不要被第二支毒箭所伤昨晚正在给家里的花花草草重新安置一个小家，只听得客厅的大门被“嘭嘭嘭”敲个不停，还没开门，已然感觉到门外的愤怒。家里师兄去开门，我仍然埋头收拾地上遗留的土，只听得外面愤怒、抱怨的嘈杂声，具体听不清，但情绪的感染却是那么迅速。原本欢欣雀跃的心..

得遇佛法：生命中最好的礼物今天偶然在网上看到女星舒淇结婚的消息，发现自己很平静。若干年前，看到同时代的的梁咏琪新婚接受台湾媒体访谈，谈论和另一半相识相恋的浪漫过程，那时的我内心感慨万千，羡慕嫉妒恨，久久不能平静。不由思量，作为传统的70后“剩女”，如果没有进入三..

清理老房子里的火灾隐患——体会六度中忍辱的修行《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。1。忍辱的特征：忍辱包括以下三个方面——耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊..

百丈怀海禅师(资料图)怀海，俗姓王，原籍太原，远祖移居福州。怀海幼年出家，是洪州宗开山祖师马祖道一的法嗣，因其后半生常住于洪州百丈山(今江西奉新)，故世称百丈禅师。在中国佛教制度史上，百丈怀海禅师及其创立的丛林清规具有里程碑的意义。唐中叶以来，禅宗发展迅速，法海横..

我们终究是苦的(资料图)朋友得了“获得性免疫缺陷综合症”。这个冗长而陌生的学名，换个名词您就明白了，“AIDS”，艾滋病。他是70年代生人，早年曾放浪形骸、纵情声色，七年前接触佛教，洗心革面，一心当个真心修学的在家人。但HIV病毒的潜伏期，可以长达十几年，中间患者会毫无..

一、道高益安，势高益危道德愈高尚则愈安全，权势愈高则愈是危险。追求权势地位，高处不胜寒，爬得越高，摔得越重；追求道德完善，一览众山小，越到高处，越是平安。二、思而后动，论而后行办事要思考后再行动，讨论研究后再执行。凡事要考虑后果，三思而后行；做事要经过论证，谋..

天龙八部，是佛教专有术语，为善道八部众生，是佛教的护法神。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸..

感恩车祸中飞出的毒箭心灵的本质是什么，怎样才能找到真正的幸福，是心灵还是物质?导师的《心灵创造幸福》就像及时雨为我们开启了真正幸福的大门。幸福跟我们的内心有关，我们的内心既是痛苦的源泉，又是快乐的源泉。2015年元旦晚8点15分，大家都沉浸在节日的欢乐中，我却经历了惨..

彻悟大师法像(图源：网络)文：温金玉(中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授)在北京怀柔区红螺山上有一处净土道场，即红螺寺，这里走出了中国净土宗的两位祖师，即彻悟与印光大师。彻悟大师深通教义，悟彻宗乘。晚年归心净土，自行化他。以信愿念佛，求生西方为主。其所发挥，被..

心即是佛，放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承当五月二十二日，师开示云：修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，平平实实做去即得。并举某僧行相为例，其人耳聋，目不识丁，貌极苦恼，由师度脱者。二十三日，师开示谓：有道无道，明眼人一看便知。并举某某评某邑..

佛法的智慧走进我的心进入三级修学近两年。最初我是抱着调整心态，增加一些佛法知识的好奇心走入了三级修学，所以前几个月的修学并不认真。而这堂《走近佛陀，认识佛法》的课程，却让我浮躁的心安住下来。而之后发生的几件事更使我对佛法的智慧、慈悲由衷地赞叹!并真正发起勇猛精..

弘一大师欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。一、佛法非迷信知识分子多批评佛法谓之迷信。弘一大师详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法..

一年快结束了，应该思无常。人身难得，光阴迅速。能做人需要很大的福报，要父母养育，师长教育。人在没有投胎之前，都是鬼，鬼是很可怜。没有人身，鬼也积不了阴德。能做人了，千万不能浪费光阴。普贤菩萨警示，斯日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。我们像鱼一样在鱼缸里，水..

世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”这句话出自元朝词..

欲望极大财乏时，是未布施供三宝，恶业利刃轮自己，今当精进作供施。世间有各种各样的人：有些人财富不多，但欲望特别大；有些人欲望不大，但财富特别多；有些人欲望和财富都很大；有些人既没有欲望也没有财富。此偈着重讲第一种人。有些人欲望极大，尤其贪著财产，可以说欲壑难填..

人们所乐爱及追求的，没有一样能逃离无常的腐蚀。生命也是如此。如果没有看清无常的本质，便容易将生命建构在财、色、名、食、睡上。而明白真理的人能透达无常真相，选择有利此生的作为，如：修福修慧，广行六度，虽是无常随身，却是运用无常的最佳良方。”“晨所睹见，夜则不现”..

弘一法师(资料图)说起弘一法师，耳边就会回荡他写的那首《送别》歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”歌词状人间的无尽风景，道人生的美好因缘，诉无常的离愁别绪。歌曲旋律舒缓悠扬，哀而..

弘一法师(资料图)致认为佛教是迷信的人欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。一、佛法非迷信近来，知识分子多批评佛法谓之迷信。我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神..

三级修学重编我的生命密码2015年5月，因缘具足，我进入了三级修学。从原来对佛法一知半解，只有着对佛法的朦胧好感、对导师的敬仰之心，到去西园寺受持三皈五戒，并从同沾法喜的同喜班走到同修班学习《道次第》，短短一年半的时间，我的三观彻底颠覆改变。可以说，三级修学用爱重..

我的信仰我做主信仰一词，对很多人来说并不陌生，也经常会有人提到：这是一个信仰缺失的时代……然而，这个时代真的需要信仰吗?人必须要有信仰吗?如果答案是肯定的。那么，为什么一定要信仰宗教呢?宗教信仰能解决我什么问题?不同的宗教之间我又该如何选择呢?虽然已经皈依佛教很久..

生命在三级修学中回归生命的本来是什么呢，什么才是我呢?我是带着这样的疑问进入三级修学的。每当我因这些问题苦恼的时候，妈妈跟我说：每个人的一生都是这么过的，工作结婚生子。爸爸跟我说：你应该知足，成天胡思乱想什么呢!我先生跟我说：女人闲来就生事，你还是出去上班吧!确..

夫妻之间的结合，家庭的建立，乃上关风化，下继子嗣，意在互相依赖，安宁地度过此生，走完这艰难的人生道路，这是无可非议的，以自古有是法故。然家有家法，铺有铺规，夫妻之间亦要有礼仪。上关风化者，上关即指我们的祖先；风化即指我们的祖先给后人留下的风俗习化。下继子嗣者，..

是日已过，命亦随减，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！有一年，舍卫城里举办一场广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗。而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去。这些行为对城里的居民，造成了相..

“善护念”这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说着就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要..

佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。仁波居士是苏州人，在苏州灵岩山寺皈依，他对《一函遍复》中印光大师敦敦叮嘱的要念佛求生西方极乐世界，领受在心。净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了..

“因吾不了知，死时舍一切”：因为我之前不了知，面对死亡的时候一切都要舍去。“舍一切”是什么意思？就是寿命无常三根本的最后一个：死亡的时候，除了自己所修的这些善根与福德，谁都无法利益你。我不知道死亡的时候，统统都要舍弃，谁也不能利益我，谁也不..

省庵大师的《劝发菩提心文·念生死苦》中云：“粪秽丛中，十月包藏难；脓血道里，一时倒下可怜！少也可知，东西莫辩；长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。”无常大鬼不与人期，冥冥而至。此时的人们正享受事业上的顺利成功，亲人的爱，家庭温暖..

锡杖为比丘十八物之一，是比丘行路时应当携带的道具。在禅林中，锡杖有一定的功用与表法意义。“锡杖”的得名是因为振动锡杖时有“锡锡”之声。锡杖又称为智杖、德杖。《锡杖经》曰：“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又..

当一件件衣服被我捞到盛清水的桶里之后，原先的那个桶，一眼望去，全都是洗衣粉的泡沫。是因为那些泡沫太漂亮？还是下意识里的一些连我自己也没觉察到的原因？我开始玩弄那些泡沫——对于一个成年人来说，这似乎显得有些可笑而又奢侈，毕竟，早已过了玩泡沫的年龄。那些..

明白了轮回的毫无意义，才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事，这就是佛法。只有通过佛法，我们才能了解轮回的真相；只有了解到轮回的真相，我们才会停止盲目的追求，才会停止同流合污。学佛要循序渐进，了解轮回的真相也是如此。如果一上来就对大家喊：轮回毫无意义！那么，..