未成佛果先结人缘梦参老和尚不只念阿弥陀佛才能生极乐世界，如果你发这么一个愿，想生极乐世界，你把你所做的善业功德，回向极乐世界。今天我做一件好事帮助别人了，回向极乐世界。乃至布施畜生，或者像蚂蚁，最小的是蚂蚁，看到一堆蚂蚁在那儿，你能发大悲心蹲在那儿给它念念三归..

罗汉，是阿罗汉的简称，有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断，故名“杀贼”;已了脱生死，证入涅而“无生”;堪受诸人天尊敬供养所以“应供”。唐代只提十六罗汉，主要依据玄奘法师翻译的《法住记》，说他们受佛的嘱咐，不入..

《印光大师嘉言录》世间所有，若根身，若世界，皆由众生生灭心中同业、别业所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称..

“弥陀名号，摄尽一切功德”，“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢?比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房..

问：请问师父，打佛七的时候，一直哭泣很悲伤，祈求“阿弥陀佛”快点来接引我，可以吗？净界法师答：你这个地方有二个问题：第一、念佛的时候感到很悲伤。我们刚开始念佛，当然是带一点“感情”，由这个感情来带动佛号，当感情用得太深时，就变成了悲伤。这种悲伤状态，如果是偶一..

好，诸位有缘，大家吉祥。今天呢我们来到佛顶山，给大家讲一个《九界同归》的故事。刚才我们看到这块匾上面写了一个“九界同归”，这个“归”字呢是去和来的组合。在佛法里面呢讲到这个一个词叫“法界”。一般我们人在世间呢，说上下左右曰宇，古往..

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命..

姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?"佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火..

以菩萨名号作拜垫用，罪过之极。光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。譬如子孙，以祖父之名，书之于布，以作拜祖父时垫地之用，及坐地时，恐污衣服，用此布以垫坐，则人必以为不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩萨圣号，印于垫地护衣之布上乎..

【阿难!一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。阿难!一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘..

《消除葱蒜过恶咒》：「匝查匝匝娘」。佛经有说，吃一口葱，你今天整天所做的所有功德马上不见了，吃一口蒜，一整个月的功德不见了。不是说那我就可以买多一点葱蒜来煮了，不是那个意思。是没办法，我不想吃，但是他们给我的加了这个东西，是吃素的，所以赶快要念《消除葱蒜过恶咒..

我们现在要研究研究这舍利弗尊者，他怎么智慧第一?他怎么叫大智舍利弗?这就要讲到因果上。舍利弗，在因地的时候，最初他发心学佛，遇着一个师父。这位师父就教他：“你要不要聪明?”他说：“我想要聪明，我想要有智慧。”“你想要聪明、有智慧，你就要学习般若法门，诵持〈大悲咒..

来生愿做连体婴◎宣化上人我刚才发表的意见，绝不是太过，也不是骂人。佛门里的确有这种败德的行为，所以佛教不兴。这件事尚可不提，可是还有一个更严重的问题，关系全人类，所以不可不提。就是现时同性恋者，日益猖獗，好像在纽约、三藩市等，同性恋者有几十万人，甚至当今的政府..

若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了◎宣化上人在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然..

趣说无生学净土的都知道这首回向偈“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”初学的人可能不明白，开始说生到净土，怎么又说悟无生?此处的无生指的是无生法忍，是空性的智慧，很高的境界。我们很难证入无生法忍，但应该了解一下它的含义，否则你看金..

作为能让众生依止和亲近的善知识，不是因为他的信众多名气大，也不是因为他能敲会念，更不是因为他的手段圆滑，而是要具足以下的十种功德。第一、就是要持戒精严;第二、要有定，能依正知正见对治烦恼的散乱;第三、要有智慧，这里所说，由持戒精严而生定，由定而开无漏妙慧;第四、..

到底念阿弥陀佛呢，还是念观世音菩萨呢，抑或持咒啊?有一次虚云老和尚到一个地方开示，那个地方正打念佛七。老人家进去以后，就把打七的人训了一顿：“念阿弥陀佛要一心不乱，你们念到一心不乱了吗?”那些人都不敢吭气。“知道你们也没有念到一心不乱。为什么?我来了，你们不是看..

贵，要怎么修?要修忍辱，谦虚，破骄慢，不凸显自己的优点。各位，很重要。你很会唱歌，然后你一直想要凸显，你很会唱歌的优点，然后让人为你鼓掌，下辈子你就很可怜，你喊的要死，声音也很好听，但是就是贫贱，声音就好听。所以有时候你会觉得说，同样一个人，歌星，他也长得不美..

正所谓佛经云：“人道众生死后，再生为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土。”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么少，微乎其微，堕落恶道的机会多，为什么会这么说呢?如果我们每个人，不论你是修学哪一种法门，如果今生这三..

文：达真堪布现在有的人觉得：“我现在修得差不多了，快圆满了，不用持戒，不用再修行了。”不懂佛理的人就是这样，以盲引盲。一小部分没有智慧的人，还跟着跑，“他现在的境界肯定很高了，成就肯定很大了，什么都可以做了，可以喝酒吃肉了。”这样想，就有问题了。精进修行如果修..

大家知道，大菩萨们来去十方世界都是自由自在的，但是有位大菩萨来娑婆国土之前，却被他所在国土的世尊谆谆教诲了十大注意事项，这又是怎么回事呢?话说，在娑婆国土的东方七十二恒河沙佛土远的地方，有一个国家叫做清洁，那里的佛陀名号为日月光如来。在这位佛陀座下，有一位菩萨..

四、自作自受、他作自受如果以阿弥陀佛的成佛来说明因、缘、果的关系的话，阿弥陀佛是以发四十八愿为因，然后经过“不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”，经过永劫的修行为缘，然后在十劫以前成佛为果。所以说，阿弥陀佛是发愿为因，修行为缘，成佛为果。那我们众生呢?是念佛为..

转载自倾莲池的博客今天分享历史上一个王子被神灵报复的故事。故事背景：1206年，成吉思汗统*一了北方草原各部，建立了蒙古汗国，后又建立起横跨欧亚大陆的庞大帝国。元太宗窝阔台在位期间，派王子阔端驻守凉州，筹划进军西藏。1240年，阔端令大将多达率军万人进入西藏侦察虚实。..

问：老年痴呆症的业因是什么?答：老年痴呆症主要的塬因是愚痴。愚痴就是对于事实真相不了解，这是一切众生与生俱来的烦恼。在诸法中，往往不能辨别真妄、邪正、善恶与利害等。学佛人常常念佛、读经就决定不会得痴呆症。问：家中有老年痴呆症患者或植物人，临终为其助念，他能否往..

成败关键在放下多少：名闻利养、五欲六尘，真的从心放下了，心面只有阿弥陀佛，只有大乘佛法，肯定得叁宝加持，不但寿命福报现前，智慧增长。自己到不知不觉的时候，都是解行相应，行在解中，解在行中，入这个境界，这是真正的佛法。现在就是没有这种人。你有解的不能行;真想干的..

居士是理想的菩萨道实行者。(图片来源：凤凰网佛教)一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意..

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，..

发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦愿诸众生远离贪痴心，住平等舍为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已..

问：我想发心放生，应该如何做?答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放..

放生就是救命，放生就是积福，放生感天动地，感应迅速!尤其是替家人放生，回向身体健康，家爱人就会产生神奇感应，神奇哉，放生!放生者都有神奇感应!莲花同修亲身经历：我从去年4月开始就随着弥陀护生组放生，基本上每周都参加了，跟随谭燕师兄组织的放生以来，感应颇多。我双亲都..