我想我们净土宗的目标在往生净土，你最好能够抓住一些重点。就是有些东西在临终的时候会让你起颠倒的，有些东西会在临终去触动你生死业力的，这两块你要特别注意，最好少碰。就是会加强你的颠倒妄想，会加强你生死业力的这两块要小心，因为你带业往生。真的可以带业往生，但是你要..

诸位，大家吉祥。我们都听过佛门有一句话，叫做“放下屠刀，立地成佛”。说的是在隋唐时期，长安城里面有一位高僧，他提倡大家戒杀吃素，结果到了什么地步呢，弄得长安城里面卖牛肉的屠户，牛肉都卖不出去，为此生了烦恼，提着刀就去找这个老和尚算账去，结果一见老和尚..

佛教初入门的修学四大阶段有许多刚刚接触佛法的朋友，常常询问如何开始学佛？学佛的过程、步骤、方法到底是什么呢？佛法修学可以分为四个阶段，分别是“信、解、行、证。”一、信：就是信乐首先要听闻正法，欢喜信受，这就是学佛的第一个过程。我们做任何一件事，都需要..

佛门里面有求必应：求妻得妻求夫得夫求子得子大佛顶首楞严经上有一段经文：观世音菩萨告诉我们，求妻得妻!求子得子!大家可以查阅大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章里面的内容。各位同学朋友师兄们，还有没有解决自己婚姻问题的师兄姐们，大家应该把自己的婚姻大事交给观世音菩萨，或..

有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。（与陈锡周居士书）若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。（复汪雨木居士书）心中信根愿根不具，不能往生。不是身体有不具者，不能往生也。汝看我文钞，何以不知此义。（复宗灵法师..

。净空法师：佛法界里面确实有一生成就的法门，这就是净土宗，一心念佛，带业往生，善导大师告诉我们，这个法门「万修万人去」，一个都不会漏掉。你要依照经典所讲的理论、方法，终极的方法还是教你放下。所以念佛堂的堂主时时刻刻提醒大家，放下身心世界，一心念佛，那没有一个不..

唯专唯勤《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂..

（图片来源：妙音莲池网）我们修净土的人，还有的人业障深重，要念《地藏经》去消业障，有没有必要?没有必要。没有必要他为什么?他没有信心，他对净土没有信心，他就需要，对净土没有信心，这句佛号不灵。如果他真有信心的话，不必，一句阿弥陀佛不得了，一句阿弥陀佛就能抵一万..

1莲池大师是净土宗第八代的祖师，他告诉我们：“念一佛功德，与念无量佛功德无二。”2换句话说，念这句阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛。念这一尊佛，十方三世一切诸佛，就统统都念到了，这是不可思议!3我过去在台北，我们清明、冬至都念《无量寿经》，不念《地藏经》，为什么?..

（图片来源：妙音莲池网）一、引言：严守五戒――不杀生不杀生：杀生戒具五缘成不可悔：1、所杀是人。2、作人想。3、有杀人心。4、兴方便(自作、教他、遣使)5、被杀者命断。在杀生戒里，凡是自己杀，教人杀，遣派人家去杀，此三种杀法，都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断，..

各位，大家吉祥。常说，天下名山僧占多，但是我其实想说的是，天下名山之所以僧占多，是因为僧建多。大多的寺院都是僧人号召、德行召感，才把它建起来的。我们现在到处山头、庙门口、墙上，写的南无阿弥陀佛，这个风气呢，就是从承远大师来的。他把阿弥陀佛的愿望，做了这样的一个..

每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁!“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲突战祸，人..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

净土法门的修学，起先绝对不能看太多太杂，解和行一定都要一门深入。解和行怎么深入?要专看净土宗方面的书：净土五经一论，中国净土宗祖师的著作。要在这里反复地去熏习，反复地去看。我常常讲个比喻，就像临摹，我们选了一个字帖，先从临摹开始。在临摹的过程当中，要放弃自己头..

我们建立这个之后，就得进一步的深信，这里深信的内容很多了。要深信《阿弥陀经》、《无量寿经》，十方恒河沙诸佛伸出广长舌相，来证明净土往生一法的真实不虚，证明一切凡夫决定往生的这一点，决定不虚。然后我们凡夫深信，深信什么?要从仰信开始。因为这个净土法门救度众生的这..

十方诸佛对我们这些疑根深重的众生慈悲到这个程度，所以当我们看到《无量寿经》看到《阿弥陀经》讲十方诸佛伸出广长舌相遍覆三千大千世界说诚实言，我们真的要感激涕零，这说明我们怀疑心太重，末法众生信心智慧是非常缺乏的，人有信慧难，但这一点必须突破，不突破就是净土法门的..

凡夫众生难于建立信心，那么有一种方法，就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了，分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行，这就叫正行。正行就提出读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行和赞叹正行，非常专一。如果你要读诵就一心读诵这部《观无量寿经》，..

你知道为什么寺院的墙上都写着“南无阿弥陀佛”吗?这和一位唐代高僧有关，师父来了「净宗大师季」第三弹，宏海法师带你走进净宗三祖，承远大师苦修超群的一生。宏海法师：我们常说，天下名山僧占多，但是我想说的是，天下名山之所以僧占多，是因为僧建多。大多的寺院都是僧人号召..

莲花，古又作莲华，是生于沼泽地的宿根草本植物。据经典记载，印度之莲花大约可分为两种：钵头摩花，即中国之莲花;优钵罗花，即睡莲。除此以外，还有生于旱地的“地涌金莲”，也应属于同族。佛教以莲花为崇拜物，谓其有香、净、柔软、可爱四德，用其比喻法界真如之常、乐、我、净..

问：近来美国股市暴跌，令人切实地感受到一切法如梦幻泡影，请老法师开示，如何通过此次金融危机，唤醒人们不再追求这种梦幻泡影般的财力，让人们懂得人生的幸福不能建立在那生灭的假相上。再请问什么才是人们生命安全、内心安稳的真实保障?答：这个问题问得好，这涉及到高深的哲..

天台智者大师将如来一代时教判为五时八教，我们来解释五时八教。五时是如来说法的次第，第一是华严时，指的是佛成道最初的三七日，也就是二十一天，说《华严经》的时期。这就像太阳刚升起时，只照到高山，照不到平地和山谷。说明《华严经》是佛为法身大士、以及根机成熟的天龙八部..

尊敬的主法和尚、诸位嘉宾、诸位大德、同修们，大家好!今天我们在此地举行二O一八年香港冬至祭祖，以及护国息灾超荐法会，同修们从海内外来到香港，参与这场意义深远的活动，一同祭祀、缅怀我们的代祖先，这确实是非常殊胜的因缘。这次的活动，包括了叁时念和祭祖大典，今天是念法..

中国早年的统一“夏商周”，“夏商周”的统一不是政治的统一，政治的统一是秦始皇开始的(秦始皇)。“夏商周”是文化的统一，古书里头记载的“书同文、车同轨”，也就是说我们在生活方面、文字方面统一了。小篆，在生活方面度量衡统一了，方便，大家方便往来。尊重“夏商周”为天子..

在全世界自古至今生为中国人是有幸、是很有福报，没有福报你不会生长在中国。为什么?中国圣人多，“儒、释、道”三教圣人。有人讲，地球上五千年来曾经发生过二十多种文明，现在都不存在了，现在存在只有一家中国的古文明。为什么中国还在?英国汤恩比博士说的话是真的不是假的，这..

为什么过去人学佛都有成就，现在人学佛没成就，什么原因?过去的人懂得“孝养父母、尊敬师长”，所以他有成就。现在人学佛为什么不能成就?现在人不孝父母、不敬老师。不是老师不肯教，老师肯教。我在六十五年前跟方东美先生学哲学，第一次跟他见面，他约我到他家里见面，见面给我第..

以下文字节选自智圆法师《净土之道》往生净土的志愿，每日都要增强来自导归极乐网壹净业的修行是可以对三缘起链的每一环都进行加强和发展。比如思维恶趣的可怕，再思维净土的殊胜，即使只有少许，胜解也会很真切地生起，使当下求生净土的心或意乐与以前已经不同。再比如，如理听闻..

以下文字节选自智圆法师《灵峰益大师选定净土十要重刻序讲记》【无庸钻仰，么修行。】所谓“仰之弥高，钻之弥坚”，此法门极其高深，然而也不必以分别心去如何地钻仰，毕竟是不可思议之境，只要直下念去就可以了。怎么修行呢?就是蓦直而去，这样一句接一句念得清清楚楚，平平实实..

以下文字节选自智圆法师《唯一的出路》第六届百万佛号开示解脱，该走哪条路我们首先要这样问自己：我这一生为什么要修持名念佛的法门?我目前处在娑婆秽土，又落到了人寿不满百年、五浊极其炽盛的时代，那么算一算，在这样一个极短暂的时期里，要想即生超出五浊、得到解脱，该走哪..

大学生：我父母也是学佛的，我想把这些东西给同学们说说，可是同学们说我是精神有问题。当今时代人们对佛教还是有很多偏见的，应该如何面对?妙江大和尚：这就对了，如果说现在大家都拥护，反而不对了。你现在感觉如果有很多人都去信仰佛教，反而不对了。人人说你是坏人，然后突然..

在佛没讲《法华经》之前，心法是心法，佛法是佛法，众生法是众生法。俨然佛法太高，众生太广，心法在高不高、在广不广。众生每天都在用、而不知。这三法隔异不同，所以不能称之为妙。到了法华会上，开方便门、示真实相，正直舍方便、但说无上道，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无..