我们要怎样学，才能够跟自性相应，融入?我们在这就能学到。电视的频道里面的现相，跟屏幕是不是融成一体?是的，可以说它融成一体。你再细细看，它是真的融成一体?是真的，也不是真的。为什么说是真的，又不是真的?你才看到真相。你要说真的融成一体，你把频道按掉，画面马上就没有..

身见，不要老把身看得这么重，因为「一切法从心想生」，你愈看得重，麻烦就愈大。为什么?你在这上用的心多，执着多、分别多、起心动念多，这不叫找麻烦吗?佛教导我们不要执着，也不是叫你故意去糟蹋它，那也错了，一切顺其自然，顺其自然就是最健康的、最圆满的。怎么叫顺其自然?..

尊敬的主法和尚、诸位法师、黄警官、诸位嘉宾、诸位同学们：大家好!今天，我们提前在台湾举办清明祭祖，也是我们第五次在这里共同祭祀中华民族万姓先祖，缅怀祖宗恩德，一起祈祷天下和顺、日月清明、文化复兴、世界和平。对传统的中国人和中国家庭而言，一年最重要的活动之一就是..

果一上人(1922-1994)，俗姓刘，湖北省松滋县人，1945年至湖北梁山观音禅寺，依圣观和尚剃度出家，同年秋，在湖北枝江县圣寿寺，依妙礼和尚受具足戒，专修净土法门，以持名念佛为宗。1953年春末夏初，参谒禅宗大德虚云老和尚，是年7月，随老和尚中兴云居山真如寺，时任当家师兼知客..

学习，佛法的专有名词叫作熏习。它不是一次完成，它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服，一次一次地熏习，不断思惟观察，用这个无常的道理在心中不断地熏习。诸位!佛法的道理绝对不是说你学佛以后把门一关，双腿一盘，两个眼睛一闭一直念佛，你就能够想出“诸行无常、诸法..

问：最后一道题，当我们看到批评、毁谤恩师的言论书籍时，是否可以适当驳斥？应保持什么态度？答：不需要，毁谤也是好事情。毁谤有两种，一个是有意的，一个是无意，有意的也是应有所得，为什么？中国古人常讲树大招风，这种嫉妒障碍，释迦牟尼佛在世都有。提婆达多、六群比丘，就..

问：人死投鬼胎，是否和世人一样慢慢长大?眷属在阳世祭祀，他是否知道?他的灵魂还能来吗?答：这个问题，我想很多人都相信，特别是学佛的同修几乎都能肯定。人死了之后不一定作鬼，六道轮回中鬼是六道之一，但是人死了之后作鬼的成分多，这是事实。这是什么原因?佛经里面告诉我们：..

问：请问居士辞去工作，全心投入弘法事业，可否接受十方供养?答：不能。但是你辞去工作，没有收入，你到道场里面来做义工，可以接受道场的供养，不能接受十方;接受十方，这个弊病就大。就是道场里面可以，这佛门里面讲单金，就是你的零用钱，这道场可以给你。你在道场，像我们这边..

问：下面第二十五条，弟子最近听你讲经说法颇有感触。你说修财布施得财富，这点弟子深信不疑。可是我现在身负债务，还要养家，如果现在把每天赚来的钱都布施了，债主还是要找上门的。若先把债务偿清再做布施，时间又恐太长。请问应该怎么办?答：天天修布施，你不要把所赚的钱全布..

问：下面第十个问题，弟子今年结婚，结婚前半年经常梦到一个女子，请我不要跟我的先生结婚。结婚半年之后，弟子发现先生有被附体的现象，弟子每天早晚回向给他的债主，可是那个女子又托梦让弟子别管闲事，还让弟子不要信佛，改供她，请问如何化解处理?答：这个事情麻烦了，大概那..

一、【靠因缘的力量的发心都是虚妄的】1理观的智慧，在整个佛法概要来说，主要有三种的功德力，就是引导力、安住力、调伏力。这三种功德力都跟智慧有关系。发菩提心，就是说你在修学善业之前，必须在善业的前面，安好一个很重要的马车，就是我们未来的愿景，一种往生净土的愿景，..

【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(二)继续看下面：【经过无量劫，从地狱出来，受贫贱之身。若没遇到善知识又再堕地狱，如此轮回至于今日，人人皆如是，此名难行道也。故《维摩经》云：自疾不能救，而能救诸疾人?】智者大师这一解答，这段话的开示很好。我们来看我..

【往生仗佛力】为霖和尚开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪往生，况正信念佛者(二)「为霖和尚《净土旨诀》云：夫十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生，况正信之士，百念、千念、万念，乃至不可说念，而不得灭罪往生者乎?」诸位菩萨，在这里信愿要十二万分真..

深入经藏：为什么《地藏经》是学佛者必修的经典《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地..

如果大家不能正确的解读佛学名词，有会乱解佛法。就像佛教讲修慧，什么叫做福报?这里的福，不只是金钱，还有子孙，健康，思想，婚姻，幸福等这都可以叫福报。不能把福报和金钱看齐。你所拥有的福报就像能量，它可以变化成亲子，变成健康，变成思想，当然也可以变成财富。福报的能..

今天有居士留言问：“师父，到底什么是佛经中所说的善男子、善女人，他们的标准是什么呢?”从字面上看，善男子是指良家的男子，而善女人是指良家的女子。在佛经中，一般是用于代指在家的信男信女。而这个“善”字的含义，则是对信佛、闻法和行持善业者的美称。不过，在窥基大师的..

印光大师为净土宗第十三代祖师，弘一大师(李叔同)赞曰：“大德如印光法师者，三百年来一人而已!”太虚大师赞言：“亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。”让我们追随印祖的足迹，亲聆印祖的教诲――“真信切愿，老实念佛”。金益平..

念佛勿缓亦勿急集中精神须菩提妄想尽时佛自现火里栽莲切莫疑我们人在这儿念佛，要心平气和地来念，不要念得很慢，也不要念得很快，所以说“念佛勿缓亦勿急”。你若慢了，就懈怠;若快了，就会有紧张的毛病发生，所以要心平气和地念得很自然。“集中精神须菩提”，你要把你的精神集..

下面是念老的话，「况此净土法门，一乘愿海」，一乘就是无上乘，超过大乘菩萨，直接成佛的大愿，「六字洪名，信愿持名」，你就能证得不退转。你看你三桩事情，第一个信，决定不怀疑，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。持名，老老实实念这一句佛号。海贤老和尚的好样子，一句南无阿弥陀..

如果按照经典说，只要带这个咒语，永远不堕落三恶道，往生的时候还上品往生，身体发光，这个叫大随求咒，带这个咒语，消除罪业特别快，一人拿一个戴在手上，念一下这个咒，来，跋跋三跋三跋印奈哩野尾戌达你噜噜夏咧娑婆诃，经典说戴这个咒的人，你蘸到水，风吹到你，吹到一个已经..

「信愿为慧行，持名为行行」，信愿是来自于智慧的观照，所以益大师说「真正的信愿，来自于闻经达理，断疑生信!」是要你对经典透彻的了解以后，断除你心中的疑根，也就是说你这个人对净土法门完全都不了解，你就直接去念佛，就能够信愿具足，我实在不相信!你对于所皈依的境完全不了..

明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡。牵亡的时候，仙婆替亡者说话，他觉得很稀奇。莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁边，后来想..

我们现在生活所拥有的各种物质，可以说是前所未有。无论是住的房子、吃的食物、用的交通工具、身上穿的衣服，还是我们所居住的环境，都称得上是物质现代化。有时我们会感受到现在的生活，就像二千多年前佛陀所说一样，人有天眼通(打开电视或上网，就能看到世界各地的新闻)、天耳通..

发愿(三)再者，厌离娑婆的厌字很重要。有些修行人，未能出苦，就是由于还没生真的厌离心，对于这个世界的苦、空、无常、无我认识不深。首先谈苦。人生有种种苦，常说八苦交煎。这八苦即是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛苦。现在先谈生苦。人在做胎儿时，在母腹..

我们断恶、修善都不放在心上，我的心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这叫什么?这叫净业，不会感六道的果报。这个道理不能不懂，不懂亏吃大了。要不要断恶?要;要不要修善?要。为什么要?这头是自利利他，希望在这里修忏悔；第二个，给一切初学的人做个榜样。不可以..

为什么人跟事那么复杂?无量因缘，不是单纯的。他说，无量因缘里头总有个最重要的，第一个因缘是什么，佛为我们说出来了。佛法界，成佛了，第一个因缘就是平等。这平从哪来的?平从和来的，和平。所以佛教给我们修六和敬，真正常常把六和放在心上的人，这个人跟佛距离愈来愈近。和它..

诸位法师、诸位嘉宾、诸位同学们：大家好!“岁月不居，时节如流。”我今年九十三岁了，说起来好像是很长的时间，自己感觉真的是一弹指。人生是一场梦，这个世间哪一样东西能带走？身体都带不走，真是“万般将不去”;下面还有一句话，那是带得走的，“唯有业随身”。如何在有限的时..

全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，并且有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人世间?不知道!你为什么活着?不知道!你为什么要走向死亡?不知道!你死后是什么状态?不知道!有多少人就是这样，..

我们看中国《圣学根之根》这部书，小孩启蒙比什么都重要!教他什么?教他做圣人，圣学，培训的人才都是圣贤人。从什么时候培训?大概二三岁开始，他说话说得很清楚，就要送他去读书，上私塾。私塾是中国老祖宗传下来的，培养人才的摇篮，圣贤是从这里培养出来的。根是什么？根就是孝..

人是过着群居的生活，也就是说一个人不能够脱离社会、不能够脱离大众而单独的生存。既然是群居的社会生活，就一定要明了互助合作分工的重要。不但人的生活如此，我们细心观察也有许多动物，同样的也是过着群居的生活，它们分工也相当的细密。因此，我们自己一定要觉悟，在团体里面..