我们在世间上为人处事，都要讲求效能、功用。正如赚钱有什么用？读书有什么用？赚钱不但能解决生活许多问题，而且可以造福社会人群；读书可以增加知识，懂得做人处事，将来可以成功立业。同样的，「般若」对我们有什么妙用呢？「般若」就是智慧，而且妙用很多。梁启超先生说：「佛..

善导大师的重要著作《答往生念佛文》开示了念佛人如何才能保证往生西方净土，尤其对病时及临命终时应注意的事项，讲得非常简明扼要，对净土行人有极重要的指导意义。全文如下：【原文】知归子曰：世事之大，莫越生死，一息不来，便属后世，一念差错，便堕轮回。小子屡蒙开诲念佛往..

问：如何入佛境界？净空法师答：《无量寿经》中，有三句重要的开示。对自己，佛教我们‘住真实慧’；对待别人，佛教我们‘惠以众生真实之利’。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决不能离开；对别人一定要帮助，给予真实利益。这个真实利益是什么？‘开化显示真实之际’，..

问：我们在学佛法的时候，感觉学佛没有那种力量，不知道自己为什么要学佛？有时觉得自己过得还不错。可是，有时候突然又想到世界没有一样是恒久的，但是真能了解世间是无常的时间也不多，而且从本性发出来的心力更是很少，觉得自己学佛很不踏实，不知如何突破？慧律法师答：初学佛..

问：学佛的过程中，不可能每个念头都能观照，也没有办法当下就使心性解脱，总是想要去攀缘某个东西，觉得自己好像是在学佛，有个目标，督促自己，这样就比较安心。可是，经过一阵子，就会想：我学佛到底在作甚么？然后，就一直颠倒、懈怠下来。再过不久，很颓丧时，觉得世间无常，..

问：如何能突破事相上的念佛？慧律法师答：这个要去体悟，悟到事相的本身就是无常，无常当下就是空，然后，你的烦恼就会减少。建立空的思想以后，就没有得失的观念，没有取舍的观念。那么，对于世间的名利、男女，幻化的一切大地万物，都可以放得下。放久了，佛号现前，一用起功来..

问：认识无常？慧律法师答：认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认。生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执著金钱，出门时，心底就惦记著它，整天担心被偷、被抢，或者盘计著如何聚集更多财..

问：请开示何谓智慧？净空法师答：佛的教学枢纽，就是“破迷开悟”。觉悟之后，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。所以，佛家是以智慧作主，因为智慧才能解决一切问题。圣贤的教育，可说都是智慧的教育。因为智慧开了，自然就离苦得乐。此乐不是富贵之乐，不是名闻利养、五欲六尘享..

问：《了凡四训》消业障，福报现前，做得很成功，为什么我跟他一百八十度相反呢？皈依佛法僧三宝已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。大安法师答：首先我们要问一下，我念佛的目的是什么？有时候，是不是觉得，哎呀..

问：《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者，其弟子中也有出身王族者，佛为什么这样说呢？大安法师答：佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，..

问：净业修习总是进进退退，这其中有何因缘因果，如何对治这一烦恼？大安法师答：其原因还是生死心不切啊！不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊！今生如不能成就往生净土，那大多要到三恶道里面去报到啊！那三恶道里面一去就万劫难复啊！这种恐惧心没有起来，生死心没有起来，于..

问：请开示阿弥陀佛的功德不可思议!大安法师答：知道阿弥陀佛的功德不可思议，所以每天走路静坐都尽量心念佛号，不过每天都还有妄想，杂念，烦恼，干扰，遇到不如意的事，还会发脾气，但心中总是希望早日熄灭贪、瞋、痴。在此有四个问题挚诚恳请开示。问：如何把一句佛号不间断地..

问：念佛同修如何做才能有效的保持精进念佛的道心？大安法师答：一般来说，现代众生听闻佛法难，听闻到佛法闻信净土法难，稍生信心，如法修行难，勉力行之，恒常精进难。吾人在无量劫六道轮回中，亦曾发过求出离三界之心，修向道之行，只因屈于懈怠放逸烦恼，净业无成。所以还在生..

问：请问信佛到底是为了什么啊？慧律法师答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时..

问：人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？慧律法师答：所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们生命只有一种工作要做，一种功课要做，就是提早觉悟。提早觉悟这个世间是不净的；我们这个色身是不净..

有指示我们应该怎么修，叫做四念处，四念处，四念处就是说你的心二十四个小时，要以这四种观念常常存在你的心，免造恶业。第一、观身不净，佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净，就是父精母血交..

问：请大安法师答身为在家居士，是否可以经常替亡者临终助念？助念将来带来什么后果？好或不好，应基本具备什么条件？大安法师答：你作为在家居士，当病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因..

问：面对这缤纷的世界，如何保持内心清净？大安法师答：你首先要看到这缤纷世界的幻相，是肥皂沫，五光十色的，但很快就会消失，无常、苦、空啊！不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为什么心不清净呢？这缤纷的世界，无非是财、色、名、食、睡，你认为它真实，就调动了你的欲望，内心猛..

问：面对五欲六尘的干扰和诱惑，念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分？大安法师答：现代社会以市场经济与科技为主干，大多数人的价值观是向功利主义倾斜，追求物质感官的享受，放纵贪欲，为分得较大一块蛋糕而不择手段。是故，全球性的道德低落，风尚解体，生态失衡，环境污染..

问：如何认识无常？慧律法师答：认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认。生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执著金钱，出门时，心底就惦记著它，整天担心被偷、被抢，或者盘计著如何聚集更..

问：请教我一个大智慧的法门？慧律法师答：教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五蕴无我，无..

问：佛教与佛教徒似乎在禅修时观想身体的可厌、肮髒。为什么?既然它只是无常的俗定。坦尼沙罗尊者答：问题的关键不是身体，而是淫欲。想一想人们的心被淫欲控制时做出的种种愚蠢、害人之事。如果你想把自己从那种奴役中解脱出来，就有必要褪除旧的习惯——即把淫欲的对象看成富有..

问：信佛是为了什么？慧律法师答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能..

法尘指世间一切事事物物，一切法相。细分为六：色、声、香、味、触、法。称为六尘。而妄念则是，众生以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）攀缘六尘，所起的本别诸法的心，也就是辨别所接触的事物的心，认为一切实有，不知诸法生灭无常，这就是妄心，又称妄想心。妄念，指一切自己挥之..

参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。《红楼梦》中贾母训宝玉黛玉“不是..

怎样进行七支水供？在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积聚资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好的修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧不但事业上有所成就，学佛也很容..

《睡前祈愿文》慈悲伟大的佛陀！是日已过，今天已经过去了，我无法停止时间轨道的转动，但祈求您，佛陀！让我觉悟无常的真谛；我无法追逐日升月落的脚步，但祈求您，佛陀！让我认清生命的价值。在这过去的一天里，我有不断的妄想无明，我有不断的烦恼蛊动，但仰仗您的慈悲威德，籍..

问：有人说，为病人助念，病人的业力就会转移到助念者身上，要替病人承担病苦。请问这个说法正确吗？答：这个说法是没有经典依据的。吾人以慈悲心为病人助念，是帮助病人提起并巩固信愿行之正念，令其感通佛力，蒙佛垂慈接引，顺利往生西方极乐世界。病人的业力病苦，乃自作自受，..

你们都不愿意听到“死”这个字眼，认为不吉利。但是死亡从来没离开过你，你不就是在刹那中出生，在刹那中灭亡吗？这不就是死吗？有什么不吉利的？如果有不吉利的，你自身就是不吉利的。都不愿意听到死，都不愿意学修寿命无常。你不爱听死就不死了？你不喜欢修寿命无常就..

业感缘起的思想，除了建立人生积极断恶修善的价值之外，另外还建立一种趋向涅槃的价值。当开始趋向涅槃的价值时，已经不是人天乘了，而是二乘了。二乘人观察人生时发觉：虽然表面的快乐会让你一时荣耀，但是付出的代价太大，最后的盘算认为人生得不偿失。你努力地积集资粮，创造了..