这是今日我身边人的亲身经历。果报丝毫不爽。今记录如下。愿见者闻者皆生警策，善护三业。转向教化，共出苦海。一日给一生病的阿姨打电话，约她同去放生。没想到她一接电话就呜呜的哭了起来，惶恐失措，大异平时。细问时，才知道她已重病多日了。几番求医问药，都不见好转。现在痛..

在《能依弟子之相》一节中，宗喀巴大师指出，作为具格的弟子应具足“质直、具慧、求法义、善摄心听、敬法及师”的品质。在复习过程中，再一次温习理解，我对“质直”有了更深入的理解。在法义中说道：“言质直者，谓不堕党类。若为堕类所蔽，则不能察见功德，亦不能获善说之义。”..

《八步骤三种禅修》（上）修学分享本周学习著名的、期待已久的第九课《八步骤三种禅修》（上）。我阅读了2遍课本，观看了3遍导师的视频讲座。导师在讲座中首先讲到了八步骤三种禅修的缘起——书院的核心任务是传承三级修学，此后在讲座中处处指向这个核心——培养合格、合法的法器..

转眼间一年的时间就过去了，非常感恩慧怡师兄陪伴与付出。进入三级修学是我人生中唯一最正确的一次选择，这一年按照导师施设的三级修学两套模式修学，按照八步骤三种禅修方式去实践，我找到了回家的路，心有了依靠，对三宝的信仰，从盲信到理智地信，再从行动上每日早晚定课，不断..

这周是复习课，再一次重温“依止善知识为入道之根本”，对照思维导图和修学地图来系统地思考宗喀巴大师开示的依止法，特别是结合导师的开示来理解，感到心中对法义的理解愈发清晰和明白了。修学依止法是皈依的需要。在走入佛门之初，我们便立下了“皈依佛，皈依法，皈依僧”的誓言..

各位书友们，大家好！我叫悟同，家住宁德，是三级修学同喜班的学员。我今天有机缘能在这里和大家分享我加入三级修学的体会这真是我的福报。我进入三级修学虽然才短短的10个月，但我的生命却发生了转折性的变化。以前我是个非常自以为是，虚荣心强，内心又很自卑的人。我不知道自己..

又到了班级每周一练的时间，净觉师兄在群里贴出了题目：“真诚：以佛法为镜子，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者,勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态来修学。否则，学佛只是生活的一种点缀，一种姿态..

当进入巜走进佛陀，认识佛法》修学时，我的发心是十分惭愧的，自己只是停留在法义的名相、段落的理解上，花的是表面功夫。感恩辅导员净谦师兄在班级共修26课时，运用八步三禅让大家如理思惟：当衰老现前时、当疾病现前时、当死亡现前时，活着显得多么无常。尤其是死神，可以瞬间推..

今天拿到期盼已久的皈依证，迫不及待地翻开皈依证，“心星”二字跃入眼中。我的法名是“心星“！这真是出乎我意料之外，我想过很多法名，唯独没有想到过会有这个法名。我最想要的法名是“心慧”，因为我需要智慧，愚钝的我常常记不住经咒而苦恼；我想要智慧，迟钝的我常常无法及时..

播放故事点击这里当时寂铠到了世界上最大的那烂陀寺，那里有五百位班智达，他们的顶饰是胜天论师，寂铠在胜天论师面前听受了很多佛法而且出家，法名为寂天（有些传记中说是在文殊菩萨面前，听受了许多显密教言）。他默默修持，依靠很多经论的内容造了《学集论》和《经集论》，但在..

饮酒是失毁一切戒律的根本，所以在受戒时首先受酒戒非常重要。在藏传佛教中，受居士戒时首先要受酒戒，在受酒戒的基础上方可受其他戒而成为少分居士、多分居士或者圆分居士。这个道理其实很简单——烂醉如泥者连自己的生命都无法保护，又怎么能保护戒律呢？大家都知道，人最宝贵的..

问：用父母等亲人的钱财来施舍可取吗？索达吉堪布答：一般来说，对贫苦人发放布施是应该的，但也要根据实际情况而定。如果亲人都赞成，那么施舍点钱财是很有意义的事，若是在自己家境拮据、亲人也反对布施的情况下，就没有必要掠夺亲人的财物去养活那些无关的人。因为这样做亲人会..

杀生和戒杀的果报是完全相反的。我们可以看到，同一父母所生的兄弟两人，一个人一辈子没有生过病，而另一个人则天天生病。我们学院也有这种情况：有的道友对我说，他从小到大基本上没有生过病，现在已经四五十岁了，从来没有吃过药、打过针；而有的道友则恰恰相反，成天抱着药罐子..

剃度出家在年龄上有何要求？一般说来，我国当前对于出家为僧在年龄上有所限制，小于七岁或大于六十岁，不宜出家为僧。但事实上，佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家之事，而在中国当代也有一些特例。近代四川有一位离欲老禅师，预知时至，口述遗嘱，让一位老居士接任住持，这位老居..

我们讲肉眼看问题，肉眼是我们凡夫所具足的眼睛。从空间的角度来讲，他只能看到视野范围以内的人事物，只能看到人事物的表相；从时间的角度来讲，只能看到当下的状况，以前的看不到，未来的也不知晓。我们要知道，我们这些众生为什么会苦恼？就是因为有时候对某一种人事物的执着造..

当我提笔写出近一年多学佛感想时，心中感慨万千，似有千言万语，又不知从何说起，一点一点碎片化的学佛体会，慢慢聚集在我心中，形成了一片片回忆，扎根在我的心里。当回首当初的发心和愿力，再对照现实，佛菩萨一一满足了我的要求，我感慨，佛恩深厚，佛法真实不虚。从小到大，我..

《心经》二百六十个字，可以分为两个部分。从“观自在菩萨”到“是无等等咒”叫“显说般若”，用明显的道理来阐述般若的妙义。在阐述般若妙义的时候，首先是一个提纲。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，可..

最近班级的氛围较以前有些一落千丈。前天晚上，辅导员善省师兄在班级微信群发了两年前我们入书院时签的《学习公约》。第一条，“自愿加入学习，以佛法修学为中心，依照三级修学模式，追求生命的觉醒与解脱”。师兄说，“我们每个人对照下学习公约，看看自己一路走来有哪些地方没有..

这几天脑子里一直在想着为这篇分享加个标题，偶然间看到公交车视频上在播放“隐形的趐膀”，“每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，我知道我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望……”当时我就想，这就是我想要的标题。以前，我以为信仰只是一种心灵的慰藉，..

佛传篇刚学完，书院放假了。紧张的修学终于有了一个缓冲的机会。我也给自己的心放了一个假。这下可有时间解决我们36家拆迁户高高兴兴盼了五年搬新楼的“大事”了。可是，几年下来市场行情有了变化，房价已经翻了几个跟头。有关部门不是推诿就是回避，明显已经不准备实现给我们的承..

人生由生活，生死，生命组成。可通常人们只关心生活，只关注与自己有关的一切，每天都在追求着自己的梦想生活！回顾我这前面十年的人生，何常又不是为家庭奔忙，为物质生活迷失自己？幸福到底在哪里？十年前，因为婆婆身体不好，我放弃工作，带着孩子回到农村照顾老人的生活起居，..

本期法义师父开示正行修法和结行修法，并指出了在修习过程中会我们容易出现的状况，需要特别注意的事项。通过这课的学习，我感觉收获很多，因为修习止观，这是“修心之法”，通过训练，可以帮助我控制这颗不能自主的心。如何训练？师父说，就是张扬我们所需要的心理力量，让它变得..

刚升入同修班，因为听了很多师兄说起，同修班的学习内容要比同喜班难度大，而且学习以听闻视频为主，也是一种挑战和考验。对于我一个因各种因素小学都没读完一半的修学者来说，后面的一个问题似乎不是问题，但是前面的那个问题，确实让我有点不安。但是因为一学佛就皈依了三宝，而..

导师有多次关于幸福的开示，让我们反复思维并建立对于幸福的正确认识。在《人生五大问题》中，导师开示“幸福是一种不稳定的感觉，在于自身心态和对自身需求的定位”，告诉我们苦是人生本质，快乐只是对痛苦的一种缓解。在《佛教的环保思想》中，告诉我们幸福是众缘和合而成，取决..

“现代人”希望通过获得物质财富来追求幸福的生活，并希望生活在如意的环境之下。但是，我们发现物质财富更丰富了，但我们的幸福感并没有随之而来，因为我们遭受着各种工作、生活压力，以及环境污染的压力，如水污染、空气污染，还有噪音污染，等等。我曾经设想，等我退休后，我要..

大家好，我叫张利，法名善犁，现在是三级修学同修班的一名学员，我们是今年三月份由同喜班升到同修班的，到现在已经快五个月了。一开始能够加入三级修学，有一定的因缘，同时也是被那句“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼”所吸引，如果自己没有了敌人和烦恼那将是多么自在安心的一种状..

高抬了，还以为是哪位同修的呢，一看内容，原来是在下拙作，也要上传？！原文作者：菩提书院苏州修学结束了同喜班的学习，末学升入了同修班。虽然八步骤修学了八个月，但实际并没有理解，或才意识到此重要性。记得是同喜班学了近五个月时也稍有体会：这八步骤要学啊！但并没有当太..

正行的主要内容是修习止和观。首先要了解止观的修习意义是为了训练我的心。导师讲了境由心造。我原来还觉得引起自己好的和不好的情绪波动都来自于环境，其实根源就是我自己，是我自己不能主宰自己的心。我们公司这两个月在装修，要把公司的形象墙往里推2米，相当于把原墙拆了，重..

盛夏的河南连日高温，6月18日天降甘霖，吹走热浪，迎接济群导师。师兄们三天前接到消息，导师要亲临郑州，为河南的师兄们作开示，激动的夜不能寐。19点正，钟鼓齐鸣，梵乐飘飘，导师身着一袭灰布僧衣，脚踏一双僧履布鞋，在引领师兄的指引下，犹如莲花不着水，云淡风清，飘然若至..

一一晋江天竺讲堂菩提沙龙分享只要是凡夫众生，都不是十全十美的，人人都有缺点毛病，所以说人生只有半个圆，有的甚至连个弧形都还没画好。其实我们舍俗出家，起早贪黑精进修学佛法，其目的就是为了完成我们自身的一个整圆，可是如何才能快速地画完这个整圆呢？那便是舍凡夫心，不..