一信徒问师：师父，一些女性对生活的繁琐有很多抱怨，比如做家务、教育子女、孝敬老人等诸多方面。那么，新时代的女性如何做好这些东西，又不生烦恼?师答：马讨厌奔跑时，就失去了作为马的价值;牛讨厌耕种时，就失去了作为牛的价值。在人生中，每个人都有自己的位置，每个人都有自..

“幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值，更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不去思考自己的一生何去何从。然而，无常的脚步从来不会为谁而停止，生命中的痛苦也不会因为谁忽略和回避它而减少一些。”——希阿荣博堪布《寂静之道》文：次旺卓玛“人生如..

使心识相续断绝修法因缘、脱离教法，对一个人来说，实在太可悲可怜了!这意味着他离究竟解脱的正途，已越来越远。以下八种无暇，大家可以用以反观自己的身口意，祈祷上师三宝慈悲加持，不要出现这样的情形。一、无出离心有些人虽然认识了六道轮回的种种痛苦，以及不可思议的因果业..

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备..

中国人的思想，其实是好中有坏，坏中有好。这个和西方人不同。西方人好就是好，坏就是坏。分割得很明显。分割很明显，这就导致我们生活中有很多愚痴加烦恼。你看事业顺利的，开心得不得了，开始浪费，然后目中无人。这就是好中有坏，结果破产了，失意得不了的。就很烦恼。现在很多..

业的根本是烦恼，有烦恼就有业。烦恼的根是我执，因为执著“我”，就会产生烦恼，有烦恼就会造业，造业了就会轮回，要遭受各种各样的痛苦。“归根结底，从无始劫来到现在，我求的是快乐，但得到的却是痛苦;我要的是快乐，为了快乐也做了很多，但所想与所行却是背道而驰，给自己带..

2016年大学生佛学体验营学子提问同学提问：怎样理解科学与佛法之间的关系?上师开示：佛教又是科学又是宗教。为什么呢?科学也讲信心。但是佛法里讲的信心不是盲目的，不是迷信，而是在明理的基础上产生的信心。我们经常讲信心从明理当中产生，你首先要明白宇宙人生的真相、真理，然..

只有破釜沉舟，才能把淫欲的魔力击退(资料图)文：大安法师现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?这是一个很大的烦恼。首先，在观念上，我们要认识到淫欲是六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍。在世间法会把这个淫欲..

一位修行者如何透过智慧和动机的禅定来培美道路，逐步前进至佛境?在《心经》中，佛陀简短而甚深地说明了修行道路的各种阶段。 「嗲雅他。嘎嗲嘎嗲。波罗嘎嗲。波罗僧嘎嗲。菩提娑哈。」意味着：「如是，前进，前进，超越前进，完全超越前进，觉醒成就。」要我们更仔细地检验以上的..

佛在《无量寿经》中讲：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”业因果非常复杂，不能妄自推测认为没有事。伟大的佛陀亲口讲过，业因果关系非常复杂，除了佛的智慧，其他人很难彻底了知，所以不要认为刚才或去年造过很多业，到现在什么事也没有，依然安然无恙。“去年百日共..

如来藏众生本具之如来(佛)一切功德如来藏犹如太阳烦恼罪障犹如云雾，而修行的过程就像制造一阵阵的强风最终能拨云见日众生与佛二者的如来藏无二无别，但被隐藏在烦恼之中，无法显露。就像灿烂的太阳，只是暂时被云雾遮住了，在云雾之上，阳光依然灿烂;只要有风来吹散云雾，太阳就..

为何佛祖有头发而和尚都剃光头?首先指出一个错误，佛祖头上的那个不是头发，是啥?往下看。小时候看《西游记》，小师妹发现一个奇怪的现象：西游记里辣么多和尚都是光头，偏偏如来佛祖却有头发。当时师妹暗自思忖，难道就是为了表现人家如来的与众不同?等长大后才明白自己当时的想..

是非不必争人我，彼此何须论短长?(资料图)文：索达吉堪布是非不必争人我，彼此何须论短长?世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常?没必要整天争论我是你非，彼此又何必辩论我长你短呢?世事从来都是缺陷比较多，自己的幻躯又焉能免于无常呢?我们这个世界是娑婆世界，不是极乐世界，所以肯..

心生，种种法生。妄想、执著越重，痛苦麻烦就越多；正念、智慧越多，快乐自在就越多。愿即本心，内心所想就是发愿。我们心里的拧巴，正是我执的表现。我们内心的我执，如果不是经过种种境界去消融、破除，随着自己懂得的道理越多，就会越来越坚固，那就走到了修行的反面。众生的&l..

一切法都在刹那刹那当中生灭。我们认为小时候的我、现在的我，昨天的房子、今天的房子都是一个，因为我们不知道它们在刹那刹那生灭。一刹那是最小的时间单位，假设一个人能活一千个刹那，第一个刹那的时候就有变化了，变化就是灭了。如果第一刹那不灭，那么第一百个、一千个刹那也..

来果老和尚，是中国近代禅宗大德，生有异慧，乘愿再来，与虚云老和尚同为佛门龙象，在心行灭处，生平有《来果禅师语录》《来果禅师开示录》《来果和尚自行录》等，皆为入道要门，凡学道人百世难见，为来果老人一生实践禅门的结晶。妙湛老和尚曾在来老座下参禅多年，这是他在纪念来..

出家人天天讲修道，如何谓之修道呢？修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎样的呢？圣言所表，心如虚空，说一个空字有点笼统。空有顽真之分，我们眼所见的虚空，就是顽空。那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空。修行人要明白这样的真空，识..

凡是人都有欲望，欲望的奔驰，会使人心非常危险。能毁灭了自己，也毁灭了世界，都是欲望问题。这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负..

成佛，就是将自己发挥到生命的最高价值，并且以最圆满的伟大人格来服务众生。学佛，除了在佛法上的修持之外，也应该将世间的事业成就圆满，才能更进一步地成就出世间的佛行事业！修行，就是要破除对于分别相的执着，破除对于我相、人相、众生相、寿者相的执着。一切生命都是平等的..

人在天地之间，藐乎小尔，何以与天地并称，谓之为三才。以人同此心，心同此理，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。由其具赞天地之化育，振乾坤之纲维之功能德用，故得此嘉名。彼不自振拔，甘为下愚，生为行肉走尸，死与草木同腐，并生有害于社会国家，死受苦于三途恶道者，乃不慎所习..

问：曾听法师说没有吃素的人不能诵经、念佛，不但没有功德还会下地狱，这是真的吗？我还没有吃素，只有初一、十五、十斋日跟早上吃素，我平常喜欢念大悲咒跟阿弥陀佛圣号，这样会有罪吗？有什么方法可以补救吗？海涛法师答：不会的，有时候因缘不具足没有吃素，但是你以一个惭愧心..

只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的..

孝顺父母长辈改变命运，永远从孝顺父母开始！改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。孝顺供养父母..

问：四弘誓愿是什么？应如何理解？答：四弘誓愿是：1、众生无边誓愿度；2、烦恼无尽誓愿断；3、法门无量誓愿学；4、佛道无上誓愿成。第一条是教我们发愿，‘众生无边誓愿度’。第二条是教我们断烦恼，‘烦恼无尽誓愿断’，而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无明烦恼要破几分..

中国人自古以来做人，什么才叫做人?你有五伦五常、四维八德，这叫人。这些东西要不懂，要没有落实在你的生活裡面、落实在你的思想裡头(现在说是脑裡头)，人跟禽兽差别在哪裡?就在人懂得伦常道德，禽兽不懂伦常道德。细心观察，牠懂不懂?牠懂，牠很简单，很浅显，没那么复杂，没有..

慧律法师开示：我先来举个例子，看看你们能否理解。比如说，这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心)，前面高空上有一个太阳，如果我把这面镜子涂黑，能不能反射太阳光?诸位，不要忘记，靠他力，还有一个重点，你的镜子要干净的，干净的镜子自然就会反射太阳光。要是心卡了一层无..

通过学习以温和的方式教诫断除我执，能了知：即生所遭受的一切痛苦和不幸，都是前世所造恶业利刃轮到自己头上所致，因此不能怨天尤人，而应勤断众恶、普敬一切，并代受所有众生的痛苦，以摧毁轮回衰败的根源——我执、我爱执和我所执。总之不幸临头时，如铁匠由自剑伤，..

我们念佛的时候，应放下一切，眼睛观佛、耳朵听佛号、鼻嗅佛之功德香、口念佛号、身体礼佛、意念敬佛，六根都收拢起来，那么一念念佛则一念清净，念念念佛则念念清净。不仅如此，一人念佛则一人清净，人人念佛则人人清净！一念清净心，到底是指什么东西呢？文殊菩萨说：“一..

汉字除了是语言外，还蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。参悟汉字玄机，是学习为人处世，是体悟人生之道，也是读懂中国文化。1.停：暂时的停下，是为了更好地前行。中国古代的驿道，每隔一段距离，便有一个亭子。这些亭子是做什么用的呢？我们先来看看这个“..

《占察善恶业报经》云：善男子·若未来世诸众生等·欲求度脱生老病死·始学发心·修习禅定·无相智慧者·应当先观宿世所作恶业多少·及以轻重·若恶业多厚者·不得即学禅定智慧·应当先修忏悔之法·地藏菩萨说..