佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样?心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个..

【经典原文】人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便..

文/明一法师加持力是佛教的特有的名词,一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。很多人包括自己以前对加持力存在迷惑,所以,追求加持力实际上带有迷信色彩。经过几年的修行经验,自己对加持力有所认识,对加持力的来龙去脉有所了解,现在把自己的一点浅薄了解分享给大家。加持力..

“五花箭”者、皆烦恼所摄，谓诸魔王，有神通力，由见修行人内心有烦恼故，即投之以相当烦恼之箭：一、我慢行箭，多中三学增上修行精进之人。二、欲贪行箭，多中有定慧而缺戒之人，如鬼神告状藏，即是财贪之箭。三、嗔忿行箭，多中持戒学教而缺定慧之人。四、愚痴行箭，..

问：学佛尚浅，但一直有一个疑惑，人生的意义究竟为何，总觉得一片渺茫，该怎么样巧妙运用佛法在日常生活?答：如果你去慈悲你就不会觉得渺茫啊，人生的意义就是要慈悲，人生的目的就是要解脱。正确的人生观，就是相信因果。首先你要相信因果、断恶修善，再来追求解脱，但是呢，个..

日常，我们要发菩提心去听闻佛法，为了利益天下所有一切苦难众生脱离轮回，早日成佛，我来听闻佛法。如果没有听闻佛法，我们就不知道怎么去思考佛法。如果不知道怎么去思考佛法，说修行佛法，就是笑话了。没有跟随具德上师听闻佛法、思考佛法，就谈不上会修持佛法。不会修持，就会..

有一个女孩子，她年轻时候在印度跟她的先生结婚，结婚以后，她的老公必须远行到外地做生意，古时候一出去就好久才回来，结果她老公走了，她才知道她怀孕了，她后来请人家写信给她老公，说她怀孕了，但是她老公有点感觉奇怪，因为出去以后有两、三年都没回来。她把小孩生下来，独自..

西医理论和现代所谓“性教育”的误导下，年轻一代已经丧失了对霓虹灯下的诱惑的抵抗力。乍听似乎没什么，但是，一个始料未及的后果已悄然来临，那就是：全民智商下降。且拿英国的情况作番考证。调查发现，在过去28年间，5岁至10岁的孩子的智商有逐年提高的趋势，但到了青少年阶段..

是亦梦，非亦梦：世界只是一个梦，难道真如禅师所说?是亦梦，非亦梦日本作家川端康成是诺贝尔文学奖的获得者，晚年时深受禅宗的影响，他在镰仓故居的书房壁上悬挂着一幅，只有一个字“梦”的书法作品。据说是当时东本愿寺的住持所题赠。将军德川家光苦于基督徒之乱，曾求教于泽庵..

三个故事告诉你：什么才是真布施?东台市观音禅寺布施，不单纯等于捐钱。什么才是布施呢?星云大师说：给人方便，给人信心、给人欢喜、给人力量。1等我有了钱再布施一个修行者人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。禅师：那你永..

善付嘱莲池大师：否定佛国、蔑视往生，是在欺天诳人!若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难!且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷中作住止否?还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否?还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否?……于斯数者，..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)我们不管学不学佛，做一个善良的人，一个好人，一个有人格的人，这比什么都重要。我们学佛人，修的第一个次第就是贤善的人格，没有人格的人根本学不了什么法。为什么这么说呢..

世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。――省庵大师《劝发菩提心文》心愿的差别之相，在我们业力凡夫层面，真的是千差万别。而..

造像的功德利益自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释..

印顺法师说到财富，简单地说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。神教的信仰者，把他们的一切财物享受，都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食，都当作神赐而在感谢他的恩..

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周..

现在，食物对许多人而言，真的是轻而易举就可以得到，也许，太容易得到的就没有想过应该珍惜。小时，曾经见到外公在扫地，看到一粒被丢弃的糖果，外公很自然地拣了起来，就往自己的嘴里送，我在一旁看了好奇怪，心想，外公一定很喜欢吃糖，于是，过去问外公说，外公，你是不是喜欢..

物理学上有能量守恒定律，这个定律在福报上也有用到。纪晓岚讲到案例，两个妇女，生辰八字都相同，按理来说福禄是相同的。但一个人嫁给了豪门，有钱，一个嫁给了贫穷人。有钱女年轻时都很风光，到了晚年，却落下了双目瞎的毛病，老公病逝，晚景一般。那贫穷女，一辈子劳碌，没有享..

在大约三千年前的这一天，释迦佛在双树间示现涅，从此娑婆失去人天眼目、善导明师，众生失去了生死大依靠。佛法的光明渐行渐远，三千年来到了今天，虽然有佛形象常常可见，却缺少了本质的教诲。所以佛教到今天，我们也当深思维：是多深重的业力?多浅薄的福德?才在距佛三千年的末法..

邪淫，这两个字害了多少人?正在行邪淫的赶紧回头是岸，不要等到果报来了才开始后悔。我出生在广西的一个小农村，是一个90后，一出生因为是女孩所以差点被送给别人了，还好后来没有送给别人所以才留下来了。可能也是宿世业力所以我投生的家庭可以说是全村排名倒数第五穷了，我的家..

我深知邪淫的危害，邪淫的果报也是最惨烈的。一直到今天，十年多时间过去了，自己还承受着邪淫带来的苦果和伤害。我在两年前曾经写了一遍文章，呼吁青少年以我为戒，修身养正，远离邪淫。可是看看现在的电视，互联网，手机，报纸等等所有现代化的媒体工具，到处充斥着黄色和庸俗的..

要把邪淫戒除，一定要依靠四种力量：第一是痛苦的力量。人之所以沉迷在邪淫中，因为邪淫给人带来很大的快感，而且大部分人都没有意识到，这些快感会给自己的未来埋下灾难。等到诸事不顺时，如果没有从中觉醒过来，就会怨天尤人。能接触到佛法并且相信佛法的师兄，真是有很大的福报..

在中国传统文化面，在大乘佛法面，无不是「行有不得，反求诸己」，他绝不向外求。有了问题，个人有了问题、有了疾病，家面遇到困难，事业遇到困难，我们居住环境遇到困难，怎么办?反省，一定有过失，一定有不善的业力，不善的业力感得来的灾害。古圣先贤教导我们，忏除业障，业障..

这个社会学坏很容易，有很多老师在教你学坏，第一个老师就是电视，现在网路的老师比电视还厉害，它们在教你!你天天跟它学，你没有一天不亲近它，你能不学坏吗?不可能的事情。佛菩萨天天跟它学，我相信也会学坏。所以我们只有一个办法，我不能限制你电视不播，但是我有权不收看。我..

汝处外道多，汝既生正信，凡所言所行，当勿与彼同，则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。第二须具真信切愿，持佛名号，不使名利及人天福报之心稍萌，则可谓德净。即维摩所谓，欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。心有污秽，何能生净土乎。若欲..

世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一切皆空一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人。于斯时也..

【念佛的胜妙】念佛即得往生(二)下品下生的这样众生就是干了五逆罪通通都造了，这一种人那么下劣邪恶，但是我们一般人的善恶分明观念，这一种杀父杀母的早就把他抓去枪毙了碰、碰，还留他在人世干什么，对不对?我们一定会这样想，可是阿弥陀佛悲悯这样的众生，这样的众生念佛，阿..

佛教导我们诚实语，现在有几个人说真话?学佛要从哪学起?过去在宋朝，有人问司马光，圣贤之道从哪入门?司马光的回答，从不妄语始。现在这个世界能不妄语吗?那要不妄语，我们在这个社会上不能立足，我们不能生存，要生存、要立足一定要妄语。这是什么世界!妄语、两舌果报在地狱，如..

药师如来倾慈善，弘扬丰衣足食愿。追名多坎坷，逐利添苦厄。修得心清静，无念消百病。远离梦想念心经，衣食无忧修大乘。点我打赏

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗?我们千万不要理..