示法源念佛工夫，只贵真实信心。第一要信：我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方；若不回向，虽上品善，亦不往生；若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，种..

吉祥第一方：远离愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。孔子说“无友不如己者”，“见贤思齐，见不贤而内自省也。”，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，皆是说让我们要尊敬有德行的贤者，能够从贤者身上学到更多的优点，改正自己的缺点，这样..

阿弥陀佛四十八大愿之第三十九愿：“受乐同于漏尽愿”第三十九“受乐同于漏尽愿”，如果我成佛的时候，往生到我刹土当中的天人，都能受到种种的快乐，它这个快乐的内涵、纯净度就像一个烦恼断尽的比丘。“漏尽比丘”就是指阿罗汉，断尽见惑、思惑，..

佛教讲，我们造业的方式有三种：身、口、意。口业占了我们造业的三分之一，由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求我们净化语言，以免口造恶业。现就如何在不同的场合守此妄语戒，谈谈我个人的看法。个人如何持不妄语戒认识妄语之得失是持妄语戒的良药。在《十善道经..

佛陀教诫，「昼则勤心，修习善法，无令失时」，「昼」是日间，早上起床后，要勤修戒定慧这些「善法」，若然贪睡无度，容易忘失时间及养成不良习惯，浪费了大好时光，这样的人生，不能有什么远景。中国人通常采用三班制：八小时睡眠，八小时劳动或上班，八小时做杂碎事务。睡眠的长..

中国东北，高僧辈出。“天台宗三老”倓虚长老、定西长老、乐果长老，及住锡香港的觉光长老、永惺长老，住锡美国的宣化上人等近现代高僧均出自东北。而今，天台宗45代传人圆山长老，中国佛教协会副会长、黑龙江哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚，香港佛教联合会执行副会长、香..

很多居士来寺庙里找师父倾诉，都是因为情爱的烦恼而来，在叙述完自己的烦恼后都会羡慕地感叹一下：“还是法师们清净”。但同时也会忍不住八卦一下：“师父，你们这么年轻出家，难道看到漂亮的异性，不会心动吗？”每每遇到这种情况，我都特别无语，因为无论做..

在罗阅祇城有一个婆罗门，他听说舍卫国人民孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往，便想去舍卫国观光并修学佛法。到了舍卫国，他看见有父子二人在田里耕种。忽然，儿子被一条窜出的毒蛇咬死，然而那父亲不但一点儿也不悲伤，也不管儿子，只是接..

烟供，此修法主要利益鬼神，把很多殊胜的加持物和食品进行一定比例的粉末制作、调配后进行烟熏式燃烧。相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺。而佛法传到藏地，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚..

问：弟子熏习道德教育多年，今方闻正宗佛教一年，倍有惭愧。有三个问题想请师父指正。一、因在汉地文化中，儒、释、道的教法在世俗中广为流传，末学相信儒学的教理、道学的清净无为教法都可以教化世人向善，但唯以佛法最为博大精深、广为教化。我等佛弟子皈依三宝时，言尽形寿皈依..

汪居士是我们念佛堂的同修，年近七十。她朴实、勤奋，没读过书，只会写自己的名字。在念佛堂不打佛七时，她就成为素食馆的“常住”，每天打扫卫生，洗刷碗筷，给客人端茶送饭等。无论是和莲友们在一起，还是偶尔遇上来素食馆吃饭的熟人，她常爱说的一句话就是：“..

潘宗光，金紫荆星章获得者、太平绅士，1940年出生于香港，广东番禹人，化学教授，香港理工大学前校长。他曾担任三届（十五年）全国政协委员；他是科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔化学奖候选人；他是教育家，曾担任香港理工大学校长18年之久。领导..

佛住止在阿耨大泉时，有五百位大比丘众随侍在侧，皆是阿罗汉，六通具足，其中只有阿难比丘尚未证到阿罗汉果。佛告诉舍利弗：“往昔久远世之前，罗阅祇城中有一长者子罹患热病，病情严重。城中有一位名医之子，善于辨识各种药草功能，能治各种疾病。长者子请来名医之子，对他..

流俗知见，不可入道。我慢习气，不可求道。未会先会，不可语道。宴安怠惰，不可学道。顾是惜非，不可谋道。自信己意，不可问道。舍动求静，不可养道。弃教参禅，不可得道。依文解义，不可会道。欲速喜近，不可悟道。隔小于大，不可见道。执秽为净，不可知道。厌常喜新，不可趋道。..

怎么念佛以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异..

法门寺是因佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。佛指骨是释迦牟尼佛的佛指骨，亦称佛舍利。首先我们谈谈佛教传入中国渊源。公元前11世纪后期，在宝鸡周原兴起的周国，率领西方各部族跟从周武王由丰京（今西安市西南）打到了朝歌（今河南淇县），灭亡了奴隶制国家商朝，建立了周朝..

一、一个设问如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土，我们将会作何反应？是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛乘莲西归，还是想要跟阿弥陀佛申请推迟一段时间，好安排种种未了事宜，又或者叶公好龙，完全手足无措，根本不想走了呢？当这个问题第一次出现在我面前，我在几秒钟的..

(上)好各位，我们尊敬的上果下道和尚慈悲，各位在座的法师慈悲，也辛苦刚才的引领大德们。本人非常欢喜，也很惭愧。今天有这样的一个因缘来到宝刹，特别是跟在座的诸位法师和居士菩萨们有缘，来到这里共聚一堂，以法相应，以道相交，这是一个很好的因缘。那么既然大家都来到三宝地..

修五停心得成就便入定，然后出定而观四念处，那是次第禅观。由修定得有漏慧，再以有漏慧观四念处，由观四念处发无漏慧而出三界，证解脱果，这是相当花时间的修行方法，对于一般人而言，的确难得有此因缘修成四念处的观法。但是，在普通人的平常生活中，也不是无缘修习四念处的观法..

问：三宝弟子请法师开示，法师或高僧每天弘法利生，功德无量，应该只有功德没有业障啊！通常是法体安康，为什么偶尔有时也会示现重病缠身？感恩法师！宏海法师答：这位同修真有意思啊，你都说了，"示现重病缠身"，那么应该没有疑惑，当然这只是其中的一个层面。首先我们了解一下，..

古人讲：“生死事大，无常迅速。”你看今天就是初三了，快不快呢？这个就是无常嘛。一天就过去了，那你生死了了没有呢？我刚才在下边，一个甘肃的在家人，年纪并不大，他说心里闷、头晕啊。这是年轻人啊！你看这个怎么得了？黄泉路上无老少，你不要看你们这些小朋友，老..

在佛陀时代，有一位出家人，他是大迦叶尊者的徒弟，他原是迦叶尊者未跟随佛陀出家前的朋友。他因为看到迦叶尊者出家修行，持戒律、修苦行，很尊敬他，就跟随他出家。他出家之后也跟他的师父一样很精进修行，深入禅定，并证得四褝。有一天，他到一个施主的家里接受供养，在闲聊中他..

德国哲学家康德说："我是孤独的，我是自由的，我是我自己的君王。"出家人是不容易的，这种孤独往往成就我们。太热闹的地方，往往是没有真理的。如飞蛾扑火，看起来很热闹，往往自取灭亡。希腊哲学家柏拉图说："一切现象都是我们的束缚。"因为着相，我们今天看到的观世音菩萨，其实..

我们想求生极乐世界，前行也是数数闻思净土经论。比如，对西方净土的因、果、事、理，依报、正报的功德庄严，往生净土的殊胜利益，往生的正因和违缘，西方净土的不共优点，修持净土的方法，阿弥陀佛的大愿海，弥陀名号的功德等等，都要由多闻才能了解。多闻之后，又要多思惟忆念。..

大家念佛的时候要观想“生老病死苦”。生老病死苦，这四种是根本。行的时候应常念：人终究是会死的，不一定活到八、九十岁才死。死是没有规定的。大家都活到九十岁？不可能。你得念生死苦，功夫才用得起来。你在用功的时候障碍会很多，并不是一帆风顺，不要想我这一天很..

我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次带了一群学生去参观博物馆，因为学生从来没看过人的骷髅，结果进去一看到人的骷髅，那些孩子竟然被吓哭了，很害怕。其实那个就是人的真相，我们..

所谓禅病，是指由禅修方法不当直接引发的身心疾病或显着障碍。禅病主要表现在身心两个方面。身体方面的常见禅病，如习惯性的不当坐姿、持续的疼痛、劳损、变形、生理异常与障碍。心理方面的常见禅病，如忧愁、悲伤、狂喜、我慢、幻想、臆想、着欲、着空、知觉扭曲、情绪错乱、出现..

(李圆净编印光法师鉴定)饬终津梁提要临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之，则欣厌心生，贪爱情息，耳闻佛名，心缘佛境，自..

问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？答：有二种缘。一者自力。二者他力。自力者。此世界修道，实未得生净土。是故璎珞经云，始从具缚凡夫未识三宝，不知善恶因之与果。初发菩提心，以信为本。住在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相..

学佛要有智慧的观照。首先对于我们心理的状态，凡夫众生心散乱是正常的，凡夫众生是没有清净心的，所以你用正常的心态去看待它。凡夫众生没有清净心，有清净心的唯有佛，菩萨只有程度不同的清净心，绝对的清净唯佛。现在问题就是，在我们散乱的、妄念的心里面，一定要投下一个菩提..