《广结善缘祈愿文》慈悲伟大的佛陀！当您在金刚座上证悟，发出「万法缘起」宣言的那一刻，世间就有了光明，人类就有了希望。因为只要我们认识因缘的重要，就懂得去广结善缘。慈悲伟大的佛陀！弟子自从皈依在您的座下，就毫不犹豫地接受您的真理，尤其对「广结善缘」的美好，更是依..

《惭愧祈愿文》慈悲伟大的佛陀！弟子回想自从做人以来，智慧不够，能力也不够，言行不清净，道德也不圆满，今天我要一并在佛陀您的座前，表示由衷的惭愧忏悔。慈悲伟大的佛陀！对于父母，我的孝顺奉养不够，我缺乏承欢膝下的言行，我经常让他们牵肠挂肚。对于师长，我没有切实地奉..

《为自我信心祈愿文》慈悲伟大的佛陀！请您垂听一个胆怯的声音，在您的座下恭敬地向您祈愿：我是一个没有主见的人，因为我缺乏勇气和信心，因为我缺乏大方和力量，面对社会，我总是心怀畏惧；面对亲友，我没有顺从承受。我力求奋发，但缺乏豁达的胸襟，我力求上进，但缺乏果断的意..

忏悔业障佛才会加持有些学佛学道的朋友常常问念什么经、什么咒可以消灾免难、驱邪避鬼，还有的师兄经常抱怨自己这也不顺那也倒霉,其实他们都错了!原来生病和破财，本身都是在消业障!学佛，首先你就要信因果、要忏悔、要持戒才能够消灾;要祈福，祈福，你就要布施、要慈悲，所以佛教..

运用佛法智慧改善亲子关系在上个月的菩提沙龙中，主持人智健师兄问一名来参加的朋友：你为什么想加入三级修学?那位朋友说，想用佛法智慧解决她和子女的烦恼。家庭关系或许是这个世界上最让人欢喜，也最让人烦忧的情感纠纷，轻不得，重了疼。感恩佛法，让我和爸妈在相爱相伤这么多..

今天是观音圣诞，观音讲慈悲。要运用好慈悲，就要有智慧。这个事情怎么做，符合因果，符合道， 才算慈悲。否则感情用事，那就不是慈悲了。不符合大道，都变成假慈悲。慈悲出祸害，就在这里。但要体会慈悲，也不容易。大家都知道对他好是一种慈悲，其实好是慈悲，坏也是一种慈悲。..

念佛治病到底灵不灵?念一念你就知道现在往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢?你说不灵吧，有很多人念佛病就好了;你说灵呢，“我念佛半天，还没好”，在那里着急。灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚，另外，看你的心是不是能放下。有位老和尚，念佛七..

业障是有相的，只是有没有智慧去看而已。讲到业障，以及消业障的经典，比如多的。就是药师经，法华经，金刚经，地藏经，还有地藏十轮经。但每一部经所讲的业相，是不同的。比如药师经讲的业障相，是根据佛的庄严相好来讲的。药师经属于华严经的眷属经。药师佛第一大愿，就希望众生..

1.关于业力问题六道轮回中，无论在哪一道，都是有业力的，没有业力，是不会轮回的，每个人都不能避免业力。业力从哪里来?我们在过去世造了无量无边的罪业，做了很多错事，错事致使业力跟着我们，业力根本的来源是无明，因为有无明，就起了贪嗔痴的念，有了我相，出去造业。为何会..

破戒后应该如何去补救居士问：我想去受五戒，但怕受戒后，不小心时，会破戒，比如不妄语戒。因为日常生活中计划不如变化，有时会破戒。若破戒，如何补救?因为怕犯戒而不敢去受五戒，怎么办?达亮法师答：五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

祈愿有许多种类，有些是为了引导和鼓励我们，使我们的心趣向于某种功德或目的，这类祈愿能种下获得这些目标的因，如祈愿对别人更能安忍、更为悲愍便属此例。有的祈愿是针对某些人或某个情况，如祈愿某人病愈。若是希望祈愿能够实现，单作祈祷是不够的，还必须产生相应的因才行。如..

念恩生敬，如何才能更有力量?——依止法“念恩生敬”的修学思考念恩生敬，意在强化对上师的意乐依止。现在的社会接受教育太容易了，觉得老师是一种职业，学习就像是“批发知识”的过程，特别是我们在世俗中的教育。这就造就了我们对老师不会有感恩心。对导师没有感恩心，对导师所..

一般来讲，我们已经进入一种生活的悖论模式。一般是拼命赚钱，一边是拼命消费。所有赚的钱永远不够花，因为欲望太重了。人的欲望是整体的，比如吃的欲望重，看的欲望也重。现在人口味败坏，因为欲望刺激的缘故。导致看的电影电视，也是欲望重的，打打杀杀的。六根的欲望是相通的。..

佛教的广结善缘怎么讲?‘缘’是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘;造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的..

念佛往生极乐世界世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫..

世间的人或者为物所累，追求物质，追求事业的广大;或者为情所困，忙忙碌碌，但是却不知道我们活着的终极目标是为了什么。我们往往以为，拥有自己想要的就会快乐。但是没有想到，正是这些过多的欲望，使我们离快乐越来越远了。生产力巨大的发展，更加催生了人类更巨大的贪婪，人类..

学佛路上如何选择明师?韩愈曾经说过：‘术业有专攻’，因此，学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，不论做学问、学艺和学佛，其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，至少不会指错方向，教错要领，实要比所谓‘以盲引盲’来得..

一、香供养香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）..

学佛目前有两种调子，一种是一门深入，一种叫次第，好像一步步的往上走。学了初级到高级，像上学一样。我想，应该要按五类经典来学，是不会偏差的。对应过来，就是金木水火土。这五类经典，没有说谁是低级的，最是高级的。这五类经典，好比金木说火土，这五大元素，没有那个元素是..

诸法互为缘起问：“空性”是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”?希阿荣博堪布答：空性是现象最本质的属性，现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。我们都有一个根深蒂固的..

随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。但随和决不是没有原则。随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界;随和的人，是谦虚的人，他始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理;随和的人，是宽宏大量的人..

你不改抵触顶撞父母，你根本不可能改命——兼告诉大家“坏风水”是怎么回事 看到这里师兄发现自己是住在寺庙旁边，心里非常忧愁，不知道怎么化解，我给大家讲一点我知道的。我打小就比一般人敏感，天生就会那么一点(也只会这么一点)，我怕人把我当不正常，比如当小白鼠围观骂斥，..

现在社会普遍业很重，先杀业，靠海的捕鱼，还有卖肉，烧烤。这些杀业重，引起疾病多。除了杀业以外，还有触犯礼法的邪淫业，大家去看太上感应篇就好了。太上感应篇讲的，是比较适合中国人的伦理道德观念。尤其是男女关系上，这些问题，会引起鬼神和祖先的嗔恨。所以杀业和邪淫业，..

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

慎护口业(资料图)富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我老家有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上荫德。人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布..

放逸是修行的一种病。一般人都是很忙碌，但最后什么也没有得到。就是碌碌无为。这就是生活没有目标。每天的时间好比一个空杯子，要装满很多东西。重要的，好比念经，是个核桃。其他好比沙子和水。那一定要留个位置放核桃。好比说要强制留出一个时间段来念经。这样就能防止放逸。根..

人的嘴巴可以做很多功德，除了念经是一种外，还有劝世，劝告世人怎么做。中国的圣贤，他就是靠嘴巴来教化。这次讲，劝人珍惜粮食和水。现在是春天，以前皇帝到了春天，都要表个春耕的法。皇帝和大臣都下田去耕种。同时要祭祀五谷神。中国把五谷当成神来祭祀。为什么不祭祀肉神，或..

在佛教中，有二十天神，也叫“二十诸天”，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。是佛教五趣（地狱、饿鬼、畜生、..

出烦恼家断轮回种我们很多人学佛之后，如果信的真、学的深，可能就会生起出家的念头，这个时候很多人都会犯嘀咕：到底是出家修道好呢?还是在家多努力，过上富贵的生活好呢?关于这个问题呢，佛经里有个故事，我讲给大家听一听。话说在很久很久以前，有个年轻人牵着一头伤痕累累的老..