这个身体最终也会死亡，是不是?所以我们还要执着这个身体吗?还要打扮吗?还要贪爱..

洛桑陀美上师开示【在佛菩萨的眼里，一切都是佛的刹土】从密乘的角度讲，无论我们吃饭还是行住坐卧等，都不能分别执着。平时吃的饭也要看作是甘露一样，不能有任何的分别心，不能认为这个好吃，那个不好吃;这个如法、那个不如法;以及诸如什么脏了、甜了、辣了、咸了等等，这些完全..

坐禅与见性成佛宣化上人慈悲开示：我们现在每一个礼拜五、礼拜六这两天晚间讲《金刚般若波罗蜜经》。这一部经，对我们打坐是有相当的帮助，所以五祖大师以《金刚经》作为他传法的一部经典，传佛心印的一部经典。你要能把《金刚经》的道理明白了，又能实行了，这对你修金刚不坏身能..

极乐世界的依报是国土，正报是佛菩萨，都清净!自性本自清净。信，真信，真发愿，这两个字难，这两个字我们做到了，往生容易，决定往生，你要真信，你要真愿。真愿了怎么样?你就能把这个世间放下了。为什么放不下?我对这个世间还有留恋。许许多多人有个错误观念，我现在还没离开这..

呷绒多吉上师开示连载(399)：有时候我们非常执着，因为我们以为自己的生活是不会改变的，这个就是因为没有明白佛陀讲的无常的道理。无常就是所有的法没有一个长久存在的。说个比如，我们有聚的时候就会有散，今天我们在这里，大家聚在这里了，但是一会就要散掉的，这个就叫无常。..

世间所有的一切的现象，都是我们自性的显现。明白了一切的这种现象事物都是幻相，就像做梦一样、梦境一样，那我们还有什么可以去贪恋的?有什么可以争、有什么可以夺的?我们就安住在我们的这个清净本性当中随圆就方，每天在这种千差万别的境缘当中，让我们的心如如不动。我们就是念..

获得世间利益的方法和证得涅的修行方法绝对不同，佛陀的弟子应该明白这种道理，不应该贪恋世间利益，应该修习出离心。出离有三层意义：1、出离群众；2、心灵上远离贪爱；3、远离缘起法，趣向涅。希达有一次遇见摩诃那摩尊者（最早的五比丘之一）正在化缘，就邀请他到家中供养。供..

时不时听病友说：“医生，我这个病就是靠念经才慢慢好起来的。”或许有医生会毫不客气地说：“你不要吃药，光念经看看能好吗？”对于这个问题，同时作为医生和佛教徒，我想从以下两个方面进行探讨：第一、佛教认为，人之病苦均为往昔或现世恶业之所累积，正如..

隋朝僧人释令休，隶籍河南，平日里很乐于四处寻访胜迹，遍历了四大名山。他素来听说清凉山上，文殊菩萨的事迹灵感异常，心里面十分的向往。由于这个念头积留在心里很久了，有一天终于机缘成熟，就动身前往五台山，求见文殊大士。令休志向坚定、心意又切，就在古木幽径之间来回的寻..

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。凡是学佛的男子，都可以叫做善男子，凡是学佛的女子也都可以叫做善女人。若是有善男子、善女人听到有人说南无阿弥陀佛的圣号，就开始念南无阿弥陀佛的圣..

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分..

无论什么法门，只要你有忍耐心，都会有所成就。◎一九七六年三月十五日宣化上人开示于观音七从无量劫以来，生了又死，死了又生，经过有百千万劫这么长的时间，也没有遇到过观音法会，所以我们的习气毛病丝毫没有减少，而无明烦恼一天比一天多。现在既能遇到观世音菩萨法会，这也可..

-01-傲慢福报减，谦卑福报来有一个从很远的地方来的人想请教禅师修行的方法，听说禅师在禅房里，就急切地推门而入，见到禅师立刻就说：“我要修行，请您指示我。”禅师说：“先不着急指示你，你先退出去，把你的鞋子摆好。”他诧异地说：“摆鞋子干什么?学法比较重要，鞋子等一会..

呷绒多吉上师开示连载(394)：有了执着以后，就会生起很多的等流习气，比如攀比心、嫉妒心……我们会嫉妒人家，这个妒忌心会影响自己的情绪。这种情绪对你有没有利益呢?没有任何利益，也没有任何意义，和你的生活无关，和你的生命无关，和你的健康无关，和你的快乐幸福更加无关。但..

死的时候，你的爱情跑到什么地方?宣化上人慈悲开示：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众!当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸!“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。“如少水鱼”，鱼以水为它的生命。有..

381.问：试管婴儿象征什么?宣化上人：象征人类快要灭亡!382.问：对于佛教分出南、北二乘，上人有何看法?宣化上人：佛教的道理中，根本不分派别，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立门户，互相排斥。我们为什么要骨肉相残?大乘说小乘太小，小乘也不尊敬大乘法师。其实，谁在佛教..

你念佛，就学佛的慈悲，念法，就修柔和忍辱衣;念僧，就修诸法空为座，能这样子，这就是忍!宣化上人慈悲开示：若人说此经应入如来室着于如来衣而坐如来座处众无所畏广为分别说大慈悲为室柔和忍辱衣诸法空为座处此为说法若说此经时有人恶口骂加刀杖瓦石念佛故应忍“若人说此经，应入..

种善因，就结个善果;种恶因，就结个恶果。这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。宣化上人慈悲开示：我们人不要执着今生谁是我的父亲、谁是我的母亲，或者谁是我的哥哥、谁是我的弟弟，或者谁是谁，有什么种种的关系，这种情形。今生做你的父亲，或者前生是你的儿子..

诸位同学，大家好。人的一生中生，老，病，死，必不可免，这是自然现象。有的人认为修行成佛，是不是永恒不死，或者永远没有病痛。《心经》里说的不生不灭呢?阿弥陀佛，大家要知道，外相它就是一个影像，它是随着因缘生，因缘灭。佛经上所讲的，修行正果能得到生命永恒，身无病苦..

呷绒多吉上师开示连载(393)佛陀说人有生老病死的苦，有生就有死，这个谁都避免不了。其中的老苦不是每个人都会面对的，因为有的人还没老就死了，但是生、病和死的痛苦是所有人都没办法避免的，都要经历和面对。但我们在平常的生活中更痛苦，因为自己的心常常处在一个非常郁闷的不..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师我们要用《佛子行》来改变自己的行为。比如，一家三口人，假如你学得很好，做得很好，非常慈悲，尽心尽力为家人服务，那根本不用讲，他们也希望来跟你学的。他一想：“哦，我们家的这个人怎么变化那么大?”肯定对你和你做的事有兴趣。很..

有的人一会儿高兴，一会儿不高兴，一会儿心情好，一会儿心情不好。一个发菩提心的大乘修行人，不能像藏地春天的天气一样，一会儿晴，一会儿雨的变化无常。喜怒无常的人就好像藏地春天的天气。从世间的角度讲，稳重也是最重要的。《二规教言论》里讲了做人的规矩、品德共十二种，其..

家家都有难念的经，人人都有苦恼的事。无论贫富贵贱，人人都在感受着快乐与痛苦。我们执着痛苦，想摆脱痛苦，这个执着本身就是痛苦!你不可能不痛苦，痛苦会和你形影不离。一旦你不执着痛苦，不去逃避痛苦的时候，痛苦就烟消云散了。这叫放下，放下就不痛苦了。我们执着快乐、追求..

导语：菩提心，佛教八万四千法门的精髓，成就佛果的主因。诸佛菩萨，历代传承祖师大德们，无不依靠对众生发出胜妙菩提心而臻至究竟离苦得乐的佛果。因众生为对境而造作罪业，消业也要依靠众生的力量和因缘，才能得以快速清净。每天我们都有在念菩提心祈请文：“菩提心为至妙宝，未..

导语：因为我们负面的起心动念周而复始地轮回着，所以，闻思修就需要重复再重复，唯有如此，才能对治相续中的烦恼与习气。一刹那的菩提心，就能化解累世的烦恼业障。学习发殊胜的菩提心，是解决轮回与否的重中之重，核心中的核心。有时候说轮回的种种，其实大家都不用看太远就能时..

这些理事我们在经典里面学习得很多，所以都有一个很清楚的概念。有这个概念了，重要要修行，修行怎么修法?六根对六尘境界学不起心不动念、不分别、不执着，这是按迷从浅到深这个顺序来的。修行，修行反其道而行之，不执着、不分别、不起心不动念，这是修行人走的路子。如果样样都..

智慧一定要一心，三心二意你得到的是知识，不是智能。现在这个世界我们就搞清楚，哪一个老师是一心一意?一心一意这个人，用世间话来说圣人，用佛法来说他是佛，他是法身菩萨，这老师能教的人。到哪里去找一个一心一意的学生?找不到!找不到，纵然佛菩萨来，没有能传法的人，找传法..