在《贤愚因缘经》中记载着这么一个典故：很久以前有一位大光明王，他管辖着500个小国。有一天，大光明王乘坐大象出去游玩，这头大象突然淫欲心发作，驮着大光明王去追逐一头母象。大象在树林里狂奔，象师让大光明王抓住树枝才得以逃离，大光明王脱险之后，大发雷霆，想要杀掉这位..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心就有东西了;不起心不动念，心没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的，但..

在没有深刻了解邪淫的危害之前，我们或许只会承认邪淫的确对身体有害处，但害处最多就是得个肾虚慢性病或一些身心上的后遗症罢了，有时候中标得个性病艾滋那就自己认倒霉了。上述的这些外在症状仅仅是比较显浅易见的果报，这些肉眼可见的身心病症的确容易让人信服，但那些因为邪淫..

导语：身处轮回，凡夫俗子的力量非常薄弱，如果是个虔诚的修行人，有诸佛菩萨上的护佑与加持，很多障碍违缘都是能跨过去的。如果毫无信仰或半信半疑，只凭自己那点儿得失的盘算，只能随着业力被盘着玩儿。唯有猛力忏悔，才能清净内外的业障。很多人把遇到的不幸，或是看见他人遇到..

眼见色见得很清楚，不起心不动念;耳听音声听得很清楚，没有分别执着;耳去听、眼去见，佛法很多地方不学自己就通了。怎么通了?用真心就通了，用妄心就迷了。如果我们要用真心，很难。为什么?妄念太多了，不知不觉妄念起来了，真心就被它掩盖了。有一个方法，这一个方法在佛门自古以..

净土法门：照见五蕴皆空，五阴是什么?我们现在明白了「又照见五蕴皆空，亦是智慧明了。」五阴是什么?我们现在明白了，以前还是迷迷糊糊的，现在知道了。五阴是什么?五阴就是科学家所讲的三种现象，物质现象、精神现象、自然现象。五阴里面的色是物质现象，受想行识是精神现象，物..

开示连载（381）上师教言集：如今我们最了解的就是这个人身了，我们很在意执着的，就是人的生活。我们想一想：人身是痛苦还是幸福的?佛陀说，人身是痛苦的，它有生老病死等，的确如此。生，有多痛苦?我们已经记不得了。虽然我们体会不深，但是佛陀这方面的内容讲得很多，母亲生我..

开示连载380上师教言集：六道轮回里比较幸福和快乐的地方还算是人间，到了这个人间，有的人就放不下，很执着很在意了。但人间究竟有没有幸福，有没有快乐呢?几乎没有。即使有一些小小的安乐，我们也不会享受。佛陀也说过的，人间不是没有快乐，是会有一些可以让你幸福的地方，但是..

众生和诸佛，谁更重要?有一次，寺院里要举行大的法会。从各地而来的法师与居士都到寺院来共襄盛举。法会的前一天，大家都一起出坡劳作，有的人庄严殿堂，有的人清扫寺院，还有的人在角落里插花，准备为诸佛菩萨献上最虔诚的供养……这是多么好的修福修慧的机会啊，大家都互相鼓励..

我的启蒙老师曾说过很多经典的话，虽仅能记起一二，但足以受用终生。因缘因果、无常无我、自作自受。这句话，自从听了以后，我便刻在了心里。他说这句话的时候，已经是在十年前了，但是直到现在，我还常常提起来玩味。有时和人聊天，这句话也会蹦出来。佛教说什么呢?可以说不出这..

又有人问：吃斋有什么好处?我说：“没有什么好处，是活着上当。”什么意思呢?因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，哪一边重，哪一边轻，你自己去研究研究。为什么说吃肉是死了上当?无论你吃什么东西，便有那种成分在你身..

六道众生就是太执着了，生生世世都出不去，这就苦了。大悟，求出离六道轮回;小悟，求脱离恶道，地狱、饿鬼、畜生。怎么脱离?大乘佛法里面告诉我们，看破、放下。看破，要细心观察，这个世界，哪一样东西你能带走?哪一样东西是你的?身体细胞，一秒一秒钟在交换，旧的细胞走了，新的..

诸位同学，大家好。在人生旅途中，大部分都是在望山捉影，寻求荣华富贵，高官福禄。很少有人对佛法，善知识，什么解脱，了脱六道轮回等，有什么兴趣。一提到小乘法，如何能够让自己改变命运，如何能一夜暴富，荣华富贵，高官福禄，大家就一拥而上。说明众生的心，迷茫得太深，被影..

人与人之间，人与家人之间，实在讲就是报恩报怨、讨债还债。来到这世界上干什么?认识这么多人，跟这些人在一起，就是干的讨债还债。过去他欠我的，我还没有把它忘掉，我要他还我;或者是我欠他的，我还没还清楚;六道轮就干这个，讨债还债。所以我们搞清楚了，这有什么?全是假的，没..

开示连载(379)上师教言集：皈依有很多种，有的人是为了人天福报而皈依，这样的皈依解决不了什么很大的问题，没有很大意义。所以我们的皈依，是要真正为了度化一切众生，为了众生的解脱成佛而皈依，这个要明白。那这样的皈依需要什么条件呢?皈依之前必须具备两个条件，两种心态。有..

过去在抗战的期间，那个时候我才十几岁，芦沟桥事变的时候，那一年我十一岁，已经能记事，记得很清楚。在这八年当中，看到人民的颠沛流离，在战火当中家破人亡，所以我的感触很深。我们自己也是受难者之一，我十四岁就失学，也是因为家庭生活贫困，没有力量供给我再读书，必须要去..

要放下，不放下是假的。首先第一个，不跟一切众生作对，恩恩怨怨要放下，不放下，极乐世界没分，你还要在这里报复，报恩报怨，没完没了。所以佛法最重要的是你懂得门道，你晓得走哪一条路。放下起心动念、分别执着，这就真彻底放下了。统统放下的就是清净心，就是净土。心净则土净..

我们因为觉得自己最伟大，所以我们自尊心、优越感就拉得很高，就不容许别人伤害。一直想要照顾自己，希望别人来同意我的看法，那么活着就是战战兢兢、怕被别人伤害。什么是真正的幸福呢?八个字：内心安适，仰俯无愧。我们一天一天的过，一年一年的过，每一天里面都觉得心安理得，..

编者按：你觉得什么事物可以永远美丽？你曾经认为很美的东西，现在还美吗？请看今天的《佛教故事》，水泡五颜六色、晶莹剔透，确实美丽，但只是瞬间而已。世间万事万物，有什么是不会破碎的？认清了这个事实，心里就会平静，不会执着，真正的解脱和快乐才会到来。从前，有位国王，..

尊敬的诸位师兄大家上午好！现在是北京时间8点23分，2016年3月13号。周末的上午，大家睡得一定很香，希望老宋的讲故事没有打扰大家的清梦，醒来慢慢听。万事就怕形成一个习惯，在当时讲故事之初，我就不敢发愿，为什么不敢发呢？我不知道我能不能坚持。其实我是一个懒人，懒到自己..

诸位同学，大家好。我们在修学佛法的期间，信心一定要坚定不移，不要因为外界因素，他人的冷言与偏见，给我们的修行带来影响。只要我们的知见正确，发心良好，我们问心无愧，要努力断除种种的恶习：贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语等。能够做到把这些的不良习气断除..

这个“忍”，要没有忍、不忍、无忍。宣化上人慈悲开示：“文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊;又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。”“文殊师利”：释迦牟尼佛叫一声文殊师利菩萨说，你知道吗?..

我们因为觉得自己最伟大，所以我们自尊心、优越感就拉得很高，就不容许别人伤害。一直想要照顾自己，希望别人来同意我的看法，那么活着就是战战兢兢、怕被别人伤害。什么是真正的幸福呢?八个字：内心安适，仰俯无愧。我们一天一天的过，一年一年的过，每一天里面都觉得心安理得，..

净土法门是无上之法比丘尼恒禅讲于2013年12月20日星期五晚万佛城大殿诸佛菩萨、师父上人、各位法、各位善知识：今天轮到恒禅跟大家结缘净土法门。我先跟大家讲个故事。我在写论文的期间，是关于禅。有一天我跟我的论文编辑在车上，一路上她跟我讲了一个跟上人的一个真实的故事。这..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是没有正知正见。正知正见就是学佛修行的方向目的，方向目的不..

上师教言集：皈依有很多种，有的人是为了人天福报而皈依，这样的皈依解决不了什么很大的问题，没有很大意义。所以我们的皈依，是要真正为了度化一切众生，为了众生的解脱成佛而皈依，这个要明白。那这样的皈依需要什么条件呢?皈依之前必须具备两个条件，两种心态。有了这两个条件..

阿弥陀佛，大家好。关于佛法大乘与小乘，有为与无为，这个要分清楚。比如现在我们发心做事情，这个好，那个坏，这个善，那个恶，这个对，那个错。这都是属于有为法，就是对影像造成分别，执着。这也都是属于小乘。大乘佛法是什么?大乘就是对影像没有任何的执着与分别，对影像没有..

修行最佳的环境那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行..

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。诸苦就是所有的痛苦。我们很多时候都非常痛苦：破财了痛苦，亲朋好友去世了痛苦，夫妻或者母子要分离了又痛苦。因为我们经常被这些事情折磨。但这些痛苦是自找的，就像一个人在做梦：自己生了个儿子，非常可爱，..

【虚空法界是自己】佛法的修学，我们在《华严经》上得到很大的启示。华严这一会，是世尊在菩提场定中所说，参与法会的大众皆是法身大士。他们有许多的族群，不同的社团，遍布在虚空法界，数目无量无边。由此可知，华严法会实际上是以尽虚空、遍法界为一会。华严如是，哪一会不如是..