佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一天世尊对比丘众开示：孔雀鸟具足九法。是哪九种呢？孔雀鸟外貌端正，声音清澈，行步有次序，知道时节而行，饮食也知节制，常念知足，意念不散乱，不贪多睡眠，少欲且知往返之道。比丘们！孔雀鸟具足此九法，贤哲比丘也同样具足成就九法。是哪..

增加自己命中没有的福报一、戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是..

我佛启教平等法门，不当一人独自得福武帝问志公禅师：“布施僧人袈裟戒衣、钟鼓法器者，其福如何？”答曰：“施袈裟者，七世不脱人身；舍戒衣者，生生世世饱暖；舍钟鼓法器者，出世为人，音声响亮，得好名声之报也；舍鞋袜者，再生不用入厨房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，..

烟供的殊胜功德一、烟供法的由来佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了至尊莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当..

修建寺庙有很大的功德意义本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云：“一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如..

忏悔可以帮你减少各种障碍有的人觉得，学佛之后自己变得更复杂更沉重了。这主要是对佛法认识的偏差造成的。在佛法的修行中，反思自己的言行，对错误的问题忏悔，并不是在道德意义上斥责你，而是从生命解脱的层面，帮你减少各种障碍。每个有情众生都有清净的本觉佛性，但由于贪嗔痴..

一如香遍满堂室一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充塞着所处的空间，让你周遭的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。二如炬普照十方愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像..

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了很多很多的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。二、放生鱼子是不用花钱的放生只要碰到煮鱼或路..

你知道今天为什么叫“盂兰盆节”吗？每年的农历七月十五即是盂兰盆节。盂兰盆节是在于供僧，其精神在于孝亲报恩。这一天是众僧经过三个月的结夏安居，前来见佛陀报告修行成绩的日子。佛陀听了弟子们修行有进步，生欢喜心，所以叫佛欢喜日。在佛欢喜日供僧(即供食品、衣布、药品等)..

1、为什么拜佛？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”2、为什么拜菩萨？（1）弥勒菩萨：包容、欢喜第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众..

入门最重要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深，你的信心愈坚固，能生欢喜心。欢喜心生下来，那就是《论语》第一句说的，‘学而时习之，不亦说乎’，法喜充满，愈学愈欢喜，不会疲倦，不会厌倦，这样才能成就。这..

唤醒迷梦——藏密素食观至于密宗戒条中对五肉的规定，也仅适用于那些心相续中等净无二之见解早已稳固、并已不再贪著肉食之人行持，这一点在荣索班智达的《誓言论述》中有详细说明。若修行人达不到此种境界，则他不食用肉食亦不为过。因此说，若想完整、正确地解释佛经意义，必须拥..

问：我常常将先生给我的钱财拿去布施有需要的人，现在他知道了，很不高兴，遇到情绪不好的时候就藉此大发脾气。请问师父，我这样做有罪过吗？以后我应该怎么做？答：你要把布施功德这个事情要跟你先生讲清楚、讲明白，让他生欢喜心，让他也发心去布施，这就对了。他不懂的时候，最..

问：如何行持才能得到上师的加持？索达吉堪布：我们在上师前要求得加持与智慧，就要让上师对自己生起欢喜心。上师在本性上与佛陀一样，不会有欢喜不欢喜的分别心，但是在缘起显现中，上师也会有欢喜与悲伤，这点也可很明显地看到。如果弟子令上师生欢喜心，那上师相续中慈悲智慧就..

春节将至，各大寺院香客人山人海，但是详细观察，知道佛门礼仪的人却不多。一个最明显的表现就是进香，很多人进香都是一把一把的烧，表示自己的虔诚，殊不知这样做是不符合佛教礼仪制度的，而且对环境造成极大污染。现在寺院周边的商店出售的香，大多含有化学成分，当寺院香客暴增..

一、戒杀放生归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我们在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴..

今天听到了一句话，一定要相信别人，相信义工，相信每个人。我听了其实感触挺深的。相信别人真的是一种美德。观音寺经常遇到一些偷水果，很多来烧香的，看到水果被偷，就比较反感了。本来好心情就起了嗔恨心，毕竟是凡夫嘛。很早以前我经常抓到一些妇女偷水果。后来我就不抓了，为..

经过书院一年多的学习和义工服务的锻炼，我改变了对事物的看法和处世态度。一、从纠结到自在原来我是一个心胸狭隘的人，遇事计较，连一点小事都不放过。相应的，自己不自在，烦恼多，忧患多，休息不好，人变得孤独不合群，家人也反感。刚开始做义工，看到年老体弱或有残疾的人，心..

许多人都感叹，现在的人的脾气越来越大了，因一点小事愤而杀人放火，因一点小事两国交恶、夫妻不和、四邻不安或父子成仇。佛家认为这些都是病，而病由气生。“身体四大不调是病，家庭吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。”这些病有药可治吗？答案是肯定的。证严法师说：“欢喜心是..

佛陀说“尊敬有德者”，就是在告诉我们：友谊之根基在于德行。在《佛说孛经抄》里，佛陀告知我们十种维护友情的方法，开示交友之道：一者“远别不忘”。朋友虽因种种原因分开，天各一方，但彼此之间不可相忘，此正是“海内存知己，天涯若比邻”。二者“相见欢喜”。与朋友相见，当..

许多人都感叹，现在的人的脾气越来越大了，因一点小事愤而杀人放火，因一点小事两国交恶、夫妻不和、四邻不安或父子成仇。佛家认为这些都是病，而病由气生。“身体四大不调是病，家庭吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。”这些病有药可治吗？答案是肯定的。证严法师说：“欢喜心是..

问：我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？答：他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。朋友对你的信仰..

问：弟子在工作生活中常需面对酒肉宴席，深感苦恼，又无法离开。请问是否必须改变环境，修行才能成就？答：这没有必要，可以在一起应酬，在应酬当中找机会教育，别人吃肉，你不吃就好了，一个宴席里面不见得一个素菜都没有。如果说一个素菜都没有，你可以先到厨房交代一下，给你做..

己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一“恕”字。人们常说“江山易改，禀性难移”，这一条讲的就是怎样改变人的不良习性，对自己和对别人要用不同的标准、方法。“己性不可任”，这里和下面讲的“性”，都是指习性、性情，而不是本性。..

古语说：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有德行，就看他能不能忍。“忍”字意味深长，它的内容也很全面。要忍什么呢？比如说，利益现前的时候，你能够忍住不去贪，见利思义，如果不符合道义，你能够忍住不去获取，这就是有德行的表现。当看到美色现前，你能忍住不去贪爱，不..

我从小就喜欢观音菩萨的形象，在上学的时候，经常老师上数学课，我就开小差拿一个观音菩萨像在下面临摹，老师都走到我边上我还不知道，就是对观世音菩萨很有这种欢喜心，看到观音菩萨的形象就欢喜，然后慢慢唱《大悲咒》《心经》这些佛乐后，大家都说你的相貌也有变化，很多地方很..

《杂宝藏经》的“无财七施”：一，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。..

我们佛教信徒都知道，出家人在早、中饭前都要唱念“二时临斋仪”（即供养偈和供养咒），然后才可用斋。但我们很多人都只知道这一基本仪式，却对念诵供养偈的含义并不明了。为了方便大众对“二时临斋仪”的理解，下面就其内涵作简要介绍。“二时临斋仪”在佛门中俗称“供养偈”和“..

身体不净理应舍贪皮表迸袭尸，见者生大畏，知已复何能，好色生欢喜？前面也讲了，通过几方面的观察，身体全是不清净的物质组成，如果对此仍有怀疑，那可以到尸陀林去看看。然而有些人虽然去了尸陀林，看见了死人的身体，结果不但没有对治贪心，反而生起了更强烈的贪心，那应该怎么..

当你碰见一个人无理地咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故的就来残害你，你应该怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱！学佛的人要学会忍！忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲“无常”，..