1《佛地经》云:「是薄伽梵最清净觉,极于法界,尽于虚空,穷未来际」。这是说他德用的范围无限的广大。不是我们平常讲,我们身心清净、我们居住的环境清净、这个道场清净,那太小了,他的清净觉是遍法界虚空界。有没有不清净的地方?那我们想到,饿鬼、地狱,这不清净,佛的最清净..
净土
大安法师:净土祖师们一生的总结
这句六字大经王具足圆融、圆满、顿捷。所以大家遇到这样的一个持名一法,一定要生稀有难遭之想。不是什么人都能听闻的,也不是什么人都能相信的,更不是什么人能够一如既往,尽形寿把它抓得住的。所以我们一定要相信,一定要紧紧地抓牢,我们今生就解脱了,就往生了,就一了百了了..
大安法师:念佛忆佛,能将阿弥陀佛的功德彰显在我们身上
问:怎么忆佛?答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过广场,现在作意回想一下,广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲..
净土法门:如何在一个破碎的家庭里修行?
这一位同修问得也很好,第一个问题,他说「如何在一个破碎的家庭里修行?譬如整天面对变了心的丈夫,或者是不孝的儿子,或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗密,只有不言不语?」答:给诸位说,不言不语不是忍辱波罗密,是赌气波罗密,哪叫忍辱波罗密呢!这个不是忍辱。忍辱要随顺,..
净土法门:愈是最上乘的法就愈简单,决定不复杂,这个道理一定要懂
已经走的人往生不往生,你知道不知道没什么关系,最重要的,自己要真干。他没有往生,我自己真干,往生了,他在哪一道我都知道。他临命终时你可以接引他,帮助他往生。这是对于家亲眷属真实的照顾,这个不是迷信。愈是最上乘的法就愈简单,决定不复杂,这个道理一定要懂。中国学术..
大安法师:念佛忆佛,能将阿弥陀佛的功德彰显在我们身上
问:怎么忆佛?答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过广场,现在作意回想一下,广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲..
智圆法师:劝人往生净土,福德无量
劝人修净土,能使对方得到现前及究竟无量无边的利益。即从被劝者修净土时起,直到他成佛之间,会得到无量的福德、受用,以及广大的神通、智慧、三昧、总持、辩才、相好等等。由于这是以自己的帮助使他人得到无量无边的利益,因此自己身上会得到相应的回报。所以,劝一人修净土,结..
悟显法师:印经布施开智慧
悟显法师讲述/印经布施开智慧我们常劝大家要布施印经,要多听讲经,其目的就是为了开智慧。印经布施,让大众听闻大乘,自己自然就能听闻大乘,能遇大乘正法,这是一件很难得的事情。你看这世间要学佛的人这么多,能够听闻大乘佛法的又有几个呢?有些人想了脱烦恼,可是却偏偏学了不..
龙树菩萨梦中示现,劝我念佛往生极乐世界
作者:佛摄我姓陈,名玉先,是贵州省遵义市人,今年62岁。我年轻时因性格不合与丈夫离异后,便独自带着女儿随父居住于遵义市电机厂家属区。2007年因侄儿佛摄居士经营家居工艺礼品生意,店中需要有人帮忙打理,就来到佛摄的店里帮忙照看一下生意。刚来到店里不久,就从佛摄和经常到..
海涛法师:一个人施食,所有饿鬼道吃饱生天
●【海涛法师:一个人施食,所有饿鬼道吃饱生天】这三寸舌头害死多少众生啊, 造世界的灾难。这个世界是人的心一直在影响这个世界,空性,谁都可以影响世界,谁都可以改变世界,因为这个世间没有单独存在,一切互相影响,请体悟这个道理。今天大家做坏事,这个世界就多灾多难。一个..
大安法师:“一心不乱”应该怎么解释
那么这里我们来看看“一心不乱”这四个字,这个众多的解释非常多,一心不乱,怎么谈?“一心”和“不乱”它的表述的是是样的一种情况,“一心”是从正面表述;“不乱”是从反而来表述。那一般又分为事一心不乱;理一心不乱;事一心不乱,就是以那种如子忆母的那种恳切的心啊来念;事相..
中国第一比丘尼:隆莲法师
隆莲法师隆莲法师(1909~2006)被尊称巴蜀才女,中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高徒,德高望重,历任全国政协委员;四川省政协委员、常委;中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长;四川省佛协秘书长、会长、名誉会长;成都市佛协名誉会长等职。中文名隆莲法师别名俗名游..
放生的好处太大了
龙猛菩萨在《大智度论》中说:“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。”古语有云:上天有好生之德印光大师:放生十大功德(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政..
净土法门:病是怎么来的
这后面还有一段,「病起六缘」,出《摩诃止观》第卷八上所讲的,「众生之病皆因六缘而起」。第一个「四大不顺」,四大是说身体,物质的身体,我们没有把它照顾好,让它感受风寒,得伤风感冒这一类的,属於四大不调。第二种「饮食不节」,暴饮暴食,饮食是我们身体能量重要的来源,..
信愿法师:凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行(一)
【观经疏三心释】凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行(一)欲明一切众生,身口意业,所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,内怀虚假。贪 邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。若作如此安心起行者,纵使苦励身..
信愿法师:持戒念佛 诵经礼赞 以佛愿力 尽得往生(三)
【往生仗佛力】五浊凡夫,遇善知识,劝令生信持戒、念佛、诵经、礼赞,以佛愿力,尽得往生(三)诸位菩萨你们很有善根,能够听到善导大师的教法,念佛往生西方极乐世界清净报土,靠佛的愿力尽得往生。所以这段《观念法门》的疏文,虽然说到持戒、念佛、诵经、礼赞,都决定靠佛的愿力..
净土法门:这叫真明了,这叫真修行!
佛讲修行,修行修什么?修是修正,行是行为,眼看是眼的行为,耳听是耳的行为。行为全都错了,都以为你看到了、你听到了、你觉触到了,其实你一样都没得到,你也随着这个速度、生灭法消失掉了,跟所有万事万物统统消失掉。所以佛教给我们,修行怎么修法?眼见色,看一切事,不起心、..
净土法门:应该怎样修忏悔法门?
问:现在念佛、念经了,还老是想过去所做的恶事,感觉没做过一件善事,心里特别难受,放不下,老打妄想,请问有何方法对治?答:《华严经》上讲“普贤德”,普贤德十条,第四是“忏悔业障”。应该怎样修忏悔法门?过去做的这些错事,做的这些罪业,你每想一次就又做一次,常常想就常..
净土法门:真学问不是从外面来的,这个不能不知道
真学问不是从外面来的,外面没有,是你自性里头本自具足。你要智慧、你要德行,从你心里面去把它挖出来,这是真的;外面学来是假的,不是真的。所以,佛法叫内学,向内求的,不向外求,这不能不知道。向外求的是知识,向内开发的是智慧,智慧是自性本有的,自性起用,就是智慧。我..
宏海法师:大方广佛华严经
(第一讲)好,诸位,我们一起合掌。还是依旧,先念三皈,请大家,各称法名。皈依佛皈依法皈依僧(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)南无华严会上佛菩萨(三称)无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。好,请放掌。各位佛子,各位有缘,大家上午吉祥。..
众僧良福田,也是蒺藜园;罪福由此心,非前境过咎
《南山律在家备览》中,有一条深刻地分析了当前一些居士、社会人士满口都是“现在的佛教如何如何不堪”“现在的僧人如何如何不修行”的现象。《南山律》中是从根本戒律的方面进行相关问题的解答。“有智之人,敬重寺法,护惜三宝,咨请法讯,自招大益。&..
四种念佛的方法
净土往生的因行,各祖师所强调者虽有不同,但多以“信愿念佛”为必要的正行,其余“万善福业”皆属助行。所以,“念佛法门”是净土宗行持方面最为重要的实践方法。由净土祖师的念佛主张及三经一论的介绍,可知念佛不仅仅是口头称念而已。举凡心念、..
极乐境界不是神话
众生的怀疑非常深,这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的,本来我们也是有无量光、无量寿的,然而一念无明妄动啊,我们就认大海的一浮沤作为自我,作为整个世界,而遗弃广大的大海。色、受、想、行、识五蕴使得我们知见非常地狭..
念佛之人不可效仿愚人做愚痴事
“念佛之人,不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。以还寿生不出佛经,系后人伪造。寄库是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛:弟子某,唯求往生,前所作寄库之冥资,通以赈济孤魂,方可不为往生之障。凡《寿生..
净土法门:佛法修行什么?就是看破、放下
佛教告诉我们,这个世界是假的,不是真的,别当真,你就百病不生;你要当真,什么病都出来了。为什么是假的?它不能住,就是它这个形相存在,速度太快了,我们没有发现。存在是真的是假的?它能存在多久?一秒钟。我们用电影来做比喻,以前是用胶带,它在放映镜头上,镜头关起来,换一..
净土法门:短命薄福的相,老师都劝他学讲经,讲经的福报最大,冥阳两利
我们年轻学教,老师看到我们福很薄,福薄,没有福报,短命。老师对于这些同学,短命的相、薄福的相,老师都劝他出来学讲经,就是讲经的福报最大,冥阳两利。每一个讲经的地方,无论什么地方,有人听就有鬼神听,所以冥阳两利。这个福报最大,帮助你增福慧,也帮助你延长寿命。老师..