净土

印光法师:《感应篇汇编》等五本书有什么特点(541-543)

内容:541、《感应篇直讲》一书有什么特点?542、《径中径又径》有什么特点?543、《感应篇汇编》等五本书有什么特点?541、《感应篇直讲》一书有什么特点?此书系大通家所著,其注直同白话。但顺文一念,其义自显。最宜于幼年子女。光于扬州,因见此书首未刻感应篇文,令其补刻。因寻..

你杀它们,冤冤相报,愈杀愈多

昨天早晨,山东有一批老朋友,他们也都是地方干部,来看我。谈到什么?谈到就是农作物病害虫这个问题,他说逼着非用农药不可,不杀这些病害虫就没收成,我们就从这里谈起的。我说你们庆云当地有例子,前年齐素萍在那里种小麦,四百亩小麦,我说发生了病害虫。这事情都知道,大家都..

唐代高僧怀感大师

在佛教的教法中,净土法门是貌似简单、容易,几乎没什么道理,支撑的也就是净土的“三经一论”而已。(注:三经指《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》,一论指《无量寿经优婆提舍愿生偈》略称《往生论》)。但是净土的教理又是极其深邃的,这就是它的魅力所在,引得..

净业者如何处理专修与圆修的关系

修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛,回向往生一法耳。一门深入,万善圆修均可。若弃舍净土,于别种法门一门深入,并万善圆修,均不可。以仗自力,决难现生了脱故也。一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。修净业者,有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆..

沙弥转龙身的故事

南无阿弥陀佛。各位有缘,大家吉祥。我们今天在道场白华庵,跟大家讲一个修道者,把这个心用错了地方,以至于他在六道的轮回中,有个闪失,堕到了畜生道。就是有一个沙弥,最后转了龙身。因为我们常在讲到说,佛门要注重什么呢,一个愿力。每一位菩萨修行佛道,都是要发他所充满内..

平常颠颠倒倒,临终很难有正念

诸位!你要知道,你临终要能够不随境转,你“平常”就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能,临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。佛法不讲无中生有,一定有因缘。你现在要栽培它,它以后才会出现。如果你现在的心,别人嘴巴一动、别人讲一句话,你的..

阿弥陀佛四十八愿--十念皆生我国愿

第十八愿十念皆生我国愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。这一愿意谓:若我成佛时,十方世界一切有缘的众生,听闻到念佛往生法门,发起至诚的信心至极的好乐之心,愿意求生极乐世界,以这种深信切愿之心尽形寿念佛,..

阿弥陀佛四十八愿--蒙光触身获益愿

第三十三蒙光触身获益愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿意谓:设我成佛的时候,十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生,蒙我的光明照触其身体,悉能身心柔软..

孝子除障,助母往生

高朱氏,法名妙音,一九二九年出生,安徽省临泉县黄岭镇侉子营村人。二一八年六月十七日凌晨三时六分,老人蒙阿弥陀佛慈悲接引,在家中安详往生,享年九十岁。敦伦尽分,善根深厚老人虽只字不识,但深明事理,在家上孝公婆,下护姊妹,相夫教子,勤俭持家,任劳任怨;在外为人忠厚..

如何辨正法与邪法?《净空法师学佛问答》(文字版)

问:如何辨别正法与邪法?答:在现代社会,真正如佛在《楞严经》上所说:「邪师说法如河沙」。所以,释迦牟尼佛早就预知这种现象了,他老人家入灭之前,就教导我们「四依法」,这就是辨别邪正的根据。第一:「依法不依人」。何谓正法?何谓邪法?与佛在经上所说的相应,就是正法。经..

净空法师:被无形众生干扰,快发狂,怎么办?

问:底下一个问题,弟子身边有一百多位同修被仙道无形众生困扰,要求同修们利用仙道力量为别人算命。同修们不肯,可是又没办法摆脱这些众生的控制,没有办法专心念佛,有的甚至於发狂。请问应如何如法修学,这些同学有没有机会成就?能不能想办法让这些众生一起学佛?答:你这最后..

命债、钱债、人情债怎么还?《净空法师法语精华录》(文字版)

我们要真的很清楚,遇到这个法门,相信这个法门,修学这个法门,不是偶然的。过去生中生生世世接触到,跟这个法门有缘。有没有修?有修,为什么没学好?为什么没有往生?缘出了问题,没去成。缘里面最严重的是冤亲债主,你想去,他找你麻烦,你过去欠他的命,你没有还他的命,他不甘..

我当歌厅小姐、小三、堕胎、开烧烤店的报应!

我这十几年的日子那叫一个黑暗,沟沟坎坎,跌跌撞撞,一点也不为过。从我父母相继过世,我便无依无靠,孤苦伶仃,生无可恋。我不明白到底做错了什么,让我受如此的磨难。我还要养我相依为命的儿子,所以我必须坚强。感恩菩萨加持,也许我还有点未泯灭的善根。我联系上了一位学佛的..

家人去世了,要怎么做?

“丧尽礼,祭尽诚”:给父母办理丧事时,一定要依照《礼记》等中的要求,尽到礼节,不可以随便。但尽礼节不是铺张浪费,而是庄严肃穆、诚心诚意。现在某些地方,办丧事特别奢侈,这没有实在意义。形式上的丧礼,不是真正尽到礼节,发自内心才是真正的礼节。此外,父母如果信仰宗教..

度化众生需要哪些能力?

问:要度化众生,需要哪些能力?索达吉堪布答:《文殊师利宝藏陀罗尼经》云:“速悟七辩才,愿如文殊等,演法无穷极,导引群生类。”所以我们应该发愿:愿我很快具足文殊菩萨那样的七辩才,能够演说无量法门,将无数众生引入解脱道。其实每个人都应该拥有文殊菩萨的智慧、观世音菩..

大菩萨才是真正的奥斯卡奖得主

在世间,最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼了,平时人们也常以不屑的口吻说:“这是个卖淫的妓女,那是个黑社会的歹徒……”可是在这些低劣的人中也有隐藏的大菩萨。《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事:唐朝的时候,延州有一个妇人,她皮肤白皙,颇有姿色,年纪大约二十四五..

学佛长智慧、开心

佛对于六道众生没有见性的人,教你什么?教你修福、教你修慧,这就是教你布施。你想发财能不能发?能。怎么发财?财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你要想这三样东西都有,这三样没有一个人不想的,想发财,想聪明智慧,想健康长寿。基督教人也想,我在美国住多..

不但行门要专一,解门也要专一

所以法门一定要契机,但是这个不容易,我们自己怎么晓得八万四千法门哪个法门合我的机?就好像我害了病,到药房一看,有几千种药、几万种药,哪个药能治我的病?自己不知道,不能选择。如果我们自己晓得,取这个药来,药到病除,这多省事!自己不晓得。医生可以给别人治病,他自己害..

两种人迫切需要帮助,一个是儿童,一个是老人

要帮助众生,现在社会两种人迫切需要帮助,一个是儿童,一个是老人。这个时代的老人非常可怜,我们自己要知道,自己现在虽然是年轻,会老!年轻不觉悟,老的时候怎么办?在过去,儿女有养老的义务、有养老的责任,不能不养老,养老报恩。现在社会没有这个教育,中国现在也学外国,不..

大安法师:净土宗教程第六编(一)净土资粮:信、愿、行

大安法师:净土宗教程第六编(一)01第六编净土资粮:信、愿、行净宗以往生净土圆成佛道为终极指归,所以,十分重视践行。净宗行持有三大行持(亦称三资粮):信愿行。信愿行如伊字三点△,一而三,三而一;钩锁相连、缺一不可。由信启愿,由愿导行。信根萌动,则愿力行持沛然而出。益..

仁禅法师:专修、杂修、兼修的辨别

印光大师在《文钞》里说:“修净业者,有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆,则更为易到。亦如吃饭,但吃一饭,亦可充饥;兼具各蔬,亦非不可。”也不是单单只修一个净土的法门,只修《净土五经》,并不是绝对这样子。“能专念佛,不持咒,则可。若专念佛,破持咒,则不可。”专门..

大安法师:阿弥陀佛四十八愿蒙光触身获益愿

第三十三蒙光触身获益愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿意谓:设我成佛的时候,十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生,蒙我的光明照触其身体,悉能身心柔软..

大安法师:阿弥陀佛四十八愿十念皆生我国愿

《佛说无量寿经》---第十八愿十念皆生我国愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。这一愿意谓:若我成佛时,十方世界一切有缘的众生,听闻到念佛往生法门,发起至诚的信心至极的好乐之心,愿意求生极乐世界,以这种深信..

悟显法师:有大福德始念佛

祖师大德讲:「有大福德始念佛。」真正有福报才能念,福报要像普贤那么大,普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土,所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土,「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后,首尾圆照,这是净土法门,是世尊和盘托出。而且这个法门真..

大安法师:是人终时心不颠倒,即得往生极乐国土

《经》:是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》:乘弥陀愿力摄持,不为平昔妄想攀缘,倾动其心,正念现前。《钞》:娑婆众生,虽能念佛,浩浩见思,实未伏断,而能垂终心不颠倒者,原非自力而能主持,乃全仗弥陀,乘大愿船,而来拔济,虽非正念,而能正念,故得心..

黄念祖:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海

净土法门,《阿弥陀经》说是“一切世间难信之法”。玄奘大师更把“难信”上头加一个“极”字,这是一个“极难信法”。我们很多人轻视净土宗。实际上虽然人人都知道阿弥陀佛,人人也会念。然而能了解净土宗真正的意思,那是“唯佛与佛乃能究竟”。只有佛跟佛才能彻底明白。《无量寿..

无量劫来,多少人念佛不能往生,就害在此地

佛在经上明白地告诉我们,末法时期,要想证得无上菩提,只有一条路:念佛求生净土。一切善法里面的第一善是什么?老实念佛。什么叫修一切善法?身心世界一切放下,不再把牵挂放在心里,这叫修一切善法。你只要牵挂放在心上,你并没有放下。你只要有牵挂,你就有烦恼,你就有业障―..

不好高骛远,老老实实

世尊教给我们执持名号,执是执着,你看什么执着都要放下,就是阿弥陀佛执着住,这叫带业往生。因为一切都不执着难,太难了;我执着一个,放下别的执着,这个好办,就容易太多了。我就执着阿弥陀佛,执着不放,阿弥陀佛就能现身接引我到极乐世界。凡圣同居土下下品往生,好!益大师他..

智圆法师:省庵大师如何看“学好就是学佛”

与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?居士造桥事情完毕,可以说是很大的功德,居士的心好善无倦,一善才做完又做一善,这当然是好事,但是这能出生死吗?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事..

信愿法师:娑婆得道十难、净土修行十易

【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易「难逃恶趣:往来三界,随业受报,虽生天上,未免沦坠故。」在六道的轮回,当然沦落在三恶道的时间比较长久,在三善道的时间比较短少,所以在娑婆人间修行难以成就。第六个困难就是难逃恶趣,如果这辈子没有解脱生死,下辈子再轮回。譬..

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