什么叫随喜功德呢?宣化上人慈悲开示：“复次，善男子!言随喜功德者。”这是第五“随喜功德”，随喜有随而不喜、喜而不随、亦随亦喜、不随不喜这四种的分别。随而不喜，就是出于勉强而去做功德。喜而不随，是虽然欢喜，知道做功德是好的，但是他自己不做，叫旁人去做，说：“你做多..

宣化上人慈悲开示：“复次，善男子!言称赞如来者。”“复次”：是再说它一遍。“善男子”：普贤菩萨说：你这位持五戒、行十善、修菩萨密行的善男子。因为善财童子虽然现童子身，但其实他是一位大菩萨，所以普贤菩萨称他为善男子。“言称赞如来者”：什么叫称赞如来呢?我现在告诉你..

种善因一定得善果，造恶因决定免不了恶报，再紧接着就是天地鬼神的鉴察。这桩事情古人多半能够相信。而现代人认为这是迷信，把这桩事情统统都疏忽掉了，所以才会感应得巨大的灾祸。有很多人认为，有许多是自然的灾害，不是人为的，这种想法、说法决定是错误的。他不知道虚空法界一..

九八年早餐开示―人身难得，珍惜机会努力修善因(共一集)1998/8/30新加坡净宗学会档名：20-013-0830佛法当中常说，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”，这一首偈是为我们说明三世因果，因缘果报丝毫不爽。我们这一生所受的是前生所造的，这一生所造作的就是来生的..

九八年早餐开示―学佛成就与否在于用心(共一集)1998/9/1新加坡净宗学会档名：20-013-0901世间法虽然很复杂，总离不开一个“缘”字，出世间法也是一个缘字，缘聚法就生，缘散法就灭。所以佛在经上告诉我们，佛法也不可以执着，《金刚经》上说得很好，“法尚应舍，何况非法”，这个..

【法事赞摘要】《法事赞》的内容、仪轨，相当于五种正行的读诵正行与赞叹供养正行(一)接着看底下一段：「观本书之内容、仪轨，相当于五种正行之读诵正行与赞叹供养正行，此读诵、赞供之二种正行，属于正行中之助业。助业亦分为同类助业与异类助业。在此即是同类助业，以此同类助业..

【往生净土仗佛愿力】善导大师开示：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入(三)【善导大师《观经四帖疏》云：问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入?答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。】我们凡..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《金刚般若波罗蜜经》，大家请看无法可得分第二十二。须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。这是断第十九种疑，在前面经文中讲，无有定法名为菩提，实无有法而得菩提，既然无有一法可得，难道佛..

摘自《人生改造命运要义》之四国家之强盛来自于家庭，自古忠臣良将，大有作为之人，必定是家庭中的贤孙孝子。很多贤孝之人为家庭、为国家、为天下之太平昌盛作出辉煌的业绩。自从佛法传入中国以来，多少圣君贤臣，伟人名士，都是遵仰着佛之教育，护持流通。虽然佛法是以出世间之法..

呷绒多吉上师开示连载(477)：我们很多人学了很长时间的佛法也没有一点点的感觉，什么原因呢？其中一个原因就是没有好好地锻炼自己的心。早上的时候我们在佛堂烧香供灯，努力做功课，但出了佛堂的门就散乱了。其实我们真正的修行是在生活里，因为生活中的很多对境更加能够让我们了..

释迦牟尼佛四十九年所说的千经万论，阐扬的是什么?四个字，阿弥陀佛。释迦牟尼佛四十九年给我们讲什么?四个字，阿弥陀佛。十方三世一切诸佛如来用什么给无量无边的众生开法藏?也是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛就是“狮子吼”。我们念佛的同修们，你们知不知道，你们每天念阿弥陀..

于是世尊。告阿难言：善哉善哉!汝为哀悯利乐诸众生故。那么上头是阿难所提的问。底下佛就答了。“于是世尊告阿难言。”他既然跪下来向佛这么虔诚请问，佛当然很喜欢他。“善哉善哉”，连称赞两个“善哉”，那就是说：很好，很好啊!“汝为哀悯利乐诸众生故”，你是哀悯诸众生，利乐..

岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦，见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹，谓感动之力有如是剧且大耶!余因念此稿..

一、学佛缘起学习佛法，缘于儿子。儿子今年12岁半。7岁前在爷爷奶奶的溺爱下长大，造就任性、调皮、浮躁、自我的个性。7岁后，将他从老家接到东莞上学，所有的缺点在我不懂引导下一一暴露无遗，加上期间和前夫离婚，那一段暗无天日的日子，让我身心俱疲，生不如死。行有不得，反求..

(六)赵鸿宝说：戒淫止欲一事，真是说着容易做着难，只要念头稍有放纵，就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍，无论面对什么情境，都不会改变，那就只有在日常生活中，经常读诵前圣先贤的训诫教诲，把那些修身进德的嘉言集录，作为座右铭，时刻警醒自己;清心寡欲，心中..

namoamituofo南阿陀佛大乘佛法的教义规定禁绝吃肉，纯粹是出于利益众生的缘故，因此大家都应该发愿，生生世世不直接或间接去损害众生，永远不要用众生血肉来维持色身。食肉之人，将远离种种功德，招感一切灾厄，引起四百多种疾病缠身，八万四千的烦恼现前。食肉者烦恼很多，不容易..

问题顶礼上师！无论是世间的家庭、工作团队，还是出世间的修行上，为什么付出越多的人，越会有人对他不满意?嘎玛仁波切答身处红尘的居士弟子们，在世间法上面，很多事只要努力做到问心无愧就好了，就连伟大的释迦牟尼佛都有人挑剔，找他的缺点，何况是凡夫俗子呢？静命大师曾说过..

菩提只向心觅，何劳向外求玄?听说依此修行，西方只在眼前!有缘众生，大家好!我是共修居士。前面与大家分享了关于祈福的意义和祈福包含的方式。那我为什么选择供灯呢?灯是智能、光明的表征，燃灯乃佛教重要的供养方式之一，其意义即是通过在佛前供灯，积聚福报，焚尽无明业障。点燃..

看到别人在讨论「那个该杀，那个不该杀」、「那个该放，那个不该放」，我们心里就很痛，没有第二个想法，就是很痛。心里会想著「你们在讲的那一只要杀的、该杀的鱼、不该放的，都是你们的爸爸妈妈，你们不知道啊!如果你知道，你不会说该杀!」就像《金光明经》的故事，一万多条鱼被..

不知道大家有没有这样的生活经验：跟福报大的人一起出行会异常顺利。比如某个堵车的时间段，因为车上有福报大的人，结果一路畅通；本来天气预报说要下雨的，结果晴空万里；本来平常不开放的景点，恰好赶上临时开放。也许有人会说这些都是巧合或者过于迷信了，那我们换种方式表达一..

阿弥陀佛之身，是与诸佛同一法身；阿弥陀佛无心，是以苦难众生的心为心。我们每个念头里面都具有阿弥陀佛的法身功德，这就是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。阿弥陀佛法身可以衍生报身，报身可以衍生应化身，三身不一不异。当我们念想阿弥陀佛时，他的法、报、..

问：天人福报极大，为什么不能修行？答：天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐，觉得享乐才是最要紧的，根本想不到接触佛法。佛典中有个故事：佛陀在世时，有位叫耆婆的在家弟子是名医，僧团有人病了都找他治疗。他医术高明，药到病除。因为这一功德，耆婆死后就生天了。一天..

原文：佛念字，万万不可加口。许多人皆作，则失义之至。持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。汝喜念金刚经，当以此功德回向往生，即为净土助行。然净土五经，其功..

（第一讲）好，我们闻思讲堂群三的各位莲友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位莲友，各位有缘，同来的听法众，大家，阿弥陀佛。今天，我们大年二十八。常说法不孤起，仗缘方生，欲成..

特别提示：本文转载自知因识果。我是一名生活在沿海城市的70后，20出头就走上了工作岗位。那时，我的工作很轻松，没有理想和目标，整天浑浑噩噩、倍感无聊，然后就开始没事找事，开启了自己的悲贱人生。我们部门很腐败，同事们终日醉生梦死，一天到晚，工作不多，酒场和娱乐场所倒..

恢复的根本在于恒久力行善事积累福报正气，这是恢复的根本也是彻底改变命运的根本。01为什么要写，因为我最近喜感实在太强大，内心光明，感觉体内不断有善气充实，小腿长肉，脸上气色变化让我很是欢喜。以前所有不真实感，虚幻频死感，严重健忘，话都说不清楚的，吐字不清楚，感觉..

作者：高原明珠别让手淫、意淫、邪淫偷走了你的福报学佛的人都知道，人活在世上是靠福报来支撑的，有句话叫“禄尽人亡”，意思是说人的福报耗尽了就会死了。世界上最折损福报的事情有两件一件是不孝、一件是邪淫。这里我们重点谈一下手淫、意淫等邪淫对我们的伤害。学佛网上有一个..

抑郁症十年，常常想提笔写下这些经历，但又不知从何处入手。得过抑郁症的人都该知道这是种什么样的痛苦，虽然肉体还在人间，但灵魂已经去地狱受苦，周围的世界缤纷多彩，但在抑郁症患者的感受里，人间就是地狱。内心的煎熬一分一秒也无法停息，多希望周围的人能拉我们一把，但无人..

我生于山东某地。我一生中遇到了很多坎坷的事情，开始我总是怨天尤人。后来学佛了，皈依了才顿然醒悟，正所谓太上感应篇中说过：“祸福无门，惟人自召。”就是说一个人的命运，一个人的吉凶，往往不是由命运主宰的，而是由自己所作所为来主宰的。命由心造，境随心转就是指的这个道..

如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错..