放生只需拿出一点时间，拿一部分钱，购买那些面临被杀的生命，救助他们，然后，按照简单仪轨、选择一个远离人类不易被捕捉的额地方，把物命放掉。就有无上功德，就可以化解业障、超度债主、积累福报!阿弥陀佛，拔一毛而立天下，何乐而不为?放生，有两种方式：一是自己放生，二是可..

我们看到《阿弥陀经》上面有一位常精进菩萨，那么这一位菩萨给我们代表的意义，实际上就是劝导我们净土宗的学人，要常行精进，也就是说你这念佛、听经不要中断不要暂停，要有长远的耐性，有坚固的道心，所谓坚固的道心，就是你的心不要跟蚊虫一样，飘来飘去;不要跟猴子一样，心猿..

对于我们修行净土法门的学人来说，受持《法华经》，不但得以上的功德利益，而且能够帮助我们往生极乐世界。《药王菩萨本事品》中说：“若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众，围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所..

问：如何辨别正法与邪法?答：在现代社会，真正如佛在《楞严经》上所说：「邪师说法如河沙」。所以，释迦牟尼佛早就预知这种现象了，他老人家入灭之前，就教导我们「四依法」，这就是辨别邪正的根据。第一：「依法不依人」。何谓正法?何谓邪法?与佛在经上所说的相应，就是正法。经..

问：念佛功夫为什么不得力?答：我们念佛功夫不得力，常常把阿弥陀佛忘掉，佛家叫失念，念失掉了。所以，净念相继没有办法做到，净念相继是一个净念接着一个净念，都是阿弥陀佛。我们常常把阿弥陀佛忘掉，证明我们的信心不足，愿心也不切，所以念佛功夫不得力。许多念佛人向印光大..

弟子在此忏悔昨日邪淫，昨天晚上弟子没有忍住看了色情网站，并且手淫，曾经已经发誓不再邪淫，昨日又破，总是屡次破戒，孕期也曾邪淫导致孩子脾胃不好生下来就是过敏体质，自己也有下腹痛的毛病，各大医院均不能治好，弟子还对婆婆有剧烈的嗔怒憎恨，觉得自己生孩子落下的妇科病是..

【净土十疑论】智者大师「净土第七疑」之设疑作答我们来看第七疑，请翻到六十三页第七疑：【问：弥勒菩萨一生补处，即得成佛，上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶?】这一问的意思就是说，弥勒菩萨是一生补处位的菩萨，即得成佛..

【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(四)下午籍着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到第五十三段文，第五十三段文是印光大师在弥陀圣典序，这篇文所开示的法语。这段法语在解释四种念佛的道理，前面我们探讨到第一种..

内容：533、常用佛学工具书有哪些?534、《观无量寿佛经善导疏》的特点是什么?535、《往生论注》有什么特点?533、常用佛学工具书有哪些?《教乘法数》，《翻译名义》，《释氏稽古略》，《阅藏知津》，《龙藏汇记》。有此诸书，如一师相随，有问即答。吾以汝究学心切，若常致书通问，..

什么是切愿?愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必..

如理如法加精进，这都是要点，怎样念佛才得力，和怎样修行才得力，他有很相同的理论基础，是如理如法精进，这都是些要点，如理你在念佛的过程当中，你要对佛法的原理有非常深奥和圆满的理解，这个如法是方法。这样的话呢，你用任何的方法，补充上很多的佛法佛教的理论，那么你这个..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

◎观音菩萨在‘普门品’中所说的功德是：除七难、离三毒、满足二求。七难是水、火、风、刀杖、鬼、枷锁、怨贼之七种;‘普门品’说除七难在于‘称名’，离三毒在于‘观想念观音’，得二求在于‘礼拜’。总之，现世世界绝大的苦难及缺乏，依于一称、一念、一礼，就能被救济，因此，..

今天我们介绍给大家，净土宗的一位祖师，是特别的奇和险。甚至大家有可能会接受不了，或者理解错误。那我先在这里给打个预防针，等一下我们再娓娓道来。因为这位祖师他学修佛法，身处在北周武帝的时候，内行人一听就明白了，三武一宗，其中的三武里边就有一个北周武帝，干了一件什..

一念而飞一光，这是善导大师他所示现的，无论是中土还是这个天竺都认为善导大师是阿弥陀佛再来，他所示现念一佛有一道光明出来，所以当时皇帝敕建他的寺院叫光明寺，给他赐了个号叫光明大师啊。少康大师念一句佛号有一尊佛像出来，法照大师启建五会念佛，这个五会念佛，他的声音都..

往生者顿然跟佛的境界相同。这个净土法门它很强调一念，你这个信愿持名一念契入到弥陀大悲愿海，你就得到了阿弥陀佛果地上全体的功德，他的资生用具、神通相好等同一佛，也是顿齐佛境的。你设想一只老鼠往生到西方净土，莲花一出来就是紫磨真金色身，三十二相八十种随形好，哪有这..

从我记事开始，奶奶就信佛。记得那时候每隔一段时间，她就会沐浴斋戒，在家里点上香烛，连续几天念《心经》和《大悲咒》。村里面有一个小庙，奶奶也算是资深的信佛老太太，在她和其他几个老太太的努力之下，经过多方募捐，小庙建起了一座大雄宝殿，后来又请来法师常住。虽然也是信..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于..

问：都说《阿弥陀经》是诸佛护念的经典，念佛法门是诸佛护念的法门，到底“护念”是什么意思呢?护念有什么功能和意义?得到诸佛的护念有哪些利益?答：护念的根本，来自于四十八愿。善导大师讲：“决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”四十八..

净土宗有一代祖师省常大师，他是净土宗的第七祖。俗姓颜，浙江钱塘人。他七岁就出家了，十七岁受具足戒，戒行非常得严谨。他精通《大乘起性论》，修行天台止观法门。在宋朝淳化年间，大师住在西湖边，专门修净土。后来因为仰慕净土宗初祖庐山慧远大师的风范，跟同修们共结莲社，刻..

苦、集、灭、道四圣谛包含世间因果和出世间因果。首先从苦谛开始：众苦交煎，或三苦、或八苦、或一百零八苦、或者八万四千乃至恒河沙的苦，这些苦就是一个果报。透过这样苦的果报，你找它的原因，这就是集谛，就是烦恼。烦恼是构成我们痛苦的根源，所以这个苦、集二谛构成世间的因..

-01-海涛法师开示不要呈一时之气跟对方结恶这个恶缘会障碍你的有的人说：「师父，我下辈子不要再来当人了。」，那决定权不在你，你如果还欠别人，那你就还要再来，你如果不欠别人了，你就不用来。但明明我们欠人家那么多，那叫业力，把你拉住，你就要再来投胎，那没办法，因果是公..

六祖大师在那个时候就这样提示我们，今天我们去六祖一千三百多年，佛法慢慢变质了，社会大众对佛法误解的太多太多了。这什么原因?没有人讲了，没有人真干。真干决定有大利益，这个利益就是超越六道轮回、超越十法界，往生不退成佛，到极乐世界去了。无量的法门，我们只走这条路，..

问：师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解?答：其实我们今生的一些修行，..

净宗，烦恼不消，自己没有了，业障不消，自己也没有了，烦恼自然断了，业障自然消了。什么原因?佛号。因为他一向专念，声声佛号，一声佛号消八十亿劫生死重罪，他念了一生，念了一辈子，无量劫来的业障、烦恼、习气不消自然没有了，道理在此地。所以这个法门，古来祖师大德说「暗..

我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考:“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。“有时且念十方佛”，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。“无事闲观一片心”，念佛..

今天的讲话题目是“念佛平时须相续”。再分三段来讲：第一、初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很!然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为..

悟显法师讲述/学习菩萨常精进我们看到《阿弥陀经》上面有一位常精进菩萨，那么这一位菩萨给我们代表的意义，实际上就是劝导我们净土宗的学人，要常行精进，也就是说你这念佛、听经不要中断不要暂停，要有长远的耐性，有坚固的道心，所谓坚固的道心，就是你的心不要跟蚊虫一样，飘..

一句弥陀。五宗公案。八裂七华。不劳判断。一句弥陀。指向上路。不可言传。直须神悟。一句弥陀。切忌莽卤。瓜彻蒂甜。瓠连根苦。一句弥陀。何敢相嘲。合取狗口。打折驴腰。一句弥陀。现成公案。但办肯心。必不相赚。一句弥陀。正好活埋。拗折竹枝。烧却草鞋。一句弥陀。死了未烧。..

第五编西方极乐世界依正庄严第十四章西方极乐世界依正庄严第三节西方净土依报庄严九、雨功德阿弥陀佛因地,见到有些国土的众生,想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝,增进自己的福慧,然囿于业重福薄,无力置办,每感懊恼,阿弥陀佛因地发愿,在自己成佛的刹土,圆满众生供佛的心愿,福报现成..