【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(五)好!继续看下面，三十七页最后一行：【何以得知?《无量寿经》云：末世法灭之时，特住此经，百年在世，接引众生，往生彼国。故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因缘，其余诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛国处处经..

那我跟你讲，我也曾经有犯过那个执着。好，我就讲我的有趣的事情给各位听。去年，我的一个莲友粘师姐，她现在是在佛陀教育基金会当香积菩萨。我现在讲这个故事就是说，其实供僧的功德是很大的，尤其是你去供养那个清净僧。那么当时粘师姐的妈妈她是中风。中风以后，在我们台北市的..

阿弥陀佛，大家好。我们在学习佛法期间，一定要修正自己的偏激的知见。必须要突破迷信的色彩，比如，把佛法用神话的角度，把佛这种观念当成来无踪、去无影，或者附体，出马，保家仙，驱邪，治病等，这都是属于迷茫的色彩。不要用不劳而获这种程序。相信真理，万事是有因有果，有程..

一日，释迦牟尼佛为众弟子讲法，所有弟子都围坐在他的身边认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后佛问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”弟子回答：“当然是大地土多。”佛说：“现今的人犹如大地土一样..

众生和诸佛，谁更重要？有一次，寺院里要举行大的法会。从各地而来的法师与居士都到寺院来共襄盛举。法会的前一天，大家都一起出坡劳作，有的人庄严殿堂，有的人清扫寺院，还有的人在角落里插花，准备为诸佛菩萨献上最虔诚的供养……这是多么好的修福修慧的机会啊，大..

这个六度的功德，它每一个法在心中操作的时候都能够灭恶生善。布施灭除我们的悭贪、贫穷，生起我们广大的财富、福德的资粮等等。这个地方的意思就是说，我们的生命都是自作自受。因为你过去的造作创造了今生的果报，你今生的造作又创造了来生的果报。这样的一个生命的等流，你想要..

1）你要想幸福，学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满，更能够带给人类幸福、解脱的真理。2）六祖慧能大师说：“一切善法，若不自悟，须觅大善知识，解最上乘者，直示正路。”只有善知识才能帮助我们，把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得..

大家知道，我们讲《金刚经》，《金刚经》教我们做什么？教我们不要执着。但是我们的心，非要执着不可，特别怪。例如，有几个问题，大家请我解释。应无所住而生其心，叫你不要生心，就是叫你不执着。不住色生心，不住声香味触法生心，你心还能生吗？那就叫无生，就是让你不生，无生..

和许多人一样，我每天都要诵《大悲咒》，遇到不顺心的事，会诵《大悲咒》祈求观世音菩萨的加持，遇到怖畏厄难的事，也会诵《大悲咒》祈请观世音菩萨慈悲化解。过年的时候，遇到明象师叔，说起《大悲咒》，他讲了一个很灵验的故事：梦魇有一天，他正在睡觉的时候，好像魇着了，也就..

我们现在谈谈禅修。我不知道“禅修”是否为藏文‘贡’或梵文‘瑜伽’的正确翻译。‘瑜伽’的藏文翻译是‘纳久’，‘纳久’是一个很伟大的字。‘纳’表示正常，‘久’表示财富，因此当你禅修时，理想上你应该在培养“正常财”。‘瑜伽’和‘贡’这两个字暗示着，它们和我们稍早谈的..

学佛，特别是大乘，决定不能有疑惑，疑惑一定要把它解开，佛的经教最重要的一个目的就是帮我们断疑生信。可是经教要熟读，绝不是听个一遍、两遍就行了。以前我在做学生的时候，跟李老师学经教，老师就给我说过，讲到什么?讲到「读书千遍，其义自见」。真正要学习，那就是不断的重..

诸位大德同修：阿弥陀佛!今天因缘殊胜，我们不远万里来到古印度迦毗罗卫国，释迦牟尼佛的舍利塔这里。因为释迦佛入灭之后，舍利分开八份，分别供八个国家去供养。最后两份，一个是头发，一个是装舍利的瓶子，也被两个国家请去供养，总共供了十份。但是真正的金刚舍利就是八份。经..

编者按：同修问到：众生里是否人不好度?由此问题而展开了以下的内容。老师：如果众生跟随，效果自然很快;如果众生不跟随，则很难见效，不止对人，对饿鬼道众生也依然很难见效。原因很简单“心之所向，力之所往。”什么是“心之所向”?我们的种种用度是在盗用自性的能量。自性能量..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)介绍一下写《佛子行三十七颂》的作者，他就是出生在后藏萨迦地区的无著菩萨(1295-1369)。无著菩萨是观世音菩萨转生到人间来的，因此我们不用担心这个法好不好，听了有没有意..

呷绒多吉上师开示连载(385)上师教言集：我们明白了轮回之苦，放下这个轮回，不执着这个轮回，在这个上面有一个强烈的成就解脱的愿望，那就叫出离心，这是最好的出离心。有了这个出离心，你学任何法，它就会变成你成就解脱的资粮;如果没有出离心，那修任何法，都不会变成你成就解脱..

现在太多学佛的人，犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼，只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识，和拿到文凭以外，一无所获。过去，新剃度的人刚一踏进寺院，就立刻被安排到茶园里，学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河..

这个相都是虚妄的，「凡所有相皆是虚妄」，可是虚妄他不懂，他受，就像在作梦一样。梦，假的，大家都知道。作恶梦，你看看吓得一身冷汗，惊吓起来了，惊醒了，一场梦;做了一个美梦，欢欢喜喜，一下醒过来，没有了。要知道六道是个梦境，真的，不是假的，佛虽然讲的比喻，是事实真..

修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。心要怎么修我们说出家修心，心要怎么修?就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无..

【何为着世事。忧无常。】为什么你执着这个世间事?世间事应该要丢掉。我们看念老的批注，「彼土名为极乐、安乐、赡养」，这三个名词意思一样，极乐、安乐、赡养，「彼佛名为无量寿、无量光」，无量寿是寿命，无量光是讲智慧，智慧无量。过去未来、此界他方，无所不知、无所不晓，..

学佛一定要建立在信的基础上，也就是说，真正信佛学佛的人必须要做到明信、正信佛教，要有坚定的信心，才能于学佛之中得到真实利益。佛在《华严经》中说道：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信是成功之母，是回归自性，大修功德之源泉，佛法无边，唯信能入。信自，信他，信因..

阿弥陀佛，大家好。我们还是继续围绕，了脱六道轮回，为主题。虽然是在现实生活中，离不开物质的需求，衣，食，住，行，及稳固的经济。但是还存在着一个更重要的事情，那就是六道唯心，相互演变的相续的过程，称为六道轮回。这是最令人可怕及痛苦的事情。我们现在的人，很少能够对..

农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。世尊降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万女，种种上妙伎乐，夜半城出家，苦行六年，成无上道。释迦牟尼佛经过六年多的修行，在静坐了相当于人间的四..

我的生活经历了一段时间昏暗，曾愚痴地以为业力除了境界相也包括自己的心念，认为违缘显前时，心念要配合产生痛苦、沮丧和失落等负面情绪，这样业障才能消除，理由是此时如果还是开开心心的，怕冤亲债主会生气，更不放过我。突然片刻，“应生无所住心”回荡在耳边，才稍稍明白，虽..

一时，佛在舍卫城，城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子(Vaisravana)。其子成人娶一贤妻，共度幸福美满的生活。不久，其妻有孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天，施主为他举行了隆重的贺生仪式。并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。他长到会独自玩..

开示连载(383)上师教言集：放下执著很重要，但放下不是放弃。你们是居士，也有家庭，也有很多责任。放下不是要你们扔掉一切，而是要放下执着和在意;不要和以前一样在意和执着，不在意不执着就影响不了你了。比如，你有一辆汽车，假如你很执着它，把它特别当一回事的话，那你开出去..

在《贤愚因缘经》中记载着这么一个典故：很久以前有一位大光明王，他管辖着500个小国。有一天，大光明王乘坐大象出去游玩，这头大象突然淫欲心发作，驮着大光明王去追逐一头母象。大象在树林里狂奔，象师让大光明王抓住树枝才得以逃离，大光明王脱险之后，大发雷霆，想要杀掉这位..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心就有东西了;不起心不动念，心没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的，但..

在没有深刻了解邪淫的危害之前，我们或许只会承认邪淫的确对身体有害处，但害处最多就是得个肾虚慢性病或一些身心上的后遗症罢了，有时候中标得个性病艾滋那就自己认倒霉了。上述的这些外在症状仅仅是比较显浅易见的果报，这些肉眼可见的身心病症的确容易让人信服，但那些因为邪淫..

导语：身处轮回，凡夫俗子的力量非常薄弱，如果是个虔诚的修行人，有诸佛菩萨上的护佑与加持，很多障碍违缘都是能跨过去的。如果毫无信仰或半信半疑，只凭自己那点儿得失的盘算，只能随着业力被盘着玩儿。唯有猛力忏悔，才能清净内外的业障。很多人把遇到的不幸，或是看见他人遇到..

眼见色见得很清楚，不起心不动念;耳听音声听得很清楚，没有分别执着;耳去听、眼去见，佛法很多地方不学自己就通了。怎么通了?用真心就通了，用妄心就迷了。如果我们要用真心，很难。为什么?妄念太多了，不知不觉妄念起来了，真心就被它掩盖了。有一个方法，这一个方法在佛门自古以..