我们修学净土法门，虽说念佛是善中之善、福中之福，但是也要在念佛之外，在有因缘的情况下，根据自己的能力去修布施、去供养三宝、或者帮助社会上有困难的人。印光大师说：“念佛之正行，再加以种种功德助之，则如船遇顺风，又加高挂风帆，则一日千里，速登彼岸矣”。我们需要注意..

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，..

“本师以光寿二义，收尽一切无量”，本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们，“无量寿”佛把他说了两种，一个是无量寿，一个是无量光，用光寿把一切无量全所括在其中，光是什么?“横遍十方”，我们今天讲空间;寿呢，寿是“竖穷三际”，我们讲是时间，时间跟空间。“横竖交彻，即法..

原文：佛念字，万万不可加口。许多人皆作，则失义之至。持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。汝喜念金刚经，当以此功德回向往生，即为净土助行。然净土五经，其功..

namoamituofo南阿陀佛释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭?佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候?他说：三岁..

namoamituofo南阿陀佛问：怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排?大安法师答：怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三代的圣人，首先从胎教下手。在怀胎期间一定不能动情绪，一定要培养善心，讲话不要讲..

网络技术越来越发达，信息传播的范围和速度越来越大，越来越快。如果网络传播的是引导人们改过行善的内容，人们受此影响，通过改过行善进而改变命运。那么，网络技术的飞速发展就是很好的，从事这项工作真是功德无量。反之，如果通过网络传播欺诈、淫秽、色情网站、视频、图片、文..

“复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。”“复次观世音”，佛又跟观世音菩萨..

今日我们很幸运，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我们成佛助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨。皈依之后，时时以香华、衣服、宝贝、饮食供养，表达我们的敬意。还要一瞻一礼，如同菩萨在我们目前。在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德，流入我心。仰仗菩萨..

人人都希望公平，但世上有百分之百公平的事吗？譬如在职场中，主管认为是公平的，但是站在员工的立场，就可能变成不公平。这是因为主观和客观的标准不同，而主观不一定是标准的，所以也没有绝对的客观，可见世上并没有真正的公平我曾经讲过一个比喻：一个父亲有四个儿子，父亲临终..

“汝于净土修法，尚未了了”。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿？那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，“半日学解，半日学行”，是什么意思呢？就是解行并重，就是读诵经典来增长增长知识，就是听闻佛法来增长知..

“法”可以让你成就一种资粮力，但是这个资粮力到底是往哪一个方向去，就看你怎么发心。以下，益大师提出了五种发心，产生五种不同的结果：一、但夹带利名心，便是“三途种子”有些人他学戒的目的，不完全是为了弘护正法、续佛慧命，是想要作一个律师；他学经..

原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或显了说，或隐覆说；或曲接偏机，渐令入道；或直设圆种，顿使开明；或从一法中，分别说为无量；或以异方便，善..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..

我们要怎么样修学?放下万缘，一心专注，就在日常生活当中。早晨起来，睁开眼睛是不是阿弥陀佛?晚上睡觉的时候，闭上眼睛是不是阿弥陀佛?要把阿弥陀佛帮助我们睡眠。吃饭的时候、工作的时候、休息的时候、待人接物，心里面句句不失阿弥陀佛。除念这句阿弥陀佛之外，世间一切事，自..

在刚刚过去的佛诞节里，你一定听过这句佛号“南无本师释迦牟尼佛”。是的，拜佛不是求神，倒是可以把拜佛当做拜师!如果你真的敬佛，那拜得再多，不如依教奉行。如果你真的信佛，就一定知道他所告诫的这些事，千万不能做!自己的“债”只能自己还有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣..

“信”，德之端也。“人”“言”为“信”，这是一个会意字，即只要是人说的话就能相信，可见古人的淳朴，口说即可为凭。我们现在说假话的那么多，诚信尽失，别说口说无凭，就是白纸黑字，都可以转眼不认账，他都不知道说假话就意味着取消了自己做人的资格呀!孔子说，“自古皆有死..

二零一四净土大经科(第四集)2014/3/11香港佛陀教育协会档名：02-041-0004诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了，阴间的冥律比阳间的法律更严惩，为罚极多。其中厉害关系，见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的，请各自警戒自勉。如果命中既无财又无官，那你千万别乱碰女人。要不然你很快就会出奇祸，命丧黄泉的。但任你有多少福报，都..

namoamituofo南阿陀佛【悲喜交流，哀感欣庆】若见如来舍利即是见佛佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。【公开瞻礼沐浴佛光】●北京八大处佛牙舍利(截止到六月三日)●南京牛首山佛顶舍利(截止到六月五日)《大般涅盘经后分》云：“佛告阿难及诸大众：..

问：如何放下多年来的怨恨心和悔恨心?答：怨恨是一种对不如意的人与事所产生的负面情绪。此时，勿怨天、勿责人。应思惟这些违逆境缘，皆是自己宿世今生业缘所致。若见人欢喜者，得欢喜报;恼害人者，得恼害报，种种皆是本着前世之所为，如影随形，如响应声。所以要心平气和，作还债..

阴间法律――冥罚淫律有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了，阴间的冥律比阳间的法律更严惩，以惩罚的极多。其中厉害关系，见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的，请各自警戒自勉。嫖淫一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿。女人找男..

很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗？想种福田你自己..

⊙不以功德自居的人为真正的功德。⊙忧愁可用智慧观照，透过空性将其转为慈悲。⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般，是苍白的，我们要找回这颗安详的心，才能找回我们灵魂本具的色彩。⊙智慧是最好的枕头，它能使你很安祥。⊙我们并不是因果的执行者，所以我们无法论断别人的对错。⊙..

放生是第一有利的福报和功德，是最快改命的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。佛教故事..

第七编往生品位第二十二章边地疑城第一节边地疑城的因行相状当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>净土宗教程第七编(三)净土宗教程第七编(三)净土经论|发表时间：2014-07-23[投稿]第二十二章边地疑城三辈九品往生之外,还有一类往生者,称为边地往生、疑城往生,或称胎生。此类净业行..

古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。记得在学佛之前，我看过一本修身立命的书籍《了凡四训》，其中就说了如何：命自我立，福自我求。我当时看完之后，仿佛被当头一棒喝醒，从现实迷茫的梦中醒来，原来命运是可以自己改造的啊!从此我就走上了这一条修身立..

一、无始劫来，无量杀业。佛家在因果的角度讲因果通三世：“过去、现在、未来。”无始劫来，我们杀食了无量的生灵，也给很多的众生带来了痛苦，数不胜数。宋代高僧愿云禅师云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《华严经》卷三十五“十地品”..

下面还有一段。这是回答吴沧洲居士的信。“时疫流行，妻子罹病”。就是赶上瘟疫了，妻子又有病。“当令彼等，各各志诚念南无观世音菩萨。汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服”，就是加持大悲水，“自可痊愈，正不必汲汲于医疗也”。这是高僧大德的一种忠告，瘟疫就是一种业障的显现..

舌根功德宣化上人慈悲开示：鼻根现在讲完了，以下就会讲舌根。你们若不会用自己的舌头，可以听一听怎么样用自己的舌头，就会有一千二百功德?有人说：“舌头谁都会用，除非哑巴。不是哑巴，没有一个人不会用舌头!”你说的是有一点道理，但也有一点没有道理。为什么?你要是真会用舌..