佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译(一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子..

十、身心不二论陈兵身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一，是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答，西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论，有主张灵魂为身体的形式之身心同一论，及主张灵魂..

知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念，所谓“知识分子”是指intellctual，是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化，从而具有独立的思想，关心社会，富于使命感，能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..

不要去执着生死(图片来源：凤凰网佛教)佛教对生命实相的观察、透视，无非是让我们知道生命存在的痕迹是可变的，也是不可靠的。既然这样，你就不要去执着它。人的生命现象是非常复杂的，人和人的相貌、因缘等都不一样，古德云：“四大元无主，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。..

底下供养恭敬，恭敬比什么都重要。用什么供养？恭敬就是供养。依教修行供养，这是供养里头最殊胜的。老师教导我们，我们没有去照做，供养、恭敬都没有。真正的恭敬、供养是依教奉行，我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧。如果..

这个六度是属于行菩提。就是发了愿，在愿力牵引下，在愿力策动下，再去行使六度万行。接下来就是第二段，六度，就是一实道的第二段六度。刚才已经讲到了，讲菩提心时候，是讲的菩提心的内容和我们发菩提心的这个愿，那么第二段的六度，他属于行，他属于大乘菩萨道的行持。大乘，他..

每个人都有成就高尚人格的“进化”的潜质为什么我要甘做贪嗔痴的奴隶呢?总有人要去自利利他去做光芒万丈的事为什么不可以是我呢记得我最开始接触佛法，源自妈妈拿回的一本本小册子。虽然不知道是什么内容，但以前酷爱斗地主的她竟然坐在桌前看这些“宗教书籍”，这令我不得不惊奇..

具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘使善法自然增上，因为他能转为道用。有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们自己是怎么认为的呢？痛苦磨难是真正消业的机会！没有魔不成佛..

我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。1)信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就..

第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心，便是三途种子!修行者五种的心态，决定你五种的果报!第2卷放弃今..

《菩提心修学述要》净界法师目录第一卷【1】云何应住?有情众生四种的安住方式!诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛!好，请放掌。在我们大乘佛法的修学当中啊，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳..

上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念，绝无临终的正念!03.净心与净土的思想，我们把它分成三大科来说明04.应观法界性，一切唯心造，是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在，现在也创造未来!07.虽作恶业，速即能悔，..

佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..

《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门，在大乘法的修学当中，是很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说：我们修学净土的所有功德，都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵，印光大师提出了两个观念说：净土宗的..

《八识规矩颂》直解净界法师第一卷【1】常在燃烧中，何喜何可笑?【2】《八识规矩颂》它是就着心法来讨论【3】《八识规矩颂直解》大纲【4】《八识规矩颂》作者略史(一)【5】《八识规矩颂》作者略史(二)【6】《八识规矩颂》作者略史(三)【7】《八识规矩颂》作者略史(四)第二卷【8】..

《佛说阿弥陀经》导读净界法师001.净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色?002.我们在学佛，到底什么是佛呢?003.生命的相续，来自于因果的相续!004.在生灭当中没有一个真实不变的自我!005.我们看佛陀是在什么情况会欢喜呢?006.无量光、无量寿代表什么意思呢?007.佛陀所宣说的..

要断烦恼，就是要有空性，有一个，我在烦恼，就不行了，所以烦恼的根源叫无明，无明是我执，所以，各位要有个习惯，叫分析空性，所以，不能停止，各位，太重要了，观诸法实相，又不离开一切法的分别相，佛教就是这样修的，每一个东西我都看得很清楚，这个纸是什么组合，所以它是无..

《文殊真实名经》里说：“大供养者是大贪欲。”对功德的贪念，是累积善业的贪，是正面的贪。就像很多人发愿去西方极乐世界，是因为那里无忧无虑，大地铺满金银珠宝，所有声音都是宣扬佛法的妙音，放眼所见都是我们喜欢的事物。但这却是因为我们所处世界的黄金珠宝非常稀有而显得珍..

皆仁法师说起福字，看似虚无缥缈，但是我们在日常生活中却又实实在在体会得到个中的差别。我们常听人说，某某人是有福者。那佛经中对有福之人又是怎么界定的呢?换言之，怎样的人，才算是有福的呢?我们一起来了解一下。在《佛说福力太子因缘经》中，曾经这样说道：如果一个人拥有智..

学佛修行的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法，目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。在这个层面上，我们需要..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

看过一个演讲故事。一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的听众：“猜猜看，这个杯子有多重？”“50克。”“100克。”“125克。”大家纷纷回答。“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。”教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”“不..

大侄子研究生毕业后在国外工作，从网上发来照片是海边度假、公司聚餐，还有上司天使般的小女儿，这让我的小侄子很羡慕。小侄子读的是三流大学，他说将来要读研，我觉得他只是喊喊口号而已。没想到他大学最后一年，竟考上了一所名牌大学的研究生，我很惊讶，最近他参加蓄电池科研攻..

问：什么样的人是菩萨？什么人又是大菩萨呢？索达吉堪布答：《佛说华手经·验行品》云：“佛告舍利弗：应以三事验菩萨心。何谓为三？一者，能舍一切所有而不望报，当知是为真菩萨心；二者，求法无所贪惜，宁失身命而不舍法，是则名为真菩萨心；三者，不逆甚深之法，以信解力于佛菩..

问：从根本上说，修行的快乐源于何处？索达吉堪布答：凡是学过般若或中观的人都清楚，“我”跟石女的儿子和兔角没有任何差别，与我有关的一切相绝对不是最究竟的实相。所以在真正的智慧面前，包括我入定、我出定，以及一切有实、无实等相全都没有。寂天菩萨亦云：“若实无实法，悉..

现在虽然没有七百由旬长的动物，但通过一些动物化石，也可以推知古代确实有巨大的动物。比如，在阿根廷曾发现一个恐龙化石，身长三十九米，高十八米，据考古学家推算，它生活在距今一亿六千万年到一亿七千万年之间。前一段时间，重庆也展出了一亿九千万年前的巨型恐龙化石。现在世..

普通的怨敌被驱逐出境后，仍然可以盘踞他乡养精蓄锐，待到自己实力雄厚、力量恢复之际卷土再来，再向你挑战报复。可是烦恼敌人不会这样，如果用智慧宝剑从根本上断除了它的种子，就像是烧焦的种子再不会产生毒果一样，它不可能再度复返的。从历史上也可以看出，世间敌人确实如此，..

没有学习本期法义之前，反思我对自然和环保是怎样的一个态度呢？在平时的生活中，在尊重的同时去忽视，在爱护的同时去破坏，在抱怨的同时去浪费。虽然也参加过环保活动，也明白我们和自然是息息相关的，应该去爱护，但是面对现在的社会形态造成了内心的浮躁和盲从，虽然知道环保的..

每次假期临近结束时，都会觉得假期“余额不足”，而感慨时间飞逝，七天假期弹指之间，仿佛前一刻还在筹划着国庆长假要怎么过，可转逝间，假期就结束。这突然让我深刻地体会到导师说过的生命相对于浩瀚的宇宙来说，不过像微尘一般，短暂而又渺小，刹那生灭，转瞬即逝。所以，在这个..

提起网络三级修学，立马有一股暖流涌遍身心。是网络修学接引我皈依佛门，是网络修学使我成为同喜班学员，是网络修学让我成为足不出户的服务义工，是网络修学成就了我和导师、师兄们不是亲人胜于亲人的法情大爱。我是个花甲有五的人，在人生的晚年，有缘暇满人身，实在难得，应百倍..