我们在香港，我是一九七七年第一次到香港来讲经，那个时候东莲觉苑的老太太，何东夫人已经往生了，这桩事情我没有看到，我只听说，畅怀法师知道，像何丽香居士她们应该知道。何世礼全家是虔诚基督徒，妈妈念佛，但是儿子媳妇有孝顺心，并不反对，家里面设佛堂专门供养老太太。老太..

不着相的布施，福德不可思量宣化上人慈悲开示：“复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。..

我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。八种心识协同运作，就像是一家公司，末那识就像是公司的大老板，是公司里做主的人，一切都是它自己说了算。第六意识是老板的..

如果我们现在需要上班，那念佛怎么念?当我们想事情、办事情的时候，佛号就停下来，去想事情、去办事;事情办好、想好了，那个事情放下，佛号提起来，现在只能用这个方法。这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，我们一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问..

【净土十疑论】智者大师「净土第十疑」之设疑作答(一)第九疑我们说完，我们来看最后第十疑，请诸位翻到八十九页第十疑。【问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国，又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼否?】这最后的第十疑，就是针对在家居士，有家庭，..

【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。】既然世间凡夫都不明白，那怎么办呢?就是这里教给我们的办法。这种恶业必须要靠法力才能消除，诸佛是医王，善疗众生身心之病，经是法药，菩萨是瞻病之人，所以对着诸佛菩萨像前，高声读经一遍。读《地藏经》就能解除这种业障病带来的痛..

诸位同学，大家好。关于学佛修行，有些人问我修哪个法门的，大家要知道，我，你，他，所有的人所修的是以安心为主题。个个门派都是不同的静心、安心的方法而已。不是修法门，修门派。把门派抓得牢牢的，这样修是没有办法了。为什么说法法平等，佛佛道同?都是用不同的方法，让大家..

昨天早晨，山东有一批老朋友，他们也都是地方干部，来看我。谈到什么?谈到就是农作物病害虫这个问题，他说逼着非用农药不可，不杀这些病害虫就没收成，我们就从这里谈起的。我说你们庆云当地有例子，前年齐素萍在那里种小麦，四百亩小麦，我说发生了病害虫。这事情都知道，大家都..

问：如何辨别正法与邪法?答：在现代社会，真正如佛在《楞严经》上所说：「邪师说法如河沙」。所以，释迦牟尼佛早就预知这种现象了，他老人家入灭之前，就教导我们「四依法」，这就是辨别邪正的根据。第一：「依法不依人」。何谓正法?何谓邪法?与佛在经上所说的相应，就是正法。经..

做布施要生欢喜心，也要令众生欢喜◎宣化上人讲述I5十行十位(分十)J1欢喜行J2饶益行J3无行J4无尽行J5离痴乱行J6善现行J7无着行J8尊重行J9善法行J10真实行今J1【阿难!是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。】前边讲的是“十住”的菩萨位，现在讲“十行”：(..

祖师大德讲：「有大福德始念佛。」真正有福报才能念，福报要像普贤那么大，普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土，所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土，「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后，首尾圆照，这是净土法门，是世尊和盘托出。而且这个法门真..

那如何来灭除这个无明呢?《心经》中说，是诸法空相。无明并不是一个具体的实物，无明当体是空，不是真的，本来没有，那又何谈破呢?实际上无明没有什么可以破不破的，一觉便没有了。就像我们说的，一灯能破千年暗，只要灯一亮，这个黑暗也就没有了，一觉便了。所以无无明，也就是说..

世尊教给我们执持名号，执是执着，你看什么执着都要放下，就是阿弥陀佛执着住，这叫带业往生。因为一切都不执着难，太难了;我执着一个，放下别的执着，这个好办，就容易太多了。我就执着阿弥陀佛，执着不放，阿弥陀佛就能现身接引我到极乐世界。凡圣同居土下下品往生，好!益大师他..

问：随缘是否随顺世间人情?答：佛法不坏世间法，「顺众生，随喜功德」，不顺人情不是佛法，佛法顺人情。以智慧顺人情，不迷，那是佛法;以迷顺人情，那是世法。世间人迷惑，不能通情达理，跟佛菩萨不能相比，所以世人必须要学佛。佛法就是我们实际的生活，佛法应用在工作、处事待人..

西方极乐世界随时可以去，随时可以回来，不是难事；但就要放下，要彻底放下，你心里还有点东西不行，这是障碍。到极乐世界就是大圆满，过去无量劫，未来无量劫，所有的修行功夫一念当中完成。所以八万四千法门难，为什么?要断烦恼。这个不要断烦恼，只要心里有一句佛号，太简单了!..

你长得不漂亮，你一辈子觉得很自卑，“我不了门”这个是多余的烦恼，这个是没有必要的烦恼。当你躺在医院的时候，医生不会说你漂亮才给你打针，你不漂亮就不帮你打针。你长再漂亮，当你躺在床上就会羡慕那些好手好脚走来走去的人，我想每个人在思想改变的时候，慢慢地，他生命的层..

《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《..

过去，佛陀在舍卫国树给孤独园弘法时，摩竭国中，有一位长者生了一个儿子，相貌端庄，人见人爱。孩子出生的当天，家中仓库自然出现一头小金象。小儿的父母非常欢喜，请来许多相师为他取名字，相师们见小儿福德深厚，便询问他的父母：“小儿出生之日，有没有什么瑞相出现呢？&..

过去，佛陀曾生为马王，名叫“驱耶”，常在海边渡引漂流之人。当时在海的另一端，滞留了许多淫乱的女鬼，她们若见商人经过，便以魅术幻化出罗绮缤纷的城市，好似充满伎乐美食的故乡，以吸引商人驻留。为媚惑商人与其婚配，女鬼更化身成艳丽美女与其饮酒狂欢。约莫一年后..

外面的妖魔鬼怪并不可怕，自己内在的我执，这才是最严重、最可怕的魔鬼。外在鬼神，乃至让我们感受的痛苦或快乐，都是从我执傲慢产生的。西藏施身法传承的祖师和成就者，玛吉空行母曾说：“有形无形魔，欢喜傲慢魔，其根为慢魔。”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔为分别，断彼即为..

问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想?答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看..

我们修行，一定是改变自己的心。修行的过程就是一个改变的过程。而改变的前提就是悟道。就是你要领悟什么是正确的，什么是应该的。要知道我们过去的错。这个错，首先包括我执、法执。这个(我执)一出现，我是对的，我有想法，我认为如何，我比别人强，我是好的，乃至于我是无法救药..

问：如何辨别正法与邪法?答：在现代社会，真正如佛在《楞严经》上所说：「邪师说法如河沙」。所以，释迦牟尼佛早就预知这种现象了，他老人家入灭之前，就教导我们「四依法」，这就是辨别邪正的根据。第一：「依法不依人」。何谓正法?何谓邪法?与佛在经上所说的相应，就是正法。经..

问：我们在修行的路上道心为什么会退转?答：因为我们的烦恼习气太重，自己修行这一点功夫敌不过习气。这是人之常情，诸佛菩萨在初学的时候也不例外。但是要有心，要有毅力，要把这个世间一切的缘看淡。无论是人、事，还是物，要看淡，一年比一年淡薄，一个月比一个月淡薄，就很有..

第二十回拜大光王妙光城参见大光王顺世三昧鸟兽山智诸天围绕种性庄严慈幢行法证难得行一路上，善财童子一心正念，思惟着无厌足王所得的如幻智慧法门，渐渐次第向南游行，或者经过人间的城邑聚落，或者经过旷野偏解的岩峻山谷、卧藏着的狼虫虎豹、恶兽围绕等险难之处。可是善财童子..

新春期间，亲朋好友见面总互道恭禧发财。而佛门中人，互道的则是恭禧发七圣财。此财非彼财。有了佛法之七圣财，不只现世得利益，将来亦靠它超凡入圣，永离苦海。七圣财是哪七种呢?第一是“信财”。就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够..

今天我们介绍给大家，净土宗的一位祖师，是特别的奇和险。甚至大家有可能会接受不了，或者理解错误。那我先在这里给打个预防针，等一下我们再娓娓道来。因为这位祖师他学修佛法，身处在北周武帝的时候，内行人一听就明白了，三武一宗，其中的三武里边就有一个北周武帝，干了一件什..

禅堂里是讲“心地法门”，没有什么好讲的，扯来扯去是消磨时光，悟道就在一刹那，一下子就开悟了，扯这么多干嘛？扯来扯去只是让你生起信心，懂得因果，懂得一些佛法。过去虚云老和尚也没有这么多的话讲，从二祖慧可至六祖惠能和后来的祖师，个个都没有什么话好说的。云..

编者按：谁不爱钱财？谁不爱名利？请看今天的《智慧法语》，学佛以后，就应当看淡一点儿。儒家说“无欲则刚”，佛教也讲要断除欲望，“人到无求品自高”，一个人假使到了无求的话，他的品德就提高了，可以超然物外，人家也会尊重他，自己也不会有烦恼与痛苦了。出家沙门者，断欲去..

问：妄心和真心是一个心吗?如果是一个心，那么还用破妄归真?答：首先告诉大家，妄心和真心是一个心。就是这个心，当它迷失了，它在造作的时候，就是妄。“妄”是心外求。契入分别造作，并随着自己的造作迷失了的状态，就是妄心。而无造作、无生、无为的心就是真心，也叫做本心、本..