现在是五浊恶世，一般人都有很重的业障，比如身体的疾病、寿命短促、灾难魔障很多、福报很薄，修其它法门也有相当的困难，有没有一种容易行持而且收效巨大的法呢?那就是放生。在一切有为善法当中，容易行持功德最大的就是放生，藏地的根桑曲扎大师说：应当断除杀生，救护放生，在..

【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(二)【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增进不退。三者水鸟树林、风声乐响，..

内容：527、《阿弥陀经》有哪三部著名的著述?528、欲知念佛之所以然，应看哪些净土经典?529、净土法门提倡念佛人读哪些经论善书?527、《阿弥陀经》有哪三部著名的著述?莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》，幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》，益大师所著《阿弥陀经要解》，弥陀一经，得此..

龙树菩萨特别喜欢讲故事，在《大智度论》中有大量的公案故事。下面我们来看阿私陀仙人这个公案：“复有仙人名阿私陀，白净饭王言：‘我以天耳闻诸天鬼神说，净饭王生子，有佛身相，故来请见。’王大欢喜，此人仙圣，故从远来，欲见我子。诸侍人，将太子出。……即从坐起，诣太子所..

佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给我们，那就是：念念分明地呼吸与走路、拥抱愤怒、深层地观照认知的本质，以及深入地看到对方深受其苦，也需要帮助等不同方法，这些都是由佛陀直接传授且是非常实际的方式。所谓念念分明地“吸气”，就是清楚觉知空气如何缓缓地进入体内;而念念分明..

在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还宿债。他这一期的生命示现在汉末三国时期，成为魏国邓艾的部下——行军司马，综合性地治理将军..

今天我们讲的这位祖师叫道绰大师。道绰大师呢，跟昙鸾法师属于一脉相承。那么他对于净土思想的陈述，我们大概可以从三个方面做一个了解。第一个，众所周知，净土不是叫“横超生死”么，是相对我们这里叫“竖出三界”。我们把净土叫“他力法门”。那..

吉藏大师传承的法是般若波罗蜜，也就是佛教里万法皆空的“空”法。很多人一旦学习到“空”，就会觉得净土属于“有”，这也是阻挠了很多人见解不开，而障碍他修学净土的一个症结所在。如果我们有兴趣或者机缘的人，你去读一下鸠摩罗什法师翻译的三十..

清明超荐仪轨?据慧净法师《念佛超荐仪轨(简便版)》删减【此仪轨任何人都可以做】礼佛三拜(默念：弟子少福少慧，惟愿佛慈，不舍怜愍，加护弟子，住佛海会，而作佛事)一、南无阿弥陀佛(十念)二、法语弥陀救度法筵开，清净海众降临来，广度众生生极乐，诸佛欢喜畅本怀。一心仰禀姓历..

。清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德..

在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后，白天修福，晚上念佛。他的修行就是两个重点，修福念佛、念佛修福。到后来，晚年临命终的时候，在《高僧传》上说，他的中阴身，六欲天次第来迎。刚开始四天王天现前，他内心不动；四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天..

最近在网上认识了一个佛友，她身患胆囊癌，医院已经没有办法了。她信佛，家里的佛堂供奉了一尊观世音菩萨。现在，佛法已经是她唯一的希望了，可是她却不知道怎么做。遇到我时，她跟我说，昨晚梦到观音菩萨了。她梦到菩萨的身边带着一个人，菩萨对她说：“你找他，他能帮你。”然后..

西方有句谚语：lifeaboveall，意思是：生命高于一切。救一命胜造七层宝塔，一切有漏善法中，没有比放生功德大的，也没有罪障比杀生更大的，活活烹死一命削二十禄放生最明显的果报就是长寿你救它的命，就是续自己的命放生福善积得最深，可以圆满人天七德：出身高贵、形色端严、长寿..

清明果清明节，清明果，吃颗果果，忆亲人。父母恩，难报啊，行持善法，回向您。无始时，众多母，六道痛苦，子心忧。念弥陀，学地藏，发下宏愿，度众生。生西方，净土中，解脱轮回，子道成！每到清明，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。但在我的记忆中..

精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇!积福享乐、造恶受苦是颠扑不破的真理如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微小的福德。如果前世没有积福..

在修行的道路上，如果跟恶友、恶知识在一起，贪嗔痴三毒会越来越增长，影响自己的闻思修行，因此要远离他们。若是方便或有条件，最好暂时身远离;假如没有这个缘分，实在无法离开，就要心远离。心远离就是说心不随他动，能够把握自己。这个虽然有一定的难度，但也要这样做。比如说..

⊙修行之本就是平凡、平淡、平实。⊙能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。⊙学佛的第一理念就是要正知正见。⊙透过不可思议的智慧去****一切法的虚妄不存在性即是妙观察。⊙修行要有志气，乃在于肯与不肯之间(放下即是)。⊙若总是不满东、不满西，著相而修，你如何修..

第五编西方极乐世界依正庄严第十四章西方极乐世界依正庄严第三节西方净土依报庄严西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出,内具至极真善美的永恒价值,乃第一义谛妙境界相。《华严经》介绍,华藏世界“一切宝铃网,解一切法如幻心所生;一切宝楼阁,无着善根、无生善根所生,乃..

《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也..

真信、真愿的人可以把自己这一生，生活上这些琐碎事情都请佛来安排就好了，佛菩萨安排，自己不再操心了，一切随缘，什么都好。佛菩萨照顾多自在，何必自己操心?佛菩萨真照顾吗?觉得不可靠，还是得自己操心，你自己一操心，佛菩萨就不管了，为什么?你自己挺能干的。只有自己愚痴、..

《安乐集》这段话说得好，「若能常修念佛叁昧」，老实念佛，「能除贪痴」，一定要把贪痴慢疑念掉。「无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」，现在、过去、未来都不要去想它，只想阿弥陀佛，心只有阿弥陀佛，现在、过去、未来的灾难都没有了。「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，..

宣化上人慈悲开示：《佛说阿弥陀经》提到：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛。”这一位阿弥陀佛，是十方三世一切佛之中的最第一，所以才说：“十方三世佛，阿弥陀第一。”阿弥陀佛在因地的时候，修种种的法门，经过无量无边无数阿僧劫，还没有成佛。他..

佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢?它们的对象和功能是什么?这两种有何区别呢?这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色;超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，..

那么这一段里面，我把它挑几个重点出来，第一个，「能通众人之志」，即是「通圣贤之志」。那么这一段是在一百五十页里面的第一行，我认为它这是一个重点，「能通众人之志」，就是「能通圣贤之志」。怎么来解释这一段，我用佛法的角度来讲。《普贤菩萨行愿品》，我们净土五经里面有..

问：第九个问题，止静念佛的时候，会常常听到一些声响，心里受到惊吓，很害怕，这样下去是不是容易著魔?怎样才能消除这个魔障?答：凡是境界现前，完全不理会，不要在意，不理会，把精神、意志都贯注在佛号上，这样时间久了干扰自然就没有了。你不能怕他，你不能在意，你在意，那他..

问：第二个问题，如果说植物有灵性，也应该有轮回，那么我们因为一顿素食伤害的生命，甚至於比一顿肉食伤害的生命更多。那佛教徒因为慈悲不杀生而素食，岂不是失去了意义?答：这个不必说了，植物可以说有灵性，没有神识，它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方，它本身没有神识。草..

如果我们这个狂心未歇、妄念纷飞、不停的造业，将来随业报生到地狱，就会受种种的苦刑也是必然的事情。所以还未见本来面目的人，就是我们还没有开悟的，还没有明了的人，千万不要轻视自己的罪业。不要认为罪业本空，我可以轻视，不能的。因为性空、还有妙有，你不冤枉去受这个罪嘛..

头一句，「愿以此功德」，所以先要问问你，你这一天有什么功德？这一句是能回向。我今天有什么功德，总不可以拿烦恼习气去回向，今天我做了些什么好事可以回向的？「庄严佛净土」，这句话就是回向实际。佛净土是什么？法性土，也就是说与法性相应就庄严；与法性不相应的时候，那不..

这一首偈语，是奉劝世间上的人，要有慈悲心，少杀生。「千百年来碗里羹」，自古以来，我们饭桌上、碗盤里、菜汤中，都是屠杀一些动物的生命身躯煮成。「怨声如海恨难平」，众多生命无缘无故被杀害，成为我们的口腹之需，那无声的怨恨不平浪涛，一如大海般深广。为了贪一时口腹而杀..

这里就说得很明显，十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛，这是我们应当要学习的。现在我们社会人好争好胜，不肯让别人，我们看诸佛如来那么样的谦虚，那么样的推让，把所有功德都推让给阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛为佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。其实我们学经教学了很久，这个道理事实真..