《论语》中有“君子使物，不为物使”，这句话说的是我们不要被“物”所奴役，君子使用万物，而不被外物支配，这听上去似乎不难，但其实想想又是另一回事，当你抛下自我，一味去追求物质时，已经为物所使。我们的确应该常常提醒自己，万物皆为我用，但非我所属。虽然荀子也说：君子..

1、在道场里头，也不要讲命运，不要批八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽作财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少钱，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来..

轮回是看不见的(资料图)问：轮回是看不见的，应如何理解呢?济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在，因为那是看不见的。其实，我们..

扶不扶?(资料图)问：受过菩萨戒的居士，在路上碰到摔倒在地的老人，不去扶，有犯菩萨戒;去扶，又怕讹上。因为现在讹人的实在太多了。请问，菩萨戒弟子遇到这种事应该怎样取舍?答：你既然受了菩萨戒了，就是发了菩提心的人了，就是对一切苦难的众生有同体的感觉了。那一个菩萨为了..

《佛教小故事》一切众生都修持佛法一切众生都应该勤奋的修持佛法、布施功德，广泛种下善良的因缘啊!舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出生手掌中就各握着一枚金币。他的父母看了，认为是吉祥的征兆，非常高兴的把那两枚金币拿起来..

我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人——老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它..

【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物、宝贝衣服，塑画地藏形像。】如果临终的人有财产，他的六亲眷属把他的财产、或宝贝、或是衣服变卖成钱，塑造地藏菩萨形象，广设供养，那当然好了。但现在有几个舍得把病人的财产，去做佛的形象?拿出来一点，就不错了。那次遇到一个..

中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低；“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢？当然什么事情一定有道理可说，有公平可期..

人活在世上，追求快乐的生活是每个人的心愿。但是，拥有的东西失去之时，总是让人心痛不已，而想得到的得手之前，总觉得比什么都好，而到手之后，又免不了大失所望。这样的得与失，让我们每天都在痛苦和快乐之间徘徊。在得与失之间选择，不能从容坦然的享受生活。其实，得也好，失..

第十八愿，其实就是佛与众生之间救与被救的一个约定。怎么叫“约定”呢?“约”就是预约，“定”就是决定。这两个字是从因到果贯穿在一起的。所谓预约，就是在因中，也就是事先。事先说好，应当如何兑现，到结果的时候就如何兑现，这叫“约定”。“约”也是“约束”，既然有约，就..

惠空法师：公平与不争中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低;“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢?当然什么事情一定有道..

随着佛教徒人口的增加，近年来有一些年轻的男女，到寺院里举行佛化婚礼，要我为他们证婚。我经常都会告诉他们下列的道理：如何做一个先生呢?必须要记住：一、身边少带钱;二、晚饭要回家;三、应酬成双对;四、幽默加慰言。这四句话是说，做一个丈夫，身边不要带太多金钱;因为钱多了..

追查来世的因果不如谨慎当下的行为有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户，这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧!我决定留在这里不走了。”两位..

济群法师：人生的导演在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色，起先，是父母的孩子;后来，又成为孩子的父母。与此同时，还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。事实上，在这场无休止的连续剧中，我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终，不过下场片刻，又会换上另一..

一信徒问师：师父，看您的萝卜开会上说人生要想有意义的话，比较重要的一点就是坚持，要做到专注。但是，以我自身的感觉就是，坚持和专注恰恰不是很快乐的一件事，而去不断尝试更多的新的事物，才是快乐。这两者之间是否有一种矛盾存在?师答：您问得非常好!注意!快乐有两种，一种..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》(续一)「佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。」佛对王位，有如是看法，不论国王与诸侯，虽说有权统领一方，有荣华富贵，但也是三更一场梦，因为王位之兴废存亡，与窗隙之尘埃，白驹之过隙，有何异哉，都是转眼即逝。假使能活到一百岁，终归会..

星云大师：最好的抉择不要同归于尽万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参，不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。----宋·怀志最好的抉择有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户，这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟..

人活在世上，追求快乐的生活是每个人的心愿。但是，拥有的东西失去之时，总是让人心痛不已，而想得到的得手之前，总觉得比什么都好，而到手之后，又免不了大失所望。这样的得与失，让我们每天都在痛苦和快乐之间徘徊。在得与失之间选择，不能从容坦然的享受生活。其实，得也好，失..

如何才能生活得幸福快乐，这是古往今来很多哲人智士苦苦求索的古老命题，因为追求幸福是每个人的天性，我们今天就跟大家来聊一聊如何才能获得幸福，那就是：只有放开痛苦，才能得到幸福。或许有人会问，放开痛苦，谈何容易。你能让我的身体不受病痛的折磨吗?你能让我的亲人死而复..

持名念佛，就是常常专持“南无阿弥陀佛”这六字洪名。我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。他在四十八愿之中说：“每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛;如果他不成佛，我誓不取正觉的，我也不成佛。”藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就..

学佛修行(资料图)宁舍身命，不谤正法;宁舍身命，不谤圣贤。宁舍身命，不近恶友;宁舍身命，不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上，什么东西最宝贵?有人说：‘钱财最宝贵!’事实却不尽然。何以见得呢?一个人平常都是‘要钱、要钱’，如果有一天，他身怀鉅款掉到水里去，他还是会..

出去走一走才知道自己有没有定力假设一下，当我们身处深山之中，远离世间的诱惑，这个时候是不是能够做到心如止水呢?或许可以。但是一旦踏入滚滚红尘之中，恐怕就会被花花世界迷了双眼，在名利、物质面前把握不住自己。很多时候，需要出去走一走，才知道自己有没有定力。古人说“..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓“礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。”既然礼佛一拜、念一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无..

学佛究竟要达到什么样的目的很多人都认为自己信佛，对佛学感兴趣，也愿意学佛。但不知道大家想过没有，你学佛究竟要达到什么样的目的?每个人走过的道路不一样，学佛的目的也不一样。有的人生活不如意，经常感觉不痛快，想通过学佛给自己减轻痛苦;有的人对未来有恐惧心理，想通过学..

深信因果(资料图)学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢?对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果..

人生的大病----贪有个仙人收了两个徒弟，为了让他俩证得仙道，就把他们完全与女色隔绝。等到两人20岁左右的时候，仙人想试一试他们的道心，就把两个徒弟带到一个热闹的都市走了一遭。“仙师，那个是什么呀?”小徒弟手指一个婀娜窈窕的年轻女郎问，因为他之前还没有见过女人。“是..

大安法师：生死的大事[然平日则区区趋名竞利，虽百钱之物，亦不肯弃舍，而不自爱其身，何哉?或责以盗窃，或呵以禽畜，则怫然而怒，有至于终身怨憾而不可解者;有至于殴击而成狱讼者。彼盗窃禽畜之名，无损于吾身，乃恶之如是。是徒惜吾身之名，而不知惜吾身之实。何哉?且吾身之实者..

问：既然看不到来世，为何还要深信因果?济群法师答：学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢?对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶..

净土不远，有愿即生『《阿弥陀经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远。《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远」，此说为近。二经其文虽异，其义相同，盖《阿弥陀经》就凡眼劣心说远，《观经》就佛眼胜心说近，彼此不相违背。凡眼障而不通，所见非真，佛眼通而..

在佛法中主张人们要在生活中对名利、物质上的追求要时刻而止，即做到“知足”；在生活中无论是已经得到的，或者是没有得到的都能顺其自然，即学会“放下”。然而由于物质的诱惑和名利的追求，人们在现实生活中都会为此舍身忘我，为了达到自己的目的而利用种种手段，甚至有人不惜代..