关于邪淫的问题。邪淫包括了发生关系，还有意淫，手淫。这个时代，淫欲业很重。尤其是电视，网络，到处都有露骨的照片。年少情志未开时，很容易被这些淫欲所鼓动。往往不仅损了婚姻福报，读书人就损自己的功名，甚至事业。邪淫一般给几点有关。尤其是意淫等。第一个欠债，感情债，..

现在很多人求财，传了很多求财法，藏地汉地通通来。其实这些很容易起偷心。一般天天求财的人，都是很穷的。起码心态是穷的，所以你才要祷告鬼神。你为什么不能知足呢。天道酬勤嘛。你这样子念念咒就来财，那让那些辛苦流汗的农民工怎么办?那老天爷是怎么对待勤劳的人。所以我看，..

有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里。没福报是一切心理问题的根源，智慧慈悲人品财富美貌气度乃至所有一切都是福报的体现。我知道发脾气不好，我还是要发脾气;我知道吃肉不好，我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞……为什么道理都懂，..

我先讲一个，建寺来讲。一个人用什么心、什么钱来建寺和造佛像。区别很大。像唐朝之前，人们心很纯净，很虔诚，他造的佛像就非常感应。比如乐山大佛，流泪了三次。乐山大佛为什么那么灵验?当年海通法师，为了造这弥勒佛像，就去化缘了很多钱。官府知道，就想要贪欲，海通法师说，..

福报是可以转化成很多东西，可以把福报比喻成一股无形的能量。你想要发财时，就变成钱，想要孩子的，福报就转为子孙，想要智慧时，就转为智慧。但福报转出来时，也意味着他消失了。人的福报是有限的。很多人要求财，就是等于把福报转为了钱财。我见过一个人，两套房子，但十多年了..

要检查自己的私心，是很不容易的。这次讲阴德。因为有些福报，也是私心感召。福报和努力有关，但阴德不一样。你拼命做，你就有福报了。天道酬勤。阴德是心存天地，存大众，存老百姓，这才是阴德。修道是修阴德，所以你看古来当神仙的，你说他有福报吗?有些修道人生前没有多少福报..

遇到不好的事情，要不排斥、不强硬地对待。社会本来就是，有正的，也有负面的。这才是常态。所以佛法讲为什么不去算命，问卦，因为你一问，好的你就去做，坏的你就要躲掉。但其实你是躲不掉的，因为只要你有这个业力。比如过去欠债了，现在冤亲债主来讨债了，你躲掉了，但这个债就..

现在最大的问题，不是贫穷，而是浪费。我常说，劝富人把钱拿来救济穷人，这是很小一部分。能劝人惜福，爱惜资源，粮食，水。这才是最大的部分。现在说穷，人怎么穷，天无绝人之路。少部分的穷不会引起灾难，但大部分的铺张浪费，将是未来灾难的根源。浪费最不可取。现在人口多聚集..

对于财富，我们都很渴望得到，因为我们还是凡夫，很多生活上的东西都是需要用财富来解决。然而对于财富的认识，我们都存在很多的误解。佛说财布施得财富，但是大家都把注意力放在“得”字上，而缺乏正确地、全面地认识“布施”两字。很多人纯粹认为捐钱就是布施，事实上布施的真正..

学佛要解决三个问题：生命，生活，生死。从这三点下手。那先从生活下手。其实说到生活，中国人最懂得讲究生活。你看我们富贵的儒家文化，就是生活的一部分。生活的本质，首先要有福报。修行就讲究法财侣地。你要有物质保障先，因为人有这个色身，色身就可以产生很多问题。所以先要..

要入道，先要有发心。发心大，你入道就快。诸佛菩萨成就，都是发心为众生开始。发心为众生，先要发心护持三宝。你不要看不起护持的位置。在家居士是外护，用物质来护持。那出家人是内护，出家人是真正的护持。他把色身交给常住了，这不是大护持了。一般人，你叫他布施钱财比较容易..

一般我们对佛法，有两个先入为主的感官。第一个是苦，你看佛陀讲了人生种种苦，而且这些苦，我们切实地体会了。像我们民间，无事不登三宝殿。有苦事了，才来找三宝。民间的观音，地藏，都是救苦救难。我们对苦有真诚体会。第二个感觉，孤独。你看我们对佛法的观念，辞亲出家，剃除..

各大菩萨中，每个菩萨的性德不一样，导致他的功能，还是有所差别的。比如文殊菩萨代表破，破掉种种的执着，普贤就代表建立，要建立庄严的华藏世界。观音和地藏，和我们比较接近。观音则代表度人，所以叫普门示现，各种形象来度人。那地藏呢，比较偏向于先度自己的比较多。所以先地..

现在人生活很苦，因为虚耗。地藏经中讲到地藏菩萨有二十八种利益，其中一个是虚耗辟除。虚耗是耗什么呢，首先就耗外在的财物，而主要的是耗自己的精气神。很多人赚钱很辛苦，结果生了病，发生灾难，甚至遇到盗贼。这都是虚耗。其实虚耗中各有因果，好比这财富来的不实在，骗来的多..

讲法其实要很谨慎。法华经的传记记载一个公案。讲有个人很穷苦潦倒，有一天碰到一个有神通的神僧，神僧就告诉他说，你前辈子其实是个法师，可是你讲的法，都偏空，不讲持戒修福，导致这个果报你现在贫穷没有福报。这个人就说，那怎么办呢?神僧就告诉他，去忏悔过去讲法的错误，然..

如果修道人，自己欲望没有少，三尸虫没有减少。那么你做有些事情，确实是很危险的。比如你要超度来讲，如果人私心重，你超度不了这些怨灵的。这些怨灵都是一种阴暗，幽怨的气息。靠修道人的清修的清气去化解他们的阴暗怨气。这就是度化幽冥。幽冥是一种能量，就是幽暗的能量场。人..

佛教的因果报应，自作自受，和道教的天来奖惩，是不违背的。你做好事，天就来奖励你，做坏事，天就惩罚你。这也是自作自受。但你不能说天不存在。就像警察一样，你做坏事了，你说你自受。警察抓你，是不是自受?警察存在不存在?现在很多人一学佛，就把老天爷打倒了，然后唯我独尊，..

很多名词一旦搞不清，我们就不知道什么意思。甚至佛经也弄错了。比如金刚经，金刚经说，以恒河沙等的七宝去布施，是人的福德多不多。佛说，很多。但不还是不如念金刚经多。佛经，比如金刚经，法华经，华严经等，都有这个对比。对比多不多。可是这么一对比，你就错解了。就像法华经..

学佛后都讲福报，那什么是福报，我们误解的很厉害。一般以为很多钱，很多事情很顺利，乃至拿钱来供养三宝，这叫福报。像现在很多富翁。古人对福报的看法，是福，寿命，健康，寿终正寝，安宁。福不仅是钱财，更重要是子孙兴旺，子孙满堂。这叫福报。但现在人把福报看成钱财了，社会..

有个道友问，道教的调元辰，藏地有些上师也在做。怎么看待这个问题。这次我主要讲道和术的问题。修道是要修道。至于其他很多都是术。佛教有八万四千旁门，道教也有三千六百旁道。都是属于术的范围。用术都不怎么好。比如赚钱来讲，什么叫道，天道酬勤，你勤劳的做，正规的，不伤害..

中国八大宗派，最后就剩下禅宗和净土宗，还有一个天台宗。其他宗派通通都在历史中被淘汰了。这里头有两点，为什么禅宗，净土宗，天台宗生命力那么顽强?法脉也有生命力，现在很多法，轰轰烈烈，很轰动，很多法师像明星一样。但他不一定有生命力，他的法不一定能长久。为什么呢?这些..

凡是都不能太过，太过就是不吉祥。福报不可享尽，势力不可用尽，好话也不可说尽。太有钱的人的痛苦，不是一般人能体会的。要知道，钱财是水，太有钱的人，就是大河水，大河水是不好管理的。你看黄河一泛滥起来，淹死多少。钱财也是如此。太有钱人的紧张超过没钱人。因为钱财中有一..

《金刚经》中“凡夫”之说没有什么实在意义。确实是这样，只是一个名字罢了，不过凡夫有凡夫的特征，这四种颠倒就是最为突出的四大顽疾。第一个颠倒：把无常当成恒常。我们拿不常的东西当成恒常的，也就是把瞬息万变的东西当成是真的了，比如很多人说爱情。听过一个笑话：一对年轻..

人的精气神是有限的。精气神可以变成很多东西，物质的，比如钱财，精神的，比如你勤练琴棋诗画，乃至你用来修行，提升灵性。人的生命就分为三个，一个是物质的，一个是精神的，一个是灵性的。物质就是劳动所得，人人都要劳动。精神生命，就比较高雅了，琴棋诗画，这就不简单了。首..

佛教为什么说“人生是苦”初步接触佛法的人都知道这句话“人生是苦”，但通常人们对它的理解多半都是有偏差的。佛陀是说过“人生是苦”的话，但佛陀有其专门的所指意义。不明白其中的真实意义，就会产生错误的观念，觉得我们生活在这个世上毫无意思，我们的生命与生活也就毫无意义..

这时代，很多东西是钱财所得不到的，是健康，美满的婚姻，儿女，还有智慧。这些都不是钱财能得到的。钱财好比水，水的作用比如解渴。一杯水解渴，一百杯水还是解渴。再多的水，都无法变成酒。好比财富一样，只能满足一定程度。过了这个程度，再上一层，要达到酒的境界，就不是水可..

人能减少欲望，就可以免除很多逼迫。欲望的成长，第一，跟饮食有关。所以佛门为什么重八关斋戒，乃至重过午不食。人在吃的少的情况下，欲望就少，而且要吃的清净，浊气不生，人就不会烦躁。如果吃的很浊气，人欲望就重。第二个，人要吃的少，吃素自然是最好的。一个人的清气比福气..

在钱财上，有个原则：别人给的起，但不一定你能承受的起。如果富翁把所有的钱布施出来给穷人，这样子世界就没有穷人了吗?不是的。富翁是他本身具足福报，所以在某个层度上，他承受的起。而且我看真正的富翁是很惜福的，那些不惜福的，都是富不了多久。甚至不惜福，一定成不了富翁..

我们很容易被物质带来的荣耀所迷失，要破除这一点，确实是非常困难的。物质带给我们很多稀奇，便利。尤其是现代的高科技。但有时候我们真的需要这些便利吗?这些便利给改变的只是生活。但能改变生命的本质吗?所以我们要反省，现在人很多困惑。城市里头的人困后比农村多，文化越高的..

想要过简朴生活，是一件很不容易的事情。由俭入奢易，由奢入俭难。为什么难?人的惰性。开好车开习惯了，换了普通的，人就不习惯。住的也一样。所以人的奢侈都是慢慢起来。现在人为什么痛苦，因为你太奢侈，使用的太多了，为了满足这些消费，每天就这么拼命干活。每天拼命的干活，..