大禹是中国古代继尧、舜之后第三位公认的“英主”，他勇敢地接受舜的指令去治理危害百姓的洪水。在治水期间，大禹兢兢业业、勤勤恳恳，三过家门而不入，经过十三年的努力，终于领导众人用开渠排水、疏通河道的办法，将肆虐一时的洪水引向了大海。并因此而得到了九州百姓的拥戴尊崇..

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。第一要明信因果善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：“假使满百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。..

首先，爱是无常的我们以为爱是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。只有业力..

问：信愿持名，如何强化信愿？“法门无量誓愿学”和“一门深入”如何理解及处理好其关系？大安法师答：信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。怎么强化信愿呢？这个信是很难的，佛不断地说净土法门是一切世间极难信之法。在这个时代能够相..

问：有时候想看其他法师的东西，可不敢看，因为怕杂修了。一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三条路，四个老师就变成了十字街头。包括今天来听你讲经，我都考虑了好久才来，但还是担心，因为我一直是一个师父，不敢多看。（哎呀，真是为你深表同情哦。你来听这个经，还有这..

问：有人说，你把家里的钱全都布施掉，这样就不会生病了；你想节约点钱，以防生病时可用，这样你就一定会生病。这样说正确吗？大安法师答：刚才讲了，你这个布施是一个好事。在菩萨六度里面，布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一？我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就是贪吝..

问：我们在社会工作学习中，应该如何区分“随缘不攀缘”和“积极争取”的区别？请慈悲开示。大安法师答：首先，我们在生活当中要相信因果。相信什么因果呢？我们今生的命运的好坏，穷亨寿夭，是来自于我们宿世的因来决定的，是Karma这种业，我们善业就能够好..

在座的大部分都是年轻的同学，大家发心出家有种种的因缘，都是非常的难得。《佛说出家功德经》讲述一位王子的出家因缘：毗舍离国有一位王子叫鞞罗羡那，贪着五欲享乐，佛对阿难说：“我知此人贪五欲乐者，不久命终，却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难，如此人若当..

二乘人的切入点，第一个是无常。要是感受不了无常，那你娑婆世界就很难放下了，因为要放下娑婆世界，要迈出的第一个槛，就是破坏你的常见。我们凡夫有一个问题，就是面对事情，我们的心跟外境接触时，只有第一念知道外面是怎么回事，只有在那一刹那，就是这样。第二念以后就开始打..

学习，佛法的专有名词叫作熏习。它不是一次完成，它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服，一次一次地熏习，不断思惟观察，用这个无常的道理在心中不断地熏习。诸位！佛法的道理绝对不是说你学佛以后把门一关，双腿一盘，两个眼睛一闭一直念佛，你就能够想出“诸行无常..

看清人生是苦的真面目从世俗角度来看，我的人生应该定义为幸福的。孩子懂事，家庭还算和睦，先生对我很好，经济不愁，还可以开着个不错的车去得瑟。导师说人生是苦，我很不能理解，沉溺在这些福报里不可自拔。直到逐渐定心下来开始仔细观察自己的心和生活后，我才清晰地看到人生因..

生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017新版)和大多数女人一样，我也希望拥有完美的恋爱和婚姻，但依然和大多数女人一样，我们注定要在这样的希求和失望之间往复轮回，执着不已。在我二十..

感恩：当佛法照进工作2015年1月，我加入三级修学开始同喜班的学习，同期升职成为部门负责人;2017年10月，再次被升职，薪水较2015年初翻倍。简单的说，学佛不仅没有影响我的工作，反而让我在短短不到3年的时间，实现了之前11年都没有的突破。而且名利只是相对容易量化的附属品，最..

今天跟大家分享一篇著名影星林青霞写的学禅三天的感受，读完你会对禅有一个新的认识。林青霞：大约是8年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然地对我好，而经常令自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有一颗包容心，也想让自己“肚子能撑船”。..

在无始无涯的轮回中，这一世亲人的相聚犹如空气中飞舞的尘埃偶尔相触，转眼就是分离。其后各自循业流转，相见无期。多少恨多少纠结，终归于两两相忘。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)“散落天涯”，是一个充满悲伤的词语。对于有些岁数的人来说，回身看看过去，更觉得很..

《法华经》中，世尊宣讲了三种净土：兜率内院弥勒净土、西方极乐世界阿弥陀佛净土、娑婆世界灵鹫山本师释迦牟尼佛净土。在佛教史上，游历过灵鹫山净土的高僧，大众所熟知的只有慧思大师与智者大师两人，但通过修学《法华经》往生弥勒净土与西方极乐净土的就非常多了。现举几则《法..

心有所依，生命不再孤独为什么活着?以前，我经常问我自己这个问题，一度时间，我认为人生是虚无的，每天都在走向死亡，走向一抔黄土。那时，我受神经衰弱的困扰，觉得人生了无生趣，苦不堪言。我曾经对妻子说“我为什么活着”，一是等着在女儿的婚礼上，牵着她的手将她郑重地交给..

现今有许多佛教徒将四圣谛略称为苦、集、灭、道，其“略称”的深层原因其实是：首先，漠视苦圣谛直接告知世人生命现象的存在就是苦;轻忽集圣谛所说明的是生命现象的集起;不理会灭圣谛所交代的是生命现象的永灭;不肯面对道圣谛是为了指导生命现象永灭的实践。于是，苦成了一个圣谛..

每当准备出游，或是有户外活动时，我们会担心遇到坏天气，担心明天是否会下雨。这种类似的担忧在其他事件中也会频繁发生。担忧物价上涨，而采购商品;担忧自己的健康，而服用各种补品;担忧子女的前程，而准备很多财富。甚至有些看似积极的活动，其根本也是担忧的心态。例如有些人会..

离轮回快乐得究竟快乐——《三主要道颂》出离心修学分享本期法义阐述了出离心的重要性，如何修习出离心，出离心达标的标准这三方面内容。第一点是出离心的重要性。出离就是要出离轮回，出离生命中的迷惑和烦恼。出离，要发起出离心，同时还要有出离的能力，出离的能力是空性见。为..

学佛以后一切都在悄悄变化参加三级修学已有半年，我走上了一条光明大道，非常欢喜、轻松，也认识到，人生就应该这样活。未参加三级修学前，我是一个急躁、一切以利益为首的生意人。忙忙碌碌的生活、大量的工作、不断扩张的野心，让我的语速非常快。每天行色匆忙，像个机器人一样，..

佛教与现代文明(图源：网络)人类文明，沉睡般度过了漫长的史前蒙昧时代，又踽踽跋涉，穿过六千年有遗留信息的历史尘烟，到近两三个世纪，方才进入加速前进的阶段。这是一个兴起于西方的、物质文明飞速发展的时代。物质文明在西方的发达，被认为植根于古希腊哲学和犹太教传统思想，..

学佛了，你要明白，佛法是不会抗拒困境和挫折的，你不能埋怨谁，更不能埋怨自己...佛法就是活法(图源：网络)01很多人总会认为，他的敌人是那些伤害他的，障碍他的人.....其实，这是一种错误的知见。我们总认为我们的敌人有很多，实际上，真正的敌人只有一个，那就是你自己!你的烦..

初心(网络图)金秋九月，回学校办事。走在校园马路上，依然是那么匆忙。无意中回头，看到路边一块大石头，上书刚劲有力两个大字：初心。立在石头前，盯着这两个大字，久久不愿离开。倘是上学期间，或许只是看一眼。但现在不一样了。不久前的两个月，也就是七月，我毕业了。毕业之后..

关闭恶趣门，踏上菩提路从接触佛法到现在已经有20多年了。也因为观察到众生有种种苦、种种无奈而选择出家、潜心修行，希望能够帮助受苦的众生。经典中也处处描述三恶道苦，但的确没太认真深入思维过。这次刚好利用放假时间静修，每天四座修法前观修无常及三恶趣苦，才真正体会修学..

“佛法教人以豁达务实的态度看人生，知道人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝，多好的缘分，轻易也就散了。放下或不放下，一切都是转头成空。看到人生的这一面，心里才有天高地阔、山远水长。”——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)以前的我是一个重度失..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一次对诸比丘开示：比丘们！你们应当思惟“诸法无常”的道理，并且广布无常想，若是已思惟、广布无常想，就能断尽对欲界的贪爱习气，断尽对色界、无色界的贪爱执着，进一步断除无明、憍慢烦恼。就如同以火焚烧草木，烧尽无余，尽断一切贪爱也..

‘人生是苦’。相信绝大多数人都会认可的，因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。但是很多时候人又很矛盾的把这个观念放在一旁，看到佛教直接提出这个说法时，又说佛教是消极的宗教。‘人生无常’。相信这也是绝大多数人都必须承认的，因为人生、世界都无时无刻不在变化过程中。但..

觉空：生活处处有佛法最近修学了许多法义。佛陀的出家、降魔、成道，十二因缘，四谛法门，四十五年说法精髓：五蕴、十二处、八正道，中观、唯识、如来藏，人天道、解脱道、菩萨道。本章修学皈依三宝在修学佛法中的地位、皈依之因和皈依的选择、认识三宝和如何皈依。通过修学，我感..

在宁波天童寺讲法华经上堂法语（师拈拄杖云。）光照东方万八千。何曾有意落言诠。文殊弥勒空□唱。好似眉毛分两边。且如天雨四华。地摇六震。一光既放。十界全彰。可谓通身吐露。彻底掀翻了也。即本邑护法某某了达本有家珍。悟明诸法实相。所以闻法又请法。见僧便斋僧。是真精进。..