一、参禅的先决条件参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污..

“如果自己没有布施，见他人布施，要生起欢喜心。”如果我们能够这样的话，那就是与佛法正道相应了。如果自己没有布施，见到别人布施了，要生起欢喜心、随喜心，要欣赏、赞叹。现实的佛教徒和一般人却不是这样的，见到别人布施了，要嫉妒和诽谤：“那钱不是什么好..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你!”这就说明，除了般若波罗蜜多..

问：念佛大部分时间还是不得力，因为工作原因，平时很忙，有时间时也赶紧念佛，可是还是不得力，心里惭愧，请问法师，怎么才能改变这种不得力的情况或者有更好的方式，请大师开示。南无阿弥陀佛!大安法师答：你这个问题，你不得力的标准是什么?你怎么说你不得力呢?你本身这个概念..

一、佛教经典――《金刚经》(一)简介《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若(bōrě)波罗蜜多心经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译：到达彼岸);蜜意为无极。全名是指按照此经修持能..

1我们今天学佛，不是不用功，是真用功，为什么没有进步?或者说为什么进步那么慢?都是业障在作祟，这是第一个因素;冤亲债主来找麻烦、来障碍，这是第二个因素。2可是，如果你是真修、真干，冤亲债主生欢喜心，他不会障碍你。为什么?他知道他跟你有缘，你成就了，首先会度他们。3我..

学佛的同修，每个人心里面都常常念着“怎样去消业障”，一般人讲“消灾”。都知道自己有灾，想尽方法去消灾、去消业障，这就修种种法门。业障到底有没有消掉?这是个问题。如果你再问问他，什么叫“业障”?他也说不上来。“业障”都说不上来，你怎么能“消业障”?!这个我们一定要懂..

东西不是读得多，那个不重要，得清净心重要，得欢喜心重要，法喜充满，清净法喜，身心健康。我很少检查身体，几十年，只有几次。在澳洲，入澳洲国籍的时候，要检查身体，印度医生给我检查，我那一年七十五岁。检查我身体，没有毛病，检查血液，他说你只有叁十岁的人的这个状况。检..

网友：顶礼师父，我决定暑假去龙泉寺皈依，提前应该做什么准备工作，感恩师父！学诚法师：对皈依三宝的希求心和欢喜心。网友：师父，学佛一定要皈依吗？阿弥陀佛！学诚法师：是的。不皈依，只是佛法爱好者，不是佛法的学习者、三宝的追随者，想看经书就看一眼，不想看就不看；或者..

“随”为顺从之义；“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦；亦即随他修善，喜他得成。“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜、无。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，..

问：药王菩萨和药师佛的区别我在网上看半天也没搞清楚，感觉是一尊佛。但是好像又不是。。。望高人解答啊！！答：药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时为比丘们开示：世间之人可归纳成四种，是哪四种人呢？有人先苦而后乐；有人先乐而后苦；也有人先苦而后苦；更有人先乐而后乐。如何是先苦而后乐的人呢？譬如有人一出生就贫穷卑贱，或是以杀生为业的屠户，或是工匠的后代，或生于信奉邪师外道之家，..

佛陀开示大众：修行宁愿舍身命终，也要勤修“四不坏净”，即所谓的深信佛、法、僧三宝，持戒而无所毁犯。佛陀于是进一步宣说此故事：从前有一位罪犯即将被处决行刑，当时轮到执刑的旃陀罗种姓的人民，是一名受过五戒之优婆塞男子，由于修学及持戒清净，已得见谛、初入道果，故坚持..

过去，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园止住时，曾为大众开示：“善信檀越发心布施时，有四件事能具备布施的功德。哪四件事呢？一、选择适当的因缘，不在不适合的情况下布施。二、以至诚心亲自供养布施，不假他人。三、所施之物是洁净的。四、布施的心是清净的，不故意给予粗俗鄙劣之物..

大兴和尚，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。1894年，出生于安徽太湖县牛镇乡朱家村。1901年，被人贩子拐卖，流落他乡。父母当年曾发愿心说：“如果苍天有眼，佛主保佑，犬子能找回，当送入佛门事佛。”1903年，拐卖后被家人找回。1918年，随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘学佛。不久..

诸佛菩萨、上人慈悲、各位法师、诸位佛友，阿弥陀佛！今晚轮到近义在此结法缘。学人很少在大众中讲法，因为被安排到了，想在此刻学习下心含笑，身心柔软地接受安排；若有说错的地方，请慈悲指正。我来自马来西亚，是从2002年受完具足戒之后，就一直留在马来西亚道场服务；除了有因..

过去佛在舍卫国祇树给孤独园时，佛陀告诉诸位比丘：如果你们能修行十想，便能尽除有漏烦恼，获神通、证道果，进而渐至涅槃。是哪十想呢？所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。比丘们！若能修行此十想者，得以尽除有漏..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天向比丘们开示：如果有善男子、善女人，能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德，是哪八种呢？一者，善于观察适当的时节因缘而行布施。二者，以新鲜、清洁之物布施；不以污秽坏浊的物品布施。三者，自己亲手奉施，不是差遣他人去做。四者，发了誓..

过去世尊在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一位月光长者，饶财多宝，象马七珍、金银宝器不可称计。遗憾地，月光长者没有子息，他常求祷于天神，以及一切天地鬼王、梵天、山神、树神、五道之神、鬼子母等，无不奉祀祭祷，恳求得赐一子。不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢..

昔日，佛陀与五百位比丘于迦毗罗国的闇婆梨果园弘法度众。当时，舍利弗与目犍连尊者在结夏安居后，率领另外五百位比丘在人间游化，渐渐来到城中佛陀住止处。两位尊者所率的五百位比丘，与原住处比丘们相互问候，声音鼎沸。佛陀听到吵杂声，就问阿难：“园中是谁的声音？音声之大，..

干布国王杀五百罗汉，恒在地狱受苦。当佛陀在舍卫城的时候，有一个正在地狱受苦的怪物。牠的躯体庞大，没有双眼，全身溃烂，溃烂处还有许多小虫不停地吸食，真是苦不堪言。当它跑到平原时，有狮子、老虎、豹子、大熊等用铁嘴一块一块撕咬他的身体。而当它跑到河里时，又有铁嘴大鲨..

昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化。有一天，阿那邠邸长者前往佛陀住处，顶礼佛足后，恭敬地坐在一旁。佛陀问道：“长者，现在还广行布施吗？”长者回禀佛陀：“虽然家里并不富有，仍然日夜不断地随喜布施，在四个城门、大市集、住家附近的路旁，以及佛陀、比丘僧众所在之处，于..

从前，一个名字叫长安的人住在印度的一个小村落中，长安有个十五岁的女儿，长得很漂亮，叫罗雨。罗雨一向深信佛法，对父母很孝顺，村里的人很称赞她。有一天，一大伙盗贼闯进村落抢劫，村人敌不过贼群，于是纷纷而逃。在夺取许多财物后，这群盗贼的首领因为觉得很口渴，就闯进了长..

女子婚后出家度化丈夫，同证阿罗汉果。当佛陀在舍卫城的时候，有两位大施主平时关系非常密切，他们都认为两家关系一直很和睦，希望未来能进一步加强。一个施主说：“你我两家关系很好，以后应继续保持下去。”另一位说：“那，我们做亲家吧！”。“做亲家是不错，但目前我们都没有..

长眉罗汉施神通化缘包子度吝啬妇。在十八罗汉当中，有一位罗汉眉毛很长，被称为“长眉罗汉”。长眉罗汉神通广大，法力无边，根据经典的记载，他现在仍在世间，应该有二千六百多岁了。一天，长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖着包子，长眉罗汉站在一旁，向她化缘。买包子的妇人..

坦然面对无常舍卫城二十四年，为佛陀驻锡最久之地。永城年元月一日到十五日，佛陀示现神通降伏外道，名为卫城法会。所以大年初一到元宵，依藏传佛教传统，都会举办大型法会纪念佛陀，且于此吉祥日修法，功德倍增。当时印度有位波斯匿王，与世尊同年同月同日生，最后皈依佛陀成为大..

过去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的摊子，其中有一摊是杀猪卖肉的，这位屠夫每天在市场卖猪肉，看到许多人进入寺内，出来的时候都是满面笑容，觉得很奇怪。有一天，他在好奇心的驱使下，也跟随众人进入寺院。原来是寺庙里的师父在讲佛教故事，由于他从来不曾听过因果故事..

古印度舍夷国（迦毗罗卫国）国王，也就是佛陀的生父净饭王，平生以正法治理国家，使人民知仁崇义。当时，慈悲年迈的国王身患重病，四大不调，全身肢节好像要解体一般，喘息不定，像在急湍行船难以控制。于是，左右辅佐的臣相召集全国技术高明的医生，经过种种疗治，病情始终没能好..

有一天，阿育王派遣使者前往觐见优波崛多尊者，告知国王即将率众前去请法。尊者听到消息后思惟，如果阿育王浩浩荡荡率众前来，劳师动众对国力便有所损减。于是，尊者告知使者：“我会亲自拜访阿育王，请大王不须前来。”接获消息后，阿育王立刻造船迎接尊者，并于全国各地修整道路..

当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地..