可贪的福德是寿命、健康、心灵自在。财富，我们也称为资粮，概略可以分为福德与智慧两种，其中福德资粮又分为可贪的和不可贪的。可贪的福德是什么?是寿命、健康、心灵自在。第一个珍贵的财富是寿命。一个人能活着是最大的福报，假如连命都没有，拥有世界第一的财产，权大到如国王..

同学提问：上师您好!弟子该怎样把上师的法完全融入相续，祈请上师开示?上师开示：这要一步一步来，先听再去思维，然后再去落实，落实是有过程的，这样慢慢相续就会变成佛法，生活变成修行，到那个时候，你就不烦恼、不痛苦了，你就不同寻常了。在表面上看似和其他普通人一样，但你..

问：一切遍知也是无常吗?金刚乘说到意识有不同层次。最细微意识称俱生原始之光明，俱生原始之光明有两个意思：一是光明的究竟性，一是光明本身。一切的粗分意识，都来自于这种光明，都是由其而引发的，故粗分的意识都可融入这种光明中。透过修行，粗分的意识是可以完全断除的。所..

居士怎么和同参道友相处(资料图)一些居士面对身边的同参道友指出的过错，经常起烦恼，不爱听。那么，在家居士该怎样去掉这个毛病，应该怎样和同参道友们打交道呢?同参道友相处，不要太过于客气，直心是道场。以前看过虚云老和尚讲开示的文字资料，老和尚提到过“茅棚境界”，我认..

若能转识成智，自能变化气质(资料图)日常生活中所谓的“识”有多种定义，一般而言，我们常在知识、常识和认识的层面去运用它。我们把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识;而常识是普通的知识、众所周知的知识、一般的知识。是指与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人..

继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞..

恰恰用心时，恰恰无心用(资料图)这两句禅语出自永嘉玄觉的《奢摩他颂》开头语。永嘉玄觉以《证道歌》闻名于世，他是禅宗六祖惠能的弟子。“恰恰用心时，恰恰无心用”是开悟以后的境界。恰到好处地用智慧的心，而此时恰恰无心可用;无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。..

什么是真正的佛(资料图)佛，是一位已经圆满地自觉觉醒了真如自性的“人”。佛，是一位具有清净智慧与清净智力通达无碍的“人”。佛，是一位智慧、智力、解脱与至善的慈悲已达究竟的，最高境界的“人”。佛，就是每个人平等无二的清净自性。佛与我们众生没有什么区别，佛也有思想，..

什么是佛教里的七觉支?(资料图)七觉支(七菩提分)就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒，才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除;才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。七觉支为择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。择法觉支..

把死亡当成生命的一部分多数人都惧怕谈死亡，其实，四季的转换也是无常的显现，春夏秋冬的循环往复，和我们生老病死的循环是一样的。在佛教昌盛之地，会把死亡当成生命的一部分，每个人都必须面对死亡。不为死亡作准备，只是怕死是没用的。要面对死亡，理解生死，要实修。到目前为..

三宝还有六种密意(资料图)为何将佛、法、僧称之为“宝”呢?《究竟一乘宝性论》中，特别就这一问题作了说明：三宝所以为“宝”，具有六层意思。一为稀有难得。在这个世间，真正能开启这一宝藏者寥寥无几。尽管人人皆具三宝品质，却深藏不露，虽有若无，无法对生命改善起任何作用。..

能海上师(资料图)海公上师这里特别强调，所谓有堪能性的有两个：一个是“耐烦”，耐烦什么?就是说你能够忍得下去;一个要“勇猛”，勇猛就是说看到困难的时候不要退，要冲上去。在我们讲《辨识阿含》的时候，不是讲《法蕴足论》的四圣种品吗?四圣种品：比丘就是打仗的勇士，跟敌人..

因为你福报不够，所以被业障拖着走为什么道理、法理懂得， 心却住不到呢?因为福报不够。我知道发脾气不好，我还是要发脾气;我知道吃肉不好，我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞……为什么道理都懂，却做不到呢?福报不够。福报不够，禅定升不起来，被业障拖着走，就应..

基于悠久的佛教历史及古老的传统文化，现在学佛的年轻人越来越多，这当然是好现象。但其中很多人，只是通过阅读经论、书本，以及查阅网络上的资讯，然后自己去修行。我觉得，虽然这是一种时代变化，不得不接受，但依靠这种方式修行还是很不够的。我们来分析一下，在当今这个时代，..

闻思修(资料图)佛法是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，能有机会听闻佛法，不仅是今生，更是百千万劫以来稀有难逢的幸运时刻，所以应该分外珍惜和重视。闻法固然重要，但还有比闻法更重要的两件事。下面举几个生活中的例子来为大家说明。第一，如果别人递过来一个水果请我们吃..

活好生活的“断舍离”生活的禅法在于观察和包容、喜悦和平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待和观察世界，来规范和..

用心修行，消融“我执”这一周过得好快啊!如果用一个词来形容我这周的心情，那就是跌宕起伏。就如同南京的天气，周一还是天空阴霾，细雨朦胧，包括呼吸的空气都是干冷而潮湿的，可是到了周末却又阳光普照了。老实说，从上周日班级共修结束以后，心情就有一些压抑。孩子第二天要期..

三摩地王经(月灯三昧经)01.世人虽修三摩地，然彼不能坏我想，其后仍为烦恼恼，如增上行修此定。02.设若于法观无我。既观察已若修习。此因能得涅槃果。由诸余因不能静。03.遍于无边俱胝剎，尽其无量众供养，以此常供诸胜士，不及慈心一数分。无热恼问经诸依缘生即无生，彼中非有生..

一信徒问师：师父，为什么我自己修了这么多年，还是有这么多的杂念呢?师答：没有杂念妄想来督促我们，我们哪里能知道去发愿成佛作祖啊!杂念多时，烦恼自然也多，你当然希望早日离苦得乐，于是你终日寻觅，愁眉紧锁，心里充满了困惑和担忧，你始终进不了那种浑然忘我的境界，修行也..

婚姻不是儿戏我们现在的心很小，两个人都不能包容，夫妻两个结婚，没几天他闹离婚。什么原因?不能包容，心量太小，在现前这个社会太多太多了。现在大家把结婚也不当一回事，随随便便的，为什么?可以上午结婚，下午就可以离婚，简直叫儿戏!社会动乱这是根本的原因。中国古代对这个..

末法时代出家修行好还是在家修行好?(资料图)现在很多人都说：“不要出家啦!在家修行还不是一样!你出家能受得起人家礼拜吗?能受得起人家的供养吗?”这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言;真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的?这里所感善恶因果，请恭阅“出..

缘分比善根还重要问：为何总在遇缘不同?答：佛法较少说因，但强调缘。‘缘生论’与善导大师提的‘总在遇缘不同’是一致的，所以我们要重视缘。我们静心旁观，这个人明明是个普通人，他为什么能成为圣人?为何有这么大的勇气决心克服烦恼习气?这是依靠善根、缘分，而缘分比善根还重..

世间众恶莫过于嗔怒，修行最难莫过于坚忍。故此应精进于各法门，努力苦修安忍之功夫。一般来说，人常有各种负面情绪，像是自负、骄慢、嫉妒、贪婪、纵欲、心胸狭窄等等，但在这之中，尤以嗔恨心为首恶。这是由两项缘由所造成：其一、嗔恨心是人在灵修路上要走向开悟菩提心的最大绊..

作为修行人，光会念佛发愿是不够的(资料图)我特别注意到，西方国家人士多半先对各自传统的宗教反思，并在研究了各种不同的宗教之后，感到佛教的教义与行持对自己合适，才对佛教产生兴趣。一般来说，先要对佛法进行观察，然后才产生兴趣。一类人经过认真思考后，对佛法有了真正的信..

活着不是为了生气(资料图)有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么?我们活着为了什么?如果你问一个人，你活着是为了什么?有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿..

日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。恭迎农历十一月十九，日光菩萨圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍..

读书特别重要，可是怎么读，读什么书?也是很大的一个问题。其中一点，以前人读书，为什么要读经。古人认为，人就是要修行，那怎么修?就是天人合一。和天地合其德。这就是教育的根本。近代的书，从小学到大学，尤其是教授科学的部分，乃至现在研究科学的部分，通通都是按照西方的方..

一信徒问师：师父，我白天没什么烦恼，但一到晚上，躺到床上，就像被烦恼罩住了一样，杂念纷飞。我想用持咒来压制，但不行，任何修行方法都无法让心静下来。请问该怎么办?师答：在传统的修行中，有一种叫做业障的说法，就是你过去的很多负面行为，会产生一些负面影响。比如，多情..

问：佛法所说的贪心，实际上就是一种“进取心”，这种心态能给自己和社会带来进步，为什么要断除呢?索达吉堪布：在一般人看来，贪欲就像亲友一样，卖力地为自己摄集种种安乐受用，对这样的贪欲心，又有什么必要畏惧而舍弃它呢?这种想法极不合理。以比喻说，世人经常会遇到这类所谓..

如果不明白什么是轮回，堕入轮回又有什么痛苦，自然不会想要出离。如果对轮回真相有清楚的认知，自然会勇敢面对种种现象，也会非常渴望急于解脱，激发出强烈的修行动力。这种渴望出离轮回的动力，我们叫“出离心”。所以首先，我们要对轮回之苦，生起稳固的见解，从而能够生起真实..