1、积累往生的福德资粮真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。2、能够避免犯破六和敬，破坏正法..

很多人说，你要信佛佛是伟大的，佛是无上正等觉，我们要修行。但要改变自己，守戒律，又做不到，要顶礼念经修行，也做不到。投机取巧算了，到庙里面点了两柱小的香，然后虔诚的三个磕头，要什么跟佛祖说一声就好了，他就帮我办就好了。实在不行，我在功德箱里面多放一点钱，看你会..

禅意小故事丛林寺院里来了一位名叫心智的小沙弥，勤奋好学、聪明灵动，颇得通明禅师的器重。可是，心智刻苦禅修几年之后，居然不见长进，聪明依然，悟性无增。心智对自己似乎也失去了信心，有一天，他独自找到通明禅师，央求师父为他指引开示。年迈的通明禅师觉得自己年老体弱、来..

---------摘自《佛教仪规入门》第十讲：随众过堂二、食存「五观」：(1)计功多少，量彼来处— 吃饭时，当观饭菜来之不易，从农夫竭力躬耕，粒粒辛苦。众施主功劳，我今安坐受食，信施难消。岂敢计较食物多寡，存好恶之心。(2)忖己德行，全缺应供—要用智慧去思索自己的德行，如持戒..

使心识相续断绝修法因缘、脱离教法，对一个人来说，实在太可悲可怜了!这意味着他离究竟解脱的正途，已越来越远。以下八种无暇，大家可以用以反观自己的身口意，祈祷上师三宝慈悲加持，不要出现这样的情形。一、无出离心有些人虽然认识了六道轮回的种种痛苦，以及不可思议的因果业..

大圆满法最究竟的法门大圆满法是无上殊胜的妙法总集了佛法的精华心髓能在最短时间证悟心性大圆满法是佛法中的精髓，犹如无价之摩尼宝，是超越轮回涅槃的究竟之法，而大圆满前行，则是修持大圆满之前，必须具备的修持基础。“大”，是指本体空性、自性光明、大悲周遍等三要，遍满法..

想要开智慧，一定要爱惜汉字。大家对汉字的功德，认识得远远不够。中国的汉字有五千多字，但你能认识到一千五百字，就是很厉害，很有智慧的人。你看世界上的民族，最有智慧的，修行智慧的，就是印度和中国。中国的智慧，靠的就是汉字。外国人想要了解中国文化，如果他懂得汉字，就..

现在市面上有很多奇怪的治病方法，都是新创立的。比如有个按原始开关的治疗方法。其实，人的身体，不懂得规律，还是不要轻易去动它。更何况说是原始的开关、还有穴位。有些人按原始开关后，发现很多病马上好了，感觉很神效。这其实对人体是有损坏的。我们现在都迷恋快速，总是希望..

业的根本是烦恼，有烦恼就有业。烦恼的根是我执，因为执著“我”，就会产生烦恼，有烦恼就会造业，造业了就会轮回，要遭受各种各样的痛苦。“归根结底，从无始劫来到现在，我求的是快乐，但得到的却是痛苦;我要的是快乐，为了快乐也做了很多，但所想与所行却是背道而驰，给自己带..

2016年大学生佛学体验营学子提问同学提问：怎样理解科学与佛法之间的关系?上师开示：佛教又是科学又是宗教。为什么呢?科学也讲信心。但是佛法里讲的信心不是盲目的，不是迷信，而是在明理的基础上产生的信心。我们经常讲信心从明理当中产生，你首先要明白宇宙人生的真相、真理，然..

为何科学研究总也达不到佛的智慧(资料图)文：智敏上师科学家现在的研究执著于物质方面的规律，而把心识方面那一部分抹杀了，那么再怎么研究下去，也不可能达到佛陀的觉悟高度。“做了善业该得什么好的果?造了恶业得什么苦的果?”这个规律，从古到今，科学家，乃至二十一世纪的科学..

一位修行者如何透过智慧和动机的禅定来培美道路，逐步前进至佛境?在《心经》中，佛陀简短而甚深地说明了修行道路的各种阶段。 「嗲雅他。嘎嗲嘎嗲。波罗嘎嗲。波罗僧嘎嗲。菩提娑哈。」意味着：「如是，前进，前进，超越前进，完全超越前进，觉醒成就。」要我们更仔细地检验以上的..

佛在《无量寿经》中讲：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”业因果非常复杂，不能妄自推测认为没有事。伟大的佛陀亲口讲过，业因果关系非常复杂，除了佛的智慧，其他人很难彻底了知，所以不要认为刚才或去年造过很多业，到现在什么事也没有，依然安然无恙。“去年百日共..

【经典原文】于善知识心生渴仰。以善知识熏习其心。于善知识志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。知由依止善知识故。能满众善。知由依止善知识故。能生众福。知由依止善知识故。能长众行。知由依止善知识故。不由他教。自能承事一切善友。——《华..

男女之情是欲界凡夫迷执最深重的地方，这是你修行不可以逃避，不可以回避的一个问题。不是说你拿一本经念一念，然后你的情与欲就消失了，那是不可能的。所以你必须要用智慧去勇敢地直接面对，在你迷执最深重的地方去修行，这是真正的修行。在你迷执最深重的地方能够照亮它，能够穿..

心生，种种法生。妄想、执著越重，痛苦麻烦就越多；正念、智慧越多，快乐自在就越多。愿即本心，内心所想就是发愿。我们心里的拧巴，正是我执的表现。我们内心的我执，如果不是经过种种境界去消融、破除，随着自己懂得的道理越多，就会越来越坚固，那就走到了修行的反面。众生的&l..

我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们，因为我们每..

我们不要以为这些飞禽走兽、海里生物、家养牲畜就理所当然地应该被人类吃，不是这样的。出于慈悲心和孝顺心，我们应当保护它们，而不是去吃它们。为什么不能吃动物，而是应该吃素？原因来自两个最起码的认知。第一个认知就是，佛告诉我们，一切众生都本具如来的智慧德相。“..

《地藏经》讲：“自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。“如果不觉醒、不忏悔、不改变的话，佛菩萨刚刚将我们从三恶道中救出来，我们又会造作新的恶业，“噗通”又把自己拉回三恶道中。身陷三界牢狱，眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；..

凡是人都有欲望，欲望的奔驰，会使人心非常危险。能毁灭了自己，也毁灭了世界，都是欲望问题。这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负..

只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的..

咸丰八年，曾国藩给国荃的信中说：“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和话多。某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他..

诵经的诀窍凡是佛教徒都知道诵经，大部分的佛教徒都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。其实诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经窍诀的人若如法地按窍诀诵..

佛经佛经的基本结构，一般分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁。佛教经典虽然按内容来说有经、律、论之分，按派别有大乘、小乘、密宗之别，但这些典籍的基本结构是相同的，一般分为经题、翻译者、正文、文体等几..

虽为在家戒，实际上也是一切佛戒的基准。佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，..

处事待人接物的一切心行，这个心的念头是光、言语是光、行为是光问：什么是佛放光明？答：佛放光明的意思很深很广应当学习，但通常看到‘佛放光明’这句时，会想到佛在那里放光！这个想法不能说错，也不能说对，为什么不能说错？因为佛确实放光。可是如果你执着佛放种种光，有这个..

网友：都说五台山是文殊菩萨的道场，有个传说是文殊菩萨会去迎接前往五台山的每个人和众生，您见过文殊菩萨吗?妙江大和尚：五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。无..

问：如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义。修行者应该如何追求福德和功德?静波法师：福德，福就是你要结缘，你要付出;德，功德，功德就是智慧。《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏;智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡的..

慧律法师开示：我先来举个例子，看看你们能否理解。比如说，这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心)，前面高空上有一个太阳，如果我把这面镜子涂黑，能不能反射太阳光?诸位，不要忘记，靠他力，还有一个重点，你的镜子要干净的，干净的镜子自然就会反射太阳光。要是心卡了一层无..

问：父母过世20多年了，还能作超度吗?答：完全可以作!首先要明白超度的含义，就是通过一定的仪规，而进行的，忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这一些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把亡者从恶道超拔上来，乃至度脱到极乐世界等佛国去。即便自己的亲人过世多年，..