任何一个佛教徒都要学会承认“无常”，这也是我们与其他宗教最典型的差别。不少宗教都信仰永恒，比如认为上帝是永恒的，因为你信仰上帝，那么你得到的将会成为永恒，信上帝得永生。永生是什么?可以投胎到天国去。上帝创造了人类，你听他的话，就可以升天堂，你不听他的话，就得下..

普劝一切青年男女，要发心觉悟，破除色魔的业障。要知道芙蓉白面，只不过是带肉的骷髅;美貌红妆，也只不过是装满粪尿的外衣。纵使面对如花似玉的美貌之人，也要存着像对待自己的亲生母亲、姐妹一般的心，来敬重对方。凡是还不曾犯邪淫过失的人，一定要时时警惕，避免失足。凡是曾..

【正讲】下面我们正式学习第十八愿，分为叁个部分：第一，「第十八愿的大意」。在具体讲解之前，先总略地说明第十八愿的大意，让大家有一个整体性的概念。第二，「善导大师的解释」。净土宗开宗祖师、阿弥陀佛化身的善导大师，对于第十八愿的解释。因为第十八愿是如此的重要，是佛..

经要门(共七节，合计六十条，多属内心净化应当注意的事项。)(所引经文分为四节，合计二十四条，多属格除邪念，启发真知应该懂得的道理。)南北朝时期的三藏法师鸠摩罗什是历史上著名的佛经翻译家，他在临终前发誓说：“我翻译佛学经论三百余卷，皆遵循原义，字字诚实。如果所译经典..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(二)这段疏文对我们念佛的人来讲很重要，因为我们念佛要往生西方极乐世界，往生的道理不了解，迷迷糊糊，心中在念佛就会有疑心就会顾虑、怀疑。念佛的要诀就是不怀疑。对南无阿弥陀佛这六个字的救度，如果..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(二)善导大师在机法二种深信，教我们乘阿弥陀佛的愿力，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。不要怀疑、不要顾虑，是善导大师、是法然上人教导我们修学净土法门的心态。所以很多人每天虔诚在念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，但他..

平常要念佛，要认真念，念佛的时候一定要万缘放下，没有妄念、没有杂念，临终容易得一心。佛来接引，一定是佛光先照到你，佛光注照的时候就是加持，把你的功力提升了。你本来的功夫只达到成片，没有达到一心，一心我们很不容易做到，理一心是明心见性，事一心是见思烦恼断了，功夫..

当你种姓高贵、地位显赫、美名远扬，自己拥有属于世间的这些名闻利养等福报的时候，你都不生起傲慢心，反而把一切都观为无常，都观为不净。因为属于世间的任何一个法――地位、声誉、财富、权力、势力等，从因和果的角度来讲，都是有漏的，都是不净的、都是无常的;因此没有什么可..

平日里，每个人都在马不停蹄地工作着、学习着、拼搏着、忙碌着。也许，也有人会说，忙碌是一种幸福，可以让我们没有时间体会痛苦；奔波是一种快乐，可以让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，可以让我们无暇空虚；坎坷是一种经历，可以让我们真切地理解人生。但是无论如何忙碌，..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经&..

文/清心居士八大菩萨有哪些来历？八大菩萨是佛经中记载辅助释迦牟尼佛教化工作，护持正法，爱护众生的八尊菩萨。八大菩萨的名称及排列顺序在经中的记载不一样，共有六种不同的说法。一、《般舟三昧经》的记载是：跋陀和菩萨（贤护）、罗怜那竭菩萨（宝生）、侨日兜菩萨（星藏）、..

对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。而佛教的根本精神不在这个地方，法会的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，..

走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。说话要轻言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。做事要轻入寺做事要轻，包括担柴挑水、洒扫庭..

一、《地藏经》《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀..

随着对于苦、集、灭、道四谛法门这一学佛纲领的学习之后，导师为我们开示了佛陀四十五年说法的精髓。苦谛和集谛作为有情众生流转于轮回的原理，是所有要走向解脱的众生，必须具备的认识。真正认识到生命只有苦和苦的止息两种状态，而所有以迷惑和烦恼的生命的本质是苦的，我们才会..

学了"我的修学经历和我的判教观”后，需要切身揣摩导师提出的教界问题和修学问题是否真实存在？三级修学是否体现一个根本，三个要领，结合法义是否发现自身也面临修学问题，并对问题提出如何对治，三级修学是否有基础，有次第，有引导和检验标准吗？今天我从三个方面，认识三级修..

暑假过后的修学时光，我开始进入《人生篇》的学习，从《生命的回归》、《心灵创造幸福》，到这周的《生命的痛苦极其解脱》，导师以层层递进的思路不断地开示！引导并告诉我宇宙人生和生命的真相！生命中痛苦的根本来源是无知、执著、烦恼、造业和苦果，告诉我只有树立正确认识、不..

各位师兄好，我叫觉书，是三级修学的一名学员，今天，和大家分享一下我的修学收获。本期沙龙的主题是:心，人生的导演。本期法义主要讲的是:心有两个层面:意识和潜意识。意识是我们可以感知到的，也是改造命运的切入点。潜意识我们感觉不到，但它是生命经验的积累，是人性中自私的..

----行禅小记九月，虽已入秋，但酷热依旧。清晨，趁着太阳还未升起，我们来到拈花广场，去体验行禅。黎明的曙光中，我们整装待发。善智法师和明旭法师飘然而来，走得是那样的轻松。法师开示，行禅就是学走路。我们心里一震，什么？学走路？几十岁的人了，难道还不会走路？法师继续..

正式班委选举后，自己的修学模式和服务状态一下子乱套了，感觉时间超级不够用心生很多烦恼，法义上说，幸福的头号杀手是烦恼，而烦恼来自我执和法执。我针对自己问题所在，真诚认真老实的看待自己的心，于是开始向内观察。我看到了自己最擅长的急功近利，争强好胜：所有荣誉都要是..

我以前认为努力的赚钱、照顾好家人、有一份事业，为之不断努力就是积极的。现在认识到消极与积极的评判来自于不同的标准，我之前的标准是建立在迷惑和烦恼基础上的，所以是错误的，现在能够认可和意识到佛教的积极是从传承智慧文化、精进修行还要让更多的众生获得解脱，佛教徒其实..

从你真正决定皈依佛门，成为一个佛弟子时，就要告诉自己：念头一定要转变，出离心很重要，“我”正在轮回中受苦啊!经常有很多弟子对我说，“上师，我脾气不好，我这个人比较贪婪，比较懒惰……”他们看起来也知道自己的缺点和毛病，可前年讲是这句话，去年讲还是这句话，到了今年..

我的父亲叫陈元英，出生于1965年。为家营生而造极重杀业，患糖尿病后，再患万人之一的罕见癌症，幸因念佛得佛救度，于2017年11月4日凌晨5点瑞相往生，时年52岁。父亲从事的工作是厨师，他做的菜上过电视，也上过报纸。父亲做过狗肉馆、羊肉馆，做过野生动物餐厅、海鲜餐厅，天上飞..

问：净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这“老实”两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?大安法师：除“老实念佛”外还要加上一个“死尽偷心”，要把那些认为修行还要靠..

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无..

福德日记：2月10日─读诵《六字大明咒》在佛教徒中，不论各门各派，不管专持兼持，几乎每个人都会持六字大明咒，而从观音信仰的普及程度来看，观世音菩萨可说半个亚洲的信仰。六字大明咒出自《佛说大乘庄严宝王经》，又称为万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒或六字大明陀..

21・心受“痛”时，我常常告诫自己――世间若无苦难，就不会有三宝住世，今天能感召三宝现前皆因苦难之功。因身心承受着苦痛而皈依三宝，从而有得将身交与今生度，由是感受的心痛，报恩唯恐不及，俺岂敢生怨乎?!22・心受“痛”时，我常常告诫自己――生命不遇苦难，就不会有解脱的..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：藉此禅修及忆持，即使是成熟的五无..

宽见法师：为什么总是有病，总是有烦恼?因为我们是凡夫，无非就是没有智慧，没有福报啊。这个真的是跟我们的智慧、慈悲和肚量有很大的关系。我们看看那些心眼小的人，他们总是很容易烦恼，很容易生气，很容易不开心。有个著名的半瓶水的故事：有一个悲观的人，在沙漠里头他有半瓶..

问：阿弥陀佛!我母亲现在几天几天地失眠，我念佛都提不起正念，我忏悔也忏悔了，也诵《地藏经》为我母亲回向了，她就是不好，这两天还有点严重了，我该怎么办?请师父慈悲开示，感恩师父!宽见法师：有些人说我学习也学习了，努力也努力了，为什么还是考不上清华北大?这就说明我们对..