（第一讲）----一函遍复01好，各位闻思讲堂群三我们莲池海会的同修道友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。请大家放掌。..

2017年，是我先生家族最不幸的一年。特别是他弟弟的突然离世，对他的打击很大，很长一段时间他都萎靡不振，情绪低落，整个人瘦了一大圈。我想帮他，可没智慧不知如何帮。一天，一位同学打电话叫我参加沙龙，我本着带先生去散散心的目的走进了菩提沙龙。智峥师兄介绍说，菩提书院三..

有人说，受了戒就有了束缚，而且还有犯戒的危险，犯戒又要堕落，所以还是不受为好。事实上戒律不是用来约束我们的，而是提醒我们要相信因果，不要造作恶业，因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒，五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可以..

很多人都想去祈祈福，烧烧香、拜拜佛、放放生。佛教非常鼓励放生。中国最早的是我们天台宗的智者大师，在西湖的湖畔开始了放生，所以说现在的西湖最早就是中国最大的放生池。所以放生古而有之，那放生的意义，志在救命。因为我们知道，一切众生都有如来的智慧德相。那我们放生就是..

佛陀在舍卫国树给孤独园时，有位叫郁迦的年轻婆罗门，专程前来拜访佛陀。他给佛陀恭敬行完礼后，坐到一边说道：“世尊啊，像我这样的在家人，该怎么样做，才能获得这一世的安乐呢？”佛陀告诉这位年轻人，若具足四法，能让在家人这一世获得安乐。具足哪四法呢？分别是：..

逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。──古德这是一首励志诗偈，里面说到了两个问题：第一、遇到挫折，有心无力时怎么办？当逆境来时，要如何应对？人生在世，不可能一辈子身处顺境，也不会一直遭逢逆境。处顺境时，应谦虚为怀，常存感恩，乐于助人..

下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名：“入”就是证入。“不思议”，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生都是会思惟，“思”就是我们的逻辑思维，心意识的心理活动；&ldquo..

阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜..

一、舍利佛好，阿弥陀佛！各位与大觉世间有缘的同修们，大家好！今天我们开始再择一个题目，就是佛陀的一些大罗汉弟子们的故事，跟大家一一做一个分享。因为每尊佛陀出世的时候，最基本的，他一个人可能干的事儿不够多，所以一定会有叫做眷属成就。就是他宿世的追随者，在他修行的..

第一讲好，各位，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。当家师父慈悲，各位常住师父慈悲，大家晚上吉祥。今天是农历的四月十六，《弥陀要解》的第三讲。在前面的两讲中，我们已经给大家做了一个算..

往昔佛在舍卫国树给孤独园，当时有位名叫生漏的梵志向佛问讯，恭敬地说：“佛陀，独处闲居，真是辛苦；独居修道，要调伏心念，真是不容易。”佛陀慈悲回答：“梵志！如你所说，要远离愦闹，独处闲居，在心上用功，实在不容易。以前佛还未成道修菩萨行时，也这样想..

关于精进修行这一点，连外道都很强调。有一个修仙道的，拜了一个老师。老师说你想修仙道啊，就给他一个木钻子，让他用这个木钻子先把一块很大的石头钻通才教他修仙的方法。这个人就很老实啊，就在那钻。用木钻子钻一块巨大的石头，这是个什么样的工作啊？但是他锲而不舍，钻钻钻&h..

通过学习三恶道苦中的地狱苦，我有两点收获。一、透过现象看本质，现世的快乐可能在造恶业。1、念恶趣苦，能够有效生起对贪欲的厌离心厌离的好处：当我将更多时间用在观察恶趣苦中，我很容易从美好的现实看到生活中的苦。充满生活气息的菜市场，夜幕下灯红酒绿的豪华饭店，玲琅满..

今天给大家讲的题目是“八念法门”。我过去也给大家讲过“六念”，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。今天所讲的八念，就是在六念之外再加上“念出入息、念死亡”。这个八念法门是佛教在修禅定的时候，产生了恐怖心理，自己在单独修定..

对任何事业，所做的任何一件事情，都要充满热情。同样做一件事情，如果你没有热情，一定是枯燥无味的。如果你有了热情，枯燥的工作可以变得丰富多彩。一位飞行员对我讲：“我每天枯燥地飞上蓝天又回到地面，我真后悔，年轻的时候为什么选择了这样的梦想？现在我这个梦已经实..

能观的菩萨在观行甚深般若波罗蜜多的时候，得到什么效果呢？他观的境怎么样呢？“照见五蕴皆空”，马上可以得到这个结果——五蕴都是空的。对“五蕴皆空”，容易有一种误解，好像五蕴是没有的。实际上，前面我们说过，《心经》有七八个译本，有的译..

禅宗一门是佛法的骨髓，但以心印心，原不是言语文字可以表达。过去佛在灵山会上拈花示众，那时大家都默然不识，只有迦叶尊者破颜微笑，互相默契。当时佛说：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”因此迦叶尊者是禅宗的初祖..

我跟我先生结婚九年，以世俗标准来看，我们有房有车，夫妻恩爱，工作稳定，家庭一团和乐，就差个孩子，那就是圆满幸福了。也就因为这样，希望我生个孩子的期望成了关心我的亲人朋友们真切的希望。没有孩子成了白纸上那个黑点。，公婆对于我们生孩子这个事情虽有期望，但他们更多的..

敬爱的义工菩萨们，同修们下午好！很高兴一周又迎来了班级共修的这时刻。越来越眷恋大家了，怎么办呢！有些话总是很想跟着同频率的人讲，然后产生共鸣。这是一种法喜吗？这是一种进步吗？唯有不断的闻思和发心才能落实心行。读了《佛教的人生态度》之三，这课告诉我们一个大乘佛教..

“外卖”是这个浮躁社会、快餐文化的一种体现，人们不需要自己劳动，就能享受上门来的美味佳肴。但是，实现这一目标的前提就是无数外卖“小哥”们风雨兼程的劳动。只要我们在手机上按一下，他们必须在规定的时间内出发，提货，赶路，将美味完好无损的送到我们手上。在快餐店里，我..

唯物论者总相信眼见为实、耳听为真。其实这句话害了我们多少代人，多少年！眼睛看到的就一定是真的吗？在我们的认知中，认为地球是如如不动的，其实在茫茫的太空中，地球是日行千里的。我们看到的月亮是细月如眉，而真实的月亮是一个球体。还有许许多多这样感官蒙蔽我们认识真相的..

前段发生了一些事情，让我好好的反思了自己。那一次班群里师兄们在讨论如何提高班级共修质量的问题上，我和班级一些师兄的想法产生了一些冲突，最终我们总算达成了共识。虽然这件事情有了一个好的结局，但是在某种程度上；却难免产生了一些不良的影响......起因是班级一些师兄对班..

暗"即无明，无明使人看不清自己，也无法对行为做出正确抉择。学佛就像在内心点燃一盏明灯，既看清自己，同时也看清世界，从而便可以确立未来的人生方向，舍凡夫心而发菩提心，最终成就佛菩萨的生命品质。其实我们都可以通过佛法的修行，来完成生命的自救，而不是坐等神的救赎。因..

有师兄问：死时万般带不走，唯有业随身，那么我们修学所得的智慧呢？

有一个地方，没有大理的苍山洱海那般壮丽，也没有丽江古城的秀美。TA安安稳稳地将历史和文化沉淀了两千多年，一直低调地安居在大理与丽江之间。有人说，沙溪古镇，就像一个历经磨炼后，只愿自然安乐的世外桃源，令人好生羡慕～沙溪古镇历史悠久，有茶马古道唯一幸存的古集市-四方..

有句话叫有人的地方就有江湖，有江湖就有纠纷。今天就讲讲我和邻里之间因为一堵墙引起的恩怨情仇。我办公室对门的邻居是一个学佛者，愿力很强，认为自己是带着使命来世间的，而且也做了很多行善弘法的事。我打心眼里觉得自己福报真大，遇到了同修道友。上周，她打算装修，然后过来..

修学心路我因一次不经意在游览电视节目时，看到了济群法师的电视访谈节目，而深深的被法师的博学、幽默风趣而吸引。原来佛学这么地贴近我们的生活，并开始关注法师的微博、微信和菩提书院的公众号。通过次第学习，顺利地进入了同喜班。在学习八步骤三种禅修时，法师开示班级就是小..

对人生是苦的认识上期法义的正见是要认识到人生是苦，从而升起解脱和出离心。我记得我当时跟慈来师兄说，我不认为人生是苦啊，为什么说人生是苦，因为我一直认为苦难是人生成长的财富和宝藏，所以人生为啥是苦呢。佛陀说的生老病死，我觉得生命正是因为有生所以有希望，正是因为有..

经常听师兄们说“八步骤”是书院的专利产品，是导师多年来学习佛法的一个智慧结晶。每次听的时候嘴上都说“嗯嗯，这么好的宝贝，我要好好用。”16年7月开始修学，至今整整二年，试问自己，有多少次是把你放在心上？有多少次是以“真诚、认真、老实”的这一态度去做自修。又有多少..

我是一名老修，12年进入三级修学前，我已经学佛16年了。我组织了一个学佛小组，每周请一些法师和居士来讲经，还和大家一起学习了《菩提道次第广论》，后来遇到济群法师，在法师的指点下我们又开始学习《略论》。我个人喜欢禅修，参加了内观禅还有藏传佛教的一些禅修活动。我还在一..