2018/8/3三级修学班级共修第一次分享真正皈依处三宝歌里唱：今乃知，唯此是，真正皈依处。从参加读书会到现在近一年时光，一路走来，寻至真正皈依处——三级修学佛法。接下来的人生岁月，用心跟随导师与同修们一起，“尽形寿，献身命，信受勤奉行。”当我打下上面几行字时，已是夜..

八种瑞相又叫八吉祥，这些瑞相是梵天等供养佛陀的，并且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的这些妙相，比如佛的头部如同伞盖、舌如莲花，等等。一、伞。伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。八瑞相..

失踪的心像婴儿那样安住接下来我们从安住修的角度，直接观心。全知麦彭仁波切讲：“外观百法，不如内观自心。”其实做很多研究、写很多论文，都不如向内观察自心所带来的认识多。印度著名的大成就者萨绕哈巴曾说：“舍离思与所思，住无思如幼婴。”无有所思，也无有思者，如同刚出..

从无始以来，烦恼就在不断地加害我们，一切祸害的根源就是烦恼，这样的烦恼如果长期住在我的心中，那在生死轮回中怎么会有快乐呢？根本不可能有。大家也清楚，从时间的角度而言，在无边无际的轮回中，烦恼连续不断地加害我们，让我们感受了无量痛苦。这种加害并不是一天两天，而是..

虚假的人身，永恒的缘起人身无常，就像堆积的假人。人们经常用石头、木头等堆积出一个虚假的人，披着人的外衣，让它保护田野抵御猛兽的侵袭；但它毕竟是暂时堆积的虚假事物，没有什么实质，很快就会倒塌下来，不可能长存。同样的道理，财富终会耗尽，青春终会消失，地位也终会化为..

《地藏经》云：“文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言即当信受，小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，光说地藏菩萨摩诃萨，因地做何行，立何愿，而能成就不思议事”这些天我处理生活中的事..

我们种种的造业皆是这个贪、嗔、嫉妒还有愚痴所带来的，所以我们学佛就是学什么?放下贪，我们去修布施;放下嗔恨，我们去修慈悲;放下愚痴，我们去修智慧，要去深入经藏，这样才能消我们的业。所以现在的人不能明了一切有为法皆是梦幻泡影、皆是因缘和合而成的、没有一个真正存在的..

用什么方法断?最好的方法亲近善知识，听闻经教。释迦牟尼佛当年在世为我们讲经四十九年，用意就是在此地。楞严会上文殊菩萨拣选根性，说得很清楚，「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生六根是耳根最利，所以听经最容易摄心。现在这个高科技好，我们应该好好利用它，有这个方..

《大爱道比丘尼经》本经是比丘尼修行之必读经书。佛说女人八十四态，克服掉可令人快速得道。《大爱道比丘尼经》出于大正藏律部二四册(第九四五页中--九五九页上)、译者失传，北凉时录。这是一部叙述比丘尼祖师大爱道出家因缘的经典。内容简介：《大爱道比丘尼经》出于《大正新修大..

今天这个时代，印光大师教给我们，建小道场，人数不超过二十人。为什么?容易维持，二十个人，二、叁个护法照顾就够了，真实功德。生活能维持就行了，一心念佛，没有一个不成就。我想印光大师这个想法有来由的，过去《西方确指》面所记载的，觉明妙行菩萨他们只有八个人志同道合，..

在现前，佛法实在讲很衰，什么塬因?佛法无人说了，虽智莫能解，世间聪明智慧的人多，佛经他不能解。什么塬因?佛经要像一张白纸的人他才能接受，他要是有自己知见在面，他就把佛经的意思全错解了，不是佛的意思，是他自己的意思，这是佛经一个困难。所以佛经必须要真正修行人来讲，..

企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标;二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。一、如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业?今天的社会尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感慨，现在很多人因为做..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

「七宝与万物，佛之国土也。由自一心，而现妙土，由心转，以成世界，是故事事无碍，圆明具德」。这就说明了《华严经》上十玄门，最后讲到究竟是事事无碍。圆是圆满，明是光明，具足无量德能、无量相好，是我们真心现的，我们自己本有。佛有的我们全有，为什么不要成佛?「故经云」..

古人教导我们，欧阳修有一篇文章，「秋声赋」。早年我们在台中求学，李老师把这篇文章讲给我们听，文章的喻意，虽然说的是秋天，实际上是喻人生之秋。一个人的一生有春夏秋冬，从出生到二十岁，人生的春天;二十到四十，人生的夏天，春生夏长;四十岁到六十岁，人生的秋天;六十到八..

附录：懿德堪钦(《扬州甘泉县志》)元代秦昭，扬州人，二十多岁时准备前往京城，已经登船就要出发。这时有一位朋友邓某，持酒前来送行。两人正在饮酒时，忽见有轿子抬来一位美丽的女子。邓某让这位女子拜见秦昭，并说：“这是我为京城某部的一位官员买的妾。正好你进京城，就请顺路..

最近遇到一些事情，心中很感慨，大部分的人都是站在自己的立场想，发生事情大多都会认为是别人的错，而不知道要反省自己。有的人觉得自己是正义使者，替别人抱不平便理直气壮的人，但这样的处理方式，很容易结下因果，精舍也开示过因路见不平结下怨仇的业障，因此，待人处事还是要..

诸位同学，大家好。在我们的修学过程中，不要把佛法与世间法格格不入。对佛法的执着与痴迷，而对世间生活中所有的造作有所忽略。就是说，因为执着于学佛法、修行，而放弃了对家庭的责任，放弃了对事业的发展，对工作的努力，这都是偏激的，对佛法的误会。修行佛法不能离开世间法，..

开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

1、把吃的给别人，是浪费还是布施友说：“如果你把吃的给别人，是浪费，还是布施呢?情师兄讲解”!回复：哈哈，真有趣。是浪费还是布施?我以喻作解，愿朋友能从中自己去思维：有个富人，而且富甲天下，有一天，他在酒店里聚餐，您拿着自己省下的一碗白饭去到酒店里，放在那富人的桌..

高铭法师闽南佛学佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式和说法风格很有关系。过去，我们对佛陀..

一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。而在佛教里，我们称农历七月为孝月，为报恩月，报谁的恩呢?就是报我们历代父母的恩，由于我们辗转于六道，在无数次的轮回中，所有的六道众生，还有佛菩萨，都做过我们的父母，所以这个月是报父母恩、报佛恩、报众生恩，还有报..

三藏法师们熟读并背诵经论，是有这个必要的，因为他们要去研究佛法，并且为大众讲经说法，利益众生。但是，对于在家居士们而言，只要踏踏实实跟着上师学，把对你们有用的修好就行了。就像你们做五十万加行中的大礼拜，一定要带着对三宝的虔诚心，“真实善誓三宝三根本，脉气明点清..

人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨..

礼请法师修行人的十种不正确发心有十种人发心修习禅法的不同情况，大多数都是堕落在邪见与歪道，无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?一、是为了利益和供养而发心修习禅法，发这样心的人修习禅法，都是属于发的是地狱心。二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法，都是属于发..

我们这个发心的，学华严的每一位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒。凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。在你行的时候，或许你没做，但是都要发利益众生的心。但是众生包括很多了，不是光只人类了，像蚂蚁啦、飞禽啦、走兽啊，统统包括在内了..

-----论坛纪要义工行分享承担论坛纪要小组义工一年多了，一直觉得工作量轻微，不足挂齿。但辅导部一季度一次的纪要论坛工作，真的微不足道吗？通过这几天细细去回顾，去反思，我认识到：义工工作的价值不以大小计、不以完成时间长短计。这份义工工作，对帮助我在书院的成长，从培..

我有过信仰的错误认识，我接触佛教前，认为佛教和所有迷信一样，是人过世后所做的事。刚接触佛法时，我像很多人一样是临时抱佛脚，是去求佛菩萨解病救命的，对于佛菩萨心存质疑，半信半疑。住在灵岩山也是为了逃避现实，寻找心理和精神的安慰。在法师们苦心苦婆的开导下，我开始正..