现在人体质阴寒的，特别多。男女都有。阴寒的人表现，饮食上口味很重，吃辣，咸的。身体上虚胖，或者手脚冰凉。女性就有宫寒。男女都是腰间一大块肉。这就是阴寒。现在人阴寒，就想到去做原始点，吃姜汤，火罐，拔罐。有没有用呢。跟各位讲，用处还真不大。我说人阴寒都是业障病。..

一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”呢?“阿弥陀佛”是梵语，现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。人在世间，一生所追求的就是光明无量，对一切人事物，光明磊落，大公无私。每当听到此句话..

运用禅修解决婆媳关系学习了“八步骤三种禅修”一课后才知道，其实对于我们凡夫来说，观察修和安住修并不陌生。因为凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的。可以说，我们无始以来一直在做观察修和安住修。今天我就来讲讲我自己的经历。没学习佛法以前，认为婆婆帮我们带小孩是天..

幸福在一念之间关于幸福，我曾经觉得它是那么遥不可及，苦苦追求却总是捉不到它，我似乎注定是个“苦命的孩子”。幸福的人总是相似的，不幸的人却各有各的不幸，我把自己的不幸归因于父母。我出身于粤东的一个小乡村，父亲跟大多数潮汕人一样，有着深固的重男轻女、多子多福的观念..

如果要看时代，出在时空的某个位置，该怎么做。就要有老子的智慧了。佛讲，万物有成住坏空。老子说，一个事情到最高时，就是最衰败时。到了住的阶段，就开始坏了。所以老子说，不要到最高时，是最好的。你到了最高，就开始衰败了。就像经济发展到最高就开始衰败，人到最壮时，就开..

佛教对布施者敬称“施主”施主，即檀越。佛教对布施者的敬称。指施舍财物给佛寺的人，也泛称一般的在家人。“施主”梵文音为陀那钵底，又作布施家，即施予僧众衣食，或出资举行法会等之信众。那么没做过这些事就不是“施主”了?首先看一看施主惠施的五功德：(一)名闻四远，众人叹..

在六道轮回中，还有个真相。如果人的心是光明正大，日月可鉴，就会做人，乃至到天上做神。如果是阴暗的，死后就会做鬼。这个是从光明和阴暗的角度来讲，不从福报的角度来讲。因为鬼道众生也有福报很大的鬼，但鬼毕竟是鬼。古人讲少年学儒家，是学儒家的光明正大。这四个字很难得。..

学佛解脱(资料图)对于生命的痛苦及其解脱，我有着深切的感受，我的人生有一段特殊的经历和磨难。一次意外的火灾，让我失去了拥有的一切，全身面积96%烧伤，导致我体无完肤，严重毁容，失去双手，不能站立，一下子完全丧失了自理能力。昔日所有的美好就此从我的生活中消失，好像从..

要明白业果的原理，就能有如理、正确的信心去面对网友：师父，弟子现在对自己没有了信心，什么事情也不想承担，发心不起来，再加上家里的压力，起了很强烈的退心，进退两难，不知道如何是好，恳求师父慈悲开示，感恩。学诚法师：静下来想想，没关系。网友：师父，“把付出当做收获..

寺院钟楼(资料图)钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂，为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等地并无其制，唯中国与日本别设之。此外，依寺塔记平康坊菩萨寺条载，古制以..

三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝问：什么是三皈依?答：三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝，即觉而不迷、正而不邪、净而不染;皈依从佛教形式上讲指的是皈依佛、法、僧三宝。“皈”是回归、回头，“依”是依靠。皈依就是求做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教..

般若能令身心起极大喜悦(资料图图源网络)穿名牌，不如自己当名牌。钱总是在那儿，只是口袋不同而已。只有果实累累的树;就是很有成就的人，果实累累的树。只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。意思就是：也唯有成就的人，人家才会毁谤他。你一个蠢才，人家怎么会毁谤你呢?别人的缺..

观音菩萨(资料图)何谓真理?在古希腊，“真理”是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及，“道”是自然与天命相合的精神境界，称之为“真理”;孔子亦认为符合天、地、人、三纲、五常的伦理，就是真理。一般来说，世人，尤其是..

同学提问：顶礼大恩上师!为什么有的时候觉得别人都比自己好?请上师开示。上师开示：主要是你以佛法、以智慧去观察，察觉到自己有很多不足和过患，然后心生惭愧，这是好事。每个人都有自己的长处，如果你只看他的长处和优点，一切都是好人，都是好事。这种心理我觉得是一种好的心态..

问：在这个世界上，很多人都觉得学不学佛好像没有太大的关系，不耽误自己挣钱享乐才最要紧。是这样吗?索达吉堪布：如果我们没有学佛，来世间只是追求权力、地位、财产、感情、家庭，人生几十年很快就过了。假如人死如灯灭那还好，但我们的心识还要随业力在轮回中不断流转，这一点..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》「佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。」上章说好名无益，甚至有损，此章诫执财色者，必招苦果。佛明确告诉大家：「财色于人，人之不舍。」人对财与色，都有贪着，这两样东西迷惑着很多人，..

扔掉你的“佛法放大镜”(资料图)一、修心or健身在大多数人的印象中，拜佛就是向神灵表示身心的折服，匍匐在祂的脚下，祈求护佑。以这种心态礼佛，等于是把佛陀当作黑社会老大，把自己当作小弟，诵经似乎也成了上缴保护费。礼敬佛，首先要了解佛的功德。如果对佛陀一无所知，礼佛的..

许多的人都知道“六字大明咒”相当殊胜。随身带上经过加持的、印有六字真言的法物，能获得佛法的加持，消灾减厄。那么您是否知道六字真言都代表着什么呢，念诵六字真言，又能得到怎样的加持力呢?六字大明咒(资料图)唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字大明咒的含义：六字真言，源于梵文，..

可贪的福德是寿命、健康、心灵自在。财富，我们也称为资粮，概略可以分为福德与智慧两种，其中福德资粮又分为可贪的和不可贪的。可贪的福德是什么?是寿命、健康、心灵自在。第一个珍贵的财富是寿命。一个人能活着是最大的福报，假如连命都没有，拥有世界第一的财产，权大到如国王..

同学提问：上师您好!弟子该怎样把上师的法完全融入相续，祈请上师开示?上师开示：这要一步一步来，先听再去思维，然后再去落实，落实是有过程的，这样慢慢相续就会变成佛法，生活变成修行，到那个时候，你就不烦恼、不痛苦了，你就不同寻常了。在表面上看似和其他普通人一样，但你..

佛法三藏十二部，概说有八万四千法门。事实上，在众多法门中，我们只要长时间专修一种，一旦通达一法，便可通彻万法。对初学者来说，出离心、信心、菩提心是最重要的。大圆满前行包括了这些修法，是增长这三种心及智慧的最快方法，而且结合了佛学院闻思和闭关中心实修的方式，很适..

一个不懂佛法义理知识的人，不可能产生正信正见(资料图)在佛经中把受苦的众生比作“病人”，说“苦”是病态，“集”是病源，“道”是医治方法，“灭”是恢复健康状态。波恩大学布莱克教授说：“藏传佛教在当今西方国家如此深入人心，其原因有两条：一是它那深邃的哲理，一是利益众..

为什么你越精进就越痛苦?(资料图)你一定见过这样的人，或者你就是这样的人。很发心，很用功，每天都要念几万遍佛号，磕几百个大头，没完成就百矛刺心般不得安宁，他把这名之为精进。但和他交谈或相处后你会发现，除了一大堆名相和口头禅外，他身上丝毫看不出被善法泽润过的样子，..

与古人相比，现代人普遍缺乏内在的精神财富。对缺衣少食之人来说，有了必需的财富，确实可以带来一定的幸福。然而，当基本生活得到满足后，财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说：从没有房子过渡到拥有一套房子，你的内心会有强烈的幸福感;此后，如果你不满足，继续购..

学佛修行是为扼制思想上的恶念，培养善念(资料图)佛教“极乐世界”，也是恒河沙数诸世界中的外星球世界。所谓“净土”是“五毒”暂时清净之义，“暂时”表示并未根除，因为往生净土不等于解脱，只是修佛路上的中间站。有些人念经的目的是靠念诵来求佛菩萨的保佑，这是一种低层次的..

若能转识成智，自能变化气质(资料图)日常生活中所谓的“识”有多种定义，一般而言，我们常在知识、常识和认识的层面去运用它。我们把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识;而常识是普通的知识、众所周知的知识、一般的知识。是指与生俱来、毋须特别学习的判断能力，或是众人..

一信徒问师：师父好，我妻子不愿意我学佛，她害怕我会出家，会离开家庭，所以经常故意在我看经书的时候干扰我，我应该怎么平衡学佛和家庭的一些束缚呢?师答：在我看来，你眼中的干扰却是她的关心。作为一个没有深入佛教的普通人，有这样的反应都是在情理之中，因为他们关心我们，..

恰恰用心时，恰恰无心用(资料图)这两句禅语出自永嘉玄觉的《奢摩他颂》开头语。永嘉玄觉以《证道歌》闻名于世，他是禅宗六祖惠能的弟子。“恰恰用心时，恰恰无心用”是开悟以后的境界。恰到好处地用智慧的心，而此时恰恰无心可用;无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。..

如何将普贤行愿的精神运用到生活中?(资料图)佛法就是生活，《普贤行愿品》也是一种生活。那么，在生活中怎么运用普贤行愿?如何将佛法融入到生活的?这个问题很重要，我以自己的亲身经历来做一个示范。我们首先要明白，生命有三个台阶：第一个台阶——自己在自己内心的层面，也就是..

什么是真正的佛(资料图)佛，是一位已经圆满地自觉觉醒了真如自性的“人”。佛，是一位具有清净智慧与清净智力通达无碍的“人”。佛，是一位智慧、智力、解脱与至善的慈悲已达究竟的，最高境界的“人”。佛，就是每个人平等无二的清净自性。佛与我们众生没有什么区别，佛也有思想，..