第四编阿弥陀佛之本愿第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴第三节阿弥陀佛本愿的宗教价值阿弥陀佛本愿的宗教目的最为显着,阿弥陀佛见到十方众生在六道生死轮转中,苦不堪言,所以,称性而发的大愿核心,指向常没众生的拯救,欲令十方众生往生净土,速成无上正等正觉,即住定证灭愿的建立..

佛教认为，没有一个万能的上帝创造世界，没有造物者，命运掌握在自己手里。日子还得自己过，人生之路只能自己走，这无人无神可以替代。佛教相信人的思想能创造万物，比如在思想中皆认定“我要去向嘎玛仁波切求皈依，跟随他学修佛法。今天本来有很多事要忙的，我要把所有的杂事放下..

一治病人类早期胚胎，类似鱼类，故而。放生鱼类，能得改善自身遗传与先天性疾病，放生黑色鱼类，能改善自身肾脏性器官内分泌与血液系统等属于水的疾病。放生贝壳类，对于一些皮肤病，肝胆病，有很强感应。放生泥鳅，鳝鱼，对于疮类疾病感应快。二发福鱼跃龙门，古来形容状元考学，..

般若之宗旨与实践泛论般若之意义般若二字是印度文的原音，翻成中国文的意思，就是智慧二字。智慧二字若照印度语文的原音，应该是若那般若。若那是智，般若是慧。中国人好简，故略称般若。一般人夸赞人的聪敏，称为有智慧。其实聪敏与智慧出入颇大。聪敏二字，在人类社会中较为伶俐..

经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业习种子落在阿赖耶识田之中，阿赖耶像一个大仓库，业种子藏在这里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦!这是因，业因。哪怕经过百千劫那么长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会..

也许有许多同修们认为，十方净土无量无边，为什么偏偏要往生西方极乐世界?其实佛在大经面也说得很多，比西方世界还要庄严、还要殊胜、寿命还要长远的多得是，为什么偏偏要生西方极乐世界?我们不生西方极乐世界行不行?这都是很重要的大问题。诸佛国土虽多，如果没有缘你就去不成，..

「思，即不着空有」。你看看，「一味反闻，外脱声尘，内冥智理，且约静习在禅功夫也。」我们把这个思当作思想，胡思乱想叫思，那是凡夫，那是造业。他的思是什么?明的意思。那个闻是接触，闻性跟外面的色性相接触，这个接触叫闻。一接触就明，没有思考。思考是第六意识，执着是第..

佛法的教学不是知识，不是教你记得很多、读得很多，不是的，全都错了。佛法教学教你一门深入，你一生只要学一部经、一部论，只能学一样，不能学两样。为什么?目的就是这个方法，这个方法就是持戒，这就是规矩，戒律就是规矩。你守住这个规矩，你去做，你会得定，得定之后会开悟。..

学佛重要的一个条件，就是看破放下，这是关键。我学佛，第一天跟出家人见面，就是访问章嘉大师，他就把这个诀告诉我，「看得破、放得下」，这很重要。看不破，放不下，你不能入门，再好的老师都没用，佛菩萨来教你你都学不会。所以看破放下是根本，对这个世间要看得淡，不能有丝毫..

「《楞严经讲义第十五卷》」，这是圆瑛法师的，是近代人的，这讲得很清楚，「此之叁慧，不同常途。常途则以闻经解义为闻慧。其体即耳识，与耳家同时意识所发之胜解」。这个叫闻慧，这是我们一般人的理解。「思、修亦即独头意识，将所闻之声教，思惟修习。此皆不离生灭识心，识心为..

「念念旋元自归」，念念他不向外攀缘，也就是我刚才讲的，他不分别一切法、不执着一切法，他缘自性。就跟宗门参究是一样的，能闻的是谁?能见的是谁?他把念头回到这来了。所以他「伏归元真」，元真是自性，他回归自性。「发本明耀」，明耀是智慧，智慧是自性本有的。惠能大师第叁句..

文：大安法师开示阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面..

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音烦恼浊有五种第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要;这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了心，就..

印光大师：恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说：“太迟了。”又改选初四日，也说：“迟了!”最后择为初一，才点头说：..

大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛)，在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGOD!”一样。但是，事实..

1现在人可怜，家庭伦理破产，家不像家，许多人都有这些家庭问题，天天在那里苦恼、忧虑，而不能解决。2我们看今天的社会，家庭破碎已经不是新闻。现在的人虽然有很多读到硕士、博士，事业不错，但是家不像家，纵然他有财富，他的精神生活很苦。3现在的社会，夫妻不和，动不动就离..

念“南无观世音菩萨”的方法南无观世音菩萨宣化上人慈悲开示：我们念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智?观世音菩萨有。他有这种的智慧。故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了他。“世”是世..

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。2019年3月25日（农历二月十九）至3月27日（二月二十一）是观世音菩萨圣诞日和普贤菩萨圣诞日。值此殊胜因缘，天心禅寺（原名：六祖古寺，六祖顿悟成佛之地）隆重举行了礼拜《大悲宝忏》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》三永曰，期间还进..

第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一..

佛经里常常形容禅悦，悦是喜悦，是快乐，在禅定当中的快乐，那个喜悦，人间天上之乐都不能比。佛经上这样说法，一般人不相信，为什么?他没见过，他没有尝到，所以他不相信。胡小林老师昨天给你们的报告，印光大师这个十念法，念得清楚，听得清楚，记得清楚，你真正做到了，这里头..

01问放生是为了什么：一、放生就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!二、放生就是还债：我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还..

弘一大师传大师俗姓李，字叔同，塬籍是浙江平湖，先世居住在北平，于是寄籍北平了。父亲筱楼公，在吏部做官，与逊清合肥相国李文忠公是同年进士，都出自瑞安孙渠由学士的门下。为人乐善好施，激励世俗，表率一方。大师的品格，多是秉承他的父亲。长兄早年去世，次兄长大师十二岁，..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

只要是人，都有生死轮回这一件剧苦的大事要解决;所以，只要是人，都需要弥陀的救度──因为没有一个众生不是在轮回之中，一旦有轮回，本身就是痛苦的。人身难得，五戒圆满才能为人，十善圆满才能生天，禅定功深才能到色界、无色界天，但不管生在哪一天，只要还在六道当中，都没有..

问：弟子冒昧请法师开示，在听法师讲的《佛说阿弥陀经》的时候，在十一集里面讲要舍今生，不要妄生度众生的心。还没有到不退之前，佛不容许自以为是可以度生，等等。怎么想都没想明白。在今生的修行之中，不是自利利他吗，带着利益众生的心不对吗?弟子愚笨，祈请法师开示，阿弥陀..

你早晨起来先念这个偈◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记我们无缘无故地伤害众生，杀众生，你不知道。举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子，你肉眼看不到的微小生命。这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护..

早上睡醒了起床，要念这两个偈颂节选自《大方广佛华严经浅释》◎宣化上人讲述你们预备到台湾去受戒的要准备一点东西。准备什么呢？把《心经》的注解，用多一点工夫研究研究，你们将来到台湾、香港，说不定就会有人请你们讲经。讲经的时候，你要有一点真正的佛法给人家，如果就那么..

佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?因为参宗研教，..

佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?因为参宗研教，..

遍十方是座团?古塔。光放有时。尽大地是个清净法身。缘感即应。是知时节因缘。全彰佛性慈光妙应。不外当人。事是恁么事。人须恁么人。变净土。集分身。非老释迦不可。请香饭。借师座。唯大居士为能。道本贯乎古今。法岂间于凡圣。由是瓣香珍重。即一念而过未齐熏。叁拜殷勤。法界..